尼泊尔的一个传说

五台山是文殊菩萨的道场，见于大乘（即大乘佛教，它强调一切众生皆可成佛，一切修行应以自利 利他并重，是“善萨”之道，认为自己的教法最胜，故自称大乘）经典，所以古代有不少从日本、印度、 斯里兰卡、缅甸、尼泊尔来的高僧朝拜五台山。因此，在日本、印度、斯里兰卡、缅甸、尼泊尔等许多 国家，五台山也享有盛名。据尼泊尔有一个古老传说：加满教（尼泊尔的首都）山谷地区，原是一个大湖，文殊菩萨由中国五台山到那里去，用法术劈开了一座山岭，将湖水排泄出去，并让跟他同去的一些人在当地定居，随后建立了一个尼泊尔国家。正因为有这样一个古老的传说，尼泊尔的佛教信徒对文殊菩萨所在的五台山，有着特殊的感情，他们每逢来五台山朝拜，“双手合十”，一直不离胸前，表示对 五台山和文殊菩萨的敬佩。

太原市的一个传说

在太原市西北二十公里崛围山之巅，有座寺院叫多福寺。山势陡峻，松柏遍地，春日山花竞放，秋来红叶满山，“崛围红叶”是太原著名风景之一。寺院规模宏大，壮丽可观。缓缓清澈，绕寺前蜿蜓而下，潺潺作响，及富古刹风趣。相传，在唐贞元二年（公元786年）建寺时，山中无水源，要用很多人力下山到汾河担水，往返一次需一、两个时辰。没有多久，好些人的肩被扁担磨破不能再担水了，只剩下阗黎二僧还在坚持。有一天，他俩担水上山，有个龙钟老人迎面走过来，向他们说：“你们担水做啥？”“建崛围教寺。”（寺院初名叫崛围教寺，后改多福寺）阗黎二僧回答说。“建造寺院 ？”龙钟老人哈哈大笑：“就凭你们俩个人担水能把寺院建成？”二僧齐声说：“老伯，您不要笑。我们有不怕吃苦的精神，定能把寺建成。” “你们不怕吃苦吗？”“苦去甜来，不吃这个苦，就不能建成寺院。” 龙钟老人连连称赞他俩的吃苦创业精神，慈祥地望着他俩，然后要求说：“我从五台山来 ，渴得要死，你们担的水能让我喝几口吧？” 阗黎二僧满口答应，并请龙钟老人喝水，龙钟老人一口一桶水，两人担的四桶水转眼间就被喝光了，对他俩说： “水我喝完了，你们后悔吗？” 阗黎二僧不仅没有悔意，反而高兴地说：“老伯，只要您老人家不渴就行了，水我们还可以下山去担。”龙钟老人称赞他俩为人诚实，从怀里掏出一个红盒子，递给他俩说： “你们拿回去，放在寺院西边那块空地上， 然后打开盒盖。在路上千万不要打开盒子，切记，切记。”说着，不知从什么地方跑出来一头狮子，龙钟老人骑着狮子就不见了。 阗黎二僧按着龙钟老人的吩咐，立即拿着盒子往回走。在路上，听见盒子里有响动，他俩想看一看盒子里到底装的是什么东西，于是便轻轻打开一点缝儿，偷偷地往里边看，忽然盒里一声霹雳，震得他俩手都麻木了，盒子方即掉在地上，从盒子里蹦出两条水龙，腾空而去，一条 飞往晋祠，变成了晋泉；一条飞往兰村，变成了烈石寒泉。阗黎二僧见有两条龙已从盒中飞出，赶紧扣住盒子，听见盒里还有响动，将盒子小心翼翼拿到寺院西边那块空地上，再将盒盖打开，剩下的两条小龙钻进地里，变成了两池清水，这就是现今的龙池。由于有了泉水，多福寺就很快建成了。阗黎二僧想 ：佛教里只有五台山文殊菩萨骑狮子，这位龙钟老人又是从五台山来。因此便推想这位龙钟老人就是文殊菩萨的化身。后人在多福寺中建了一座文殊菩萨殿。内塑文殊菩萨像，阗黎二僧也被塑像，放在文殊菩萨两旁，称为“舍利二僧”。

