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“河南”得名与珠江无关

[ 2007-07-03 20:30:00 | 作者:涵之旅 | 出处:转贴 | 天气:晴 ]

广州人习惯称市区的南片为“河南”。新广州人多以为，这主要因为该地处于珠江的南岸而得名。其实，河南的得名与珠江无关。其实，自古以来，广州人对珠江从不称河，而称海。在汉代，珠江河面是现在的八九倍之宽，有“小海”之称，广州人习惯称渡江为“过海”。因此，如果说要以珠江为界而命名，现在的“河南”应该叫“海南”才对。据民俗专家曾应枫介绍，“河南”的得名跟黄河南岸的河南省还真有些关系。

分类:精彩广州 | 评论:1 | 阅读全文(829)

奇丐与将军塘

[ 2007-07-03 20:35:00 | 作者:涵之旅 | 出处:转贴 | 天气:晴 ]

广州越秀山下大石街北，过去有一个水塘名叫将军塘，说来是与一个奇丐有关。

分类:精彩广州 | 评论:1 | 阅读全文(970)

光孝寺古物——诃子

[ 2007-07-03 20:54:00 | 作者:涵之旅 | 出处:原创 | 天气:无天气记录 ]

分类:天下美图[相册] | 评论:1 | 阅读全文(861)

广州唯一的德国教堂

[ 2007-07-05 15:01:00 | 作者:涵之旅 | 出处:转贴 | 天气:晴 ]

信义路紧挨着芳村联合码头的地方，有一片颇具欧洲气息的破旧老屋，仔细辨识，老屋虽然破旧，外墙雕刻精美的拱券却透露出一股落寞的贵族气质———一百多年前，这座破旧的老屋是一个占地达一万多平方米的宏大教堂的主楼，为德国信义会于清光绪八年（1882年）所建，也是现在广州市内唯一的德国教堂遗址。

　　据广州著名文物考古专家陈登贵说，与经济的繁荣几乎是同一时间，很多外国传教士从清朝同治年间开始进入广州传教。芳村的大冲口地区因为交通便利，成为了传教士们的首选。

　　在经历了一百年的风吹雨打、“文革”期间一系列人为的摧残以及上个世纪90年代一场莫名的大火之后，现在的信义教堂已经只剩下了断壁残垣，只有当年的礼拜堂和钟楼连体的主楼还依稀可辨。而要想了解一百年前的景象，只能去史书中寻觅了。

　　根据《广州文物补查成果汇编》记载，这座德国教堂是德国教会在广东的传教总部，始建于清光绪八年，由六幢哥德式建筑和一座哥德式钟楼组合而成，曾称“芳村大钟楼，礼拜堂”。其中六幢哥德式建筑划分为“神学园”（现存的一、二楼）、“传教士楼”（现存的三、四号楼，1991年一场大火烧通了三号楼的楼顶）、“钟楼”（现存的五号楼，尖顶钟楼早已倒塌，只保存礼拜堂）、“办公楼”（现存的六号楼）。其中“神学园”1925年改名为中德中学，是多宝路中德中学的前身。据《芳村文史》记载，凡在该学院毕业可直接升上海同济大学和德国柏林大学就读。

　　德国教堂的历史远不止见证了西方文化在广州的传播，虽然没有史料的支持，可是在当地居民的口耳相传中，这里曾经是孙中山领导“兴中会”策划广州起义的一个秘密据点和武器收藏处。1902年，时任南粤兴汉大将军府总参谋长的李植生，在德国教堂当“汉文教习”。在德国牧师阿·高力加的支持下，他把德国教堂及附近的肥料公司作为兴中会起义前贮藏武器、粮食等作战物资的场所。1903年，因叛徒出卖，藏身于教堂内的梁慕义等20多人被捕，贮藏的所有物资被查抄，第三次广州起义宣告失败。

1960年后，德国教堂被改作民居，但自1991年一场大火烧毁了三号楼宇的顶层后，教堂被废弃，至今无人居住。现在教堂原建筑物虽尚存，但已破烂不堪，不但钟楼的哥德式尖顶遭破坏，连屋顶都草木丛生，已被有关部门鉴定为危房，不过整体建筑仍气宇不凡地昭示着它昔日的辉煌。而教堂周边的道路乃至我们今期的主角“信义会馆”，皆以“信义”命名，足见其影响深远。

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古墓谜影－－广州南越王墓

[ 2007-07-05 15:03:00 | 作者:涵之旅 | 出处:原创 | 天气:晴