五台山的一个传说

北岳山脉向东南逶迤而下，在山西东北部形成了五座山峰，五峰拱卫连绵，形成一块方圆五百余里 的地方，这便是国内外闻名的五台山，山区以台怀镇为中心，分成台怀、台内、台外三个层次，像三个逐渐扩大的同心圆。在这个奇妙的同心圆内，布满了一座又一座大小寺院。那披着青松与白杨的冈峦， 那映着鲜花与绿草的山泉，那阵阵松涛和悠悠的钟声，那绿茸茸的草地映衬着古庙琉璃瓦上的夕阳，那从山谷吹来的习习凉风使这块小盆地的沟沟洼洼里，到处都有美的色彩与施律，形成一个游览与避暑的胜地。

传说在老早以前，五台山并非现在这般模样，也为叫五台山，而是叫五峰山，气候异常恶劣 ，冬天滴水成冰，春天飞砂走石，夏天暑热难当，农民们开法种庄稼。在此传教的文殊菩萨，决心要改变这里的气候，他变成一个化缘的和尚到龙王那里去借歇龙石。

文殊菩萨来到东海，见龙宫外面果然有一块大石。未到跟前，已感到一股凉气扑来。文殊菩萨被巡 海夜叉领进龙宫见龙王，说明来意。龙王很抱歉地说：“大法师借什么都行唯独这块歇龙石不能借。因为他是花了几百年工夫从海底打捞上来的，清凉异常，青龙每天工作回来，汗水淋漓，燥热难耐，便在上面歇息养神。你若借去，青龙就没的歇息的地方了。”文殊菩萨无奈，这才说明了自己是五峰山的老和尚前来化缘，为了造福人间，他是来求援的。

龙王估量歇龙石重达万斤，一个老和尚无法运走，才放心地答应他。文殊菩萨谢过龙王，来到歇龙石跟前，口念咒语，立即使巨石变成了弹丸。将弹丸塞

文殊菩萨在其道场五台山应化神迹频频，度化众生

大家都知道，我国四大佛教名山五台山、普陀山、峨眉山、九华山分别是文殊菩萨、观音菩萨、普贤菩萨、地藏王菩萨的道场。与五岳由皇帝所封不同，做为菩萨道场的佛教名山却是没有任何皇帝能封得了的，那么，它们是怎么个由来呢？四大佛山本无何为首之说，只因上师嘎玛仁波切与五台山渊源极深，每年都要带着众多弟子朝拜五台山，今天就先从五台山说起。

五台山位于山西忻州市五台县东北，由一系列大山和高峰组成，其中五座环抱高峰，峰顶平坦宽阔，有如垒土之台，故名。佛祖释迦牟尼住世时足迹并未到过中国，但五台山却是在佛经中有明确记载的，由佛祖亲口说出是文殊菩萨的说法道场。

《大方广佛华严经》中的《诸菩萨住处品》载：“东北方有处，名清凉山。从昔以来，诸菩萨众，于中止住。现有菩萨，名文殊师利，与其眷属，诸菩萨众，一万人俱，常在其中，而演说法”。《佛说文殊师利宝藏陀罗尼经》中说：“尔时，世尊复告金刚密迹主言，我灭度后，于南赡部洲(大地)东北方，有国名大震那。其国中有山，名曰五顶，文殊师利童子游行居住，为诸众生于中说法。”

中国古称震那（China）国，五台山亦在印度的东北方，上述二经提到的“清凉山”、“五顶”山，恰好符合五台山五峦巍然、气候清凉的特征。汉明帝时，天竺高僧摄摩腾、竺法兰等入中土后，以天眼神通观之，即知此山乃文殊住处，兼有育王所置佛舍利塔。唐时法藏著《华严经探玄记》卷15说：“清凉山则是代州五台山也。于中现有古清凉寺，以冬夏积雪，故以为名。此山及文殊灵应等，有传记三卷。”唐华严宗四祖澄观在所撰《华严经疏》中亦说：“清凉山，即代州雁门郡五台山也，于中现有清凉寺，以岁积坚冰，夏仍飞雪，曾无炎暑，故曰清凉。五峰耸出，顶无林木，有如垒土之台，故曰五台。表我大圣五智已圆，五眼已净，总五部之真秘，洞五阴之真源，故首戴五佛之冠，顶分五方之髻，运五乘之要，清五浊之灾矣。”

历代以来，有关文殊菩萨在五台山显灵应迹的传说及其它神异事件极多。《感应录》中有一则贫女故事，说五台有灵鹫山，山下建灵鹫寺，每年春天，必设无遮大会（颂经忏拜法会）。凡参加者须随喜功德，令来者所求满愿。北魏时，法会日来了一贫女，携儿背子又牵了一条狗，剪一束头发交给主事者说：“我贫苦，无物可施，仅头发而已。”执事无奈收之。又说：“我时间紧迫，等不及开饭，先吃好吗？” 执事给三份，贫女言不够，狗也得吃。再送一份，拿了四份，贫女说还少一份，执事觉得奇怪，连狗都有了，为何还欠一份？贫女指着肚子说：“还有一个，尚未出生！”执事起了嗔心，斥其贪得无厌。瞬间，贫女涌现虚空，说偈云：“苦瓠连根苦，甜瓜彻蒂甜；三界无著处，致使阿师嫌！”贫女变文殊，狗成金毛狮，二子为童男，侍立左右，又云：“众生学平等，心随万境波；百骸俱舍弃，其如憎爱何？”法会大众，惭愧有眼不识菩萨，顶礼忏悔，再求开示，又出偈曰：“持心如大地，亦如水火风；无二无分别，究竟如虚空。”说毕隐而不现。众将所施秀发建塔供养。明万历年初，塔颓，圆广法师发心重建，掘得大士圣发数根，呈金黄色，但如舍利子，随各人业障，所见不同。闻塔尚存，在大塔院侧。

楞严经云：菩萨示现，不欲人知，若泄露，则不知所终。文殊菩萨道场虽在五台，但无处不现，应化事迹不少。华严宗初祖杜顺和尚，又名法顺，俗姓杜，人称杜顺。德重当时。其有弟子智冲，执意朝礼五台，屡劝不听，乃付一密函并云：“到五台，不见文殊再拆阅。” 智冲寻遍五台，渺无文殊踪迹，询问一老翁，答：“大士下山弘化，杜顺和尚是也！”转身之际老翁已不见，急拆函，上有一有偈云：“游子漫波波，台山礼土坡；文殊只这是，何更问弥陀！”文殊菩萨近在眼前，朝夕相处，竟整天妄想，奔波五台，礼拜山坡而已！急忙赶回长安城，杜顺和尚已圆寂了。正所谓有眼不识泰山！

五台山因了文殊道场的缘由，受到了僧俗信众的信仰、历代帝王的崇建以及王公武将文臣的护持，成为汉、藏、满、蒙各民族尊奉、海内外知名的佛教圣地。中国佛教各大宗派俱曾至此弘法布道，开创本宗基地，使五台山形成汉藏佛教两大体系汇合、各派寺院并存、显教密教竞传的独特格局。五台山佛山圣水也孕育了一代代名僧大德。

五台山佛教的兴起和佛寺的兴建始于北魏孝文帝时期。孝文帝以后，诸帝也都崇佛。高齐时中相刘谦之，是一名太监，他笃信佛法，厌倦世俗，不喜尘劳，虽然身在朝廷宫闱，却经常持诵文殊菩萨圣号，每天念诵达七万遍之多，并以此为定课，不论事务多繁忙，他持诵菩萨名号从没有间断过。天宝年间，刘谦之随侍高齐三王子入五台山参访圣迹，见到诚笃坚志的王子为了供养大圣文殊菩萨，引火自焚其身，而使他深受感动，内心自念：“王子能为法舍身，我又何尝不能？”于是更生起了大悲心，自叹身遭宫刑，非佛法器（佛经中记载，以男根不具，列为“非器”，不得出家），不如前往清凉山（

带给游客最完美的旅游体验

□讲述人：宝中旅游·四川新东方旅行社外宾导游殷勇

□采访人：白骅

我是一名外语导游员，主要接待入境旅游团队。除了让来自其他国家和地区的游客在旅途中感受祖国的山川之美以外，我还希望让他们了解中华民族厚重的传统文化。为此，我不停地自我“充电”，以专业的讲解为游客服好务。

要想拥有专业的讲解技能，就必须对行程涉及的地域文化、民俗风情、景区景点等都有深刻的了解。结合我接待过的境外游客，以及我经常带团的线路，我重点对三国文化、藏区文化、云南玉器等特色旅游产品进行了深入系统的研究和学习。

为了讲好武侯祠，我仔细地读完了《三国演义》和《三国志》，遇到不懂的文言部分就借助工具书；我长时间待在武侯祠听别的导游员讲解，取长补短；为了让游客在甘孜地区玩得愉快，我走进沿途景区和民族村寨，用了一个多月的时间“备课”；得知有境外游客对阿坝藏族自治州红原县的虫草感兴趣，我立即前往红原，住到乡下，向当地村民讨教；同样是为了境外游客特别喜欢的玉器，我专门到云南大学学习了一个月，又到腾冲、瑞丽甚至缅甸实地考察，一步一步向专业水平靠拢。现在，一块玉究竟是纯天然的A货，还是酸洗、注胶处理过的B货，到底是属于万元级、千元级还是百元级，我都能看个八九不离十，有不少游客在购买时请我当参谋。

现在我在四川宝中成都的几家门店任经理，但仍然要接待一些重要的外宾团。前不久有这样一个旅行团，其成员都是境外某地的前任市长、总裁、大学校长等。到达成都的第一天，这批客人就迫不及待地前往武侯祠游览。在整个游览过程中，我熟练的讲解多次赢得全团成员的掌声。当讲到诸葛亮28岁前从未出过政绩，但仍然声名远播、引得刘备三顾茅庐时，我问在场的团员们：“各位领导在挑选人才时，是否能从这个故事中得到启示呢”？让大家在饱览文物古迹的同时，引发对自身工作的思考。本来这个团队将在第二天分成峨眉山、青城山两线行进，可当游客们听说我将率团前往峨眉山时，另一部分游客竟然全部改变行程，一起奔赴峨眉山。他们告诉我，是我的讲解让他们改变了行程。

我始终认为，生动、有趣的讲解能给游客带来更完美的旅游体验。我希望我的每一段讲解都能引起游客们的共鸣，到现在我仍在朝这个方向努力。

时间：3月31日晚上离京，4月4日晚上回到北京。

预计费用：1200元/位。

山西旅游
一、总体行程安排：
北京——太原——乔家大院——平遥——五台山——恒山——悬空寺——大同——云岗石窟——大同——北京




D1（3月31日）：交通线路：北京——太原

D2（4月01日）：游乔家大院和平遥古城，交通线路：太原——乔家大院——平遥

D3（4月02日）：游五台山，交通线路：平遥——五台山

D4（4月03日）：游恒山和悬空寺，交通线路：五台山——恒山——悬空寺——大同

D5（4月04日）：游云岗石窟，交通线路：大同——云岗石窟——大同——北京

二、预算（总 计：1180）
交通费： 410

住宿费： 100

门 票： 470

吃 饭： 200

三、交通与住宿：
(一) 北京——太原：
K601，北京站到太原站，22：22—07：58，79/149（硬座/硬卧下）

(二) 太原——乔家大院
太原火车站乘611路(重机宿舍(玉河街北巷)站→建南汽车站)到建南汽车站。之后买到乔家大院的票（坐去祁县、平遥的汽车都路过乔家大院，票价为每人19元）(三) 乔家大院——平遥

[1] 平遥去乔家大院可以从平遥汽车站坐车，票价就20块左右。如果你在平遥住宿的话，有很多旅店都会提供给你去周边景点观光的服务，但不是免费的哦。距离不远，乘车也就40分钟左右。



[2] 乔家大院景点就有回平遥的车



[3] 在北门外坐上公交车，45公里，14元



[4] 长途车去平遥，没有车站，要在路上拦车。在等车的时候，我们遇见了两个同样要去平遥玩的大学生，女孩是东观人，在北京上大学，男孩是太原人，在西安上大学，人都不错，挺健谈的，但两个山西人居然都没去过平遥古城。我们决定四个人一起包车去平遥，在女孩和司机一番像日语一样的家乡话后，我们以每人15元的价格坐上了开往平遥的面包车。四十分钟过后，我们顺利到达了平遥古城的北门。



(四) 平遥——五台山
1164 ，平遥 - 五台山，21:49 - 03:09，36/60（硬座/硬卧下）



K604 ，平遥 - 五台山，18:57 - 00:04，45/69（硬座/硬卧下）

在五台山火车站边上的旅馆稍作休息。



(五) 五台山——恒山
[1] 五台山上坐到大同方向的车，就在台怀镇的街上，可以很容易找到他们的停车场。上车前说明你要中途在悬空寺下车。（因为少部分车不从悬空寺那里走）很方便，大约要三个多小时。



[2] 五台山去恒山，在五台山有大巴去，一般只有上午有。（五台山下的住宿宾馆太多太多了，从来就没见过有那么多的宾馆。再汪的季节那里都能找到住的地方。）



[3] 坐中巴回砂河镇，从砂河镇汽车站坐汽车去恒山和悬空寺，车票是31元。时间大概是2小时。从砂河镇发车去大同的车，在恒山或悬空寺下即可。砂河镇去大同的车从早上7点20开始到下午4点30，然后就没有车了。所以大家要把握好时间。



[4] 五台山有很多从大同拉客来的出租车，他们一般会在五台山住两天招揽去大同的客人。我们上次就是坐的这样的车，价格和大巴差不多，不用包车，也是按人头收费的，就六七十一个人的样子。你可以要求他在悬空寺停车，参观悬空寺一般两个小时以内；然后去大同的云岗石窟，最后把你们送到火车站或者汽车站。如果你要做的士，你也可以在台怀镇的街上走走，特别是大巴停车场附近走走，司机会主动现身的，呵呵。不过记得你一定要到司机住宿的地方看看车子，并记住他住的旅馆。一般来说，他们会让你交点押金，一般是司机住宿的旅馆给你开押金条，留好押金条，和司机互留电话。

(六) 恒山——悬空寺
打车或步行

(七) 悬空寺——大同
需要从悬空寺打车到浑源县的汽车站，一般一人10元就可以了。然后从浑源的汽车站坐汽车到大同即可。车票是19元。

住大同



(八) 大同——云岗石窟
打车或公交。在大同火车站乘4路公交车到大同新开里 换乘3-1 在晋华宫下车，步行十几分钟即到。 打车的花费也不高~从大同的振华南街打车（距云冈石窟约17公里）费用约30--50 元。

在大同的火车站有3路公交车可以直达云冈石窟的。从大同火车站到云岗石窟是19公里，大同的打车是起步价3公里6元，然后是1.2元/公里。赶时间可以打车，不赶时间可以坐公交。云冈石窟最晚是下午5点半开始停止售票。玩大概1个小时左右就能结束了。门票是60元。晚上7点前都有公交车回大同市（价钱1.5元）。

(九) 大同——北京
K44B，大同 - 北京，13:40 - 19:37，30/

云冈石窟
　　有一种说法叫“黄山归来不看岳”、“五台归来不看庙”、“王家归来不看院”，后两个就是指山西的两大旅游资源——寺庙建筑和晋商大院。 　　山西拥有全国约70%的古代建筑遗存，其中元代以前的比例更高；目前公认全国仅存的四座唐代木结构建筑（五台佛光寺，五台南禅寺，平顺天台庵，芮城广仁王庙）也都在山西境内。其他著名的古建还有应县木塔、悬空寺、云冈石窟、晋祠、平遥古城、永乐宫等等。除了寺庙道观甚至教堂等宗教建筑，山西还有官府大堂和民居建筑，如果真想专门走访古建，则去上十几次也不够。 　　

常家庄园
大院是山西民居建筑文化的奇葩，也是山西的招牌旅游之一。晋商大院中除了最有名的乔家、王家大院，还有曹家大院、常家庄园、薛家大院等，非晋商的则要数晋城皇城相府（又称午亭山村）和太谷孔祥熙旧宅。这些大院府邸各有自己的特点，常家庄园恢宏大气，曹家多有稀世藏品，皇城相府尽显家国情怀，把它们都看一遍，可谓“山西归来不看院”。 　　山西给人印象一直是产煤大省和黄土高原，又以人文旅游景点闻名，但其实山西也有不少自然名胜。山陕边境观壶口，临县碛口看黄河，还有道教名山吕梁北武当，交城卦山，平顺太行水乡，宁武的芦芽山和万年冰洞……山西也有自然休闲游的好地方，且大部分风景区还能顺便游览古迹。 　　去山西旅游，看山，看院，看建筑；三晋大地有看不完的文化和风景等着你。

五台山海拔很高，虽然处于与北京大致相同的纬度，但气候特征却和中国东北部的大兴安岭差不多。春秋季节：4月上旬至10月上旬，平均气温在10℃——20℃之间，夜间最低气温为8℃——17℃之间。冬季：每年10月下旬至次年4月上旬，日平均气温在0℃——10℃之间。

夏季旅游

五台山地区夏季湿度大，常有雨水，上山需带雨具。春、秋两季来五台山旅游，需带毛衣、毛裤。你若想登东台观日出，得租棉大衣才行。从北边的繁峙、砂河一带翻越鸿门岩来五台山，需注意季节和气候变化。5月以前和9月以后，高入云端的公路被积雪封堵，难以通行，只有5至9月的中间4个多月可以通行。夏季是到五台山旅游的最佳季节。

冬季旅游

冬季的五台山，既冰冻雪寒，又宁静美丽，与其他季节截然不同，充满另外一种风情，虽然时有风暴、大雪，但阻挡不了冬季五台山朝圣者坚强的脚步。冬季游览五台山要注意旅店。冬季五台山95%的五台山宾馆酒店停止营业，只有少数几家酒店正常营业。因此，酒店的选择余地小，尤其是周末空余的房间极少。要选择那些大型的酒店，入住率高，暖气供应充足。

冬季自驾游台山注意事项

① 密切关注天气预报，若近期有大风大雪，必须咨询当地旅游部门，以便采取必要的措施或改变行程。

② 冬季所有到五台山的自驾车要走忻州-定襄-五台山城-茹村-南部路线，避免从坡陡弯多的西线或北线进入五台山。

③ 自驾联盟是您安全到达五台山的得力助手，路况随时短信播报，保证您了解通往五台山的路况。

④ 出发前检查车况，尤其是防冻液。

每天无数从长城内外、大江南北、天涯海角千里迢迢来山西省五台县佛教圣地五台山旅游观光的自驾游客人，每个游客的心愿一定是一路平顺礼佛，观光快乐。进入五台山景区共分三条线路。南线从忻州从阜平起，西线从忻州至五台城、豆村起，北线从砂河、五台山火车站起。下列情况切勿停车：
1.陌生女孩搭车。
2.陌生和尚搭车。
3.陌生车辆拦截。
4.假警察捎人

进庙门有讲究
游客进庙门应尽量走两边.走右边门先迈右脚,走左边门先迈左脚,不要跨中间门槛,更不可站在或坐在门槛上,那是对佛和菩萨的不敬.
跪拜礼佛的规范动作
游人,香客先要将身上背的,手里提的包放在旁边,然后在佛像前右边的蒲团上跪拜,双手掌心向上,头叩下至手掌,抬头时翻掌伏地,再合十.
上香的规矩
游人,香客烧香,最好是在香炉里插三根香,所谓”烧三炷香”.香要插端正,如果随缘插一炷香,也要插正,否则视为对佛之不敬。
斋饭的规矩
游五台山在寺庙里吃顿素斋，是很有风味的。素斋，不但有各式素食名菜，而且米饭是用柴火烧大锅，山泉水煮香米，味道清香可口。僧尼在吃斋饭前都要举行上供仪式，仪式结束后，入斋者应谦让地落座于下席（背朝北为下席）。注意不要坐在当家师的对面，在佛堂上更不可坐在佛像对面，吃斋饭时，夹菜要用桌上的公筷，切忌高声说话，更不可嬉笑吵闹，出家人惜米如金，注意不要撒下饭粒。一般情况下，在寺庙里用斋，僧尼是不收饭钱的，入斋者应自觉在佛堂功德箱内投入一些香火钱，以示乐施的诚意。
举止有礼
在寺庙中见到僧尼,要合十施礼.经堂法器,香案蜡烛,供品不可随意乱动.此外,僧人都忌讳别人探问他(她)的身世和出家缘由,不可随意向其提出这种”敏感”的问题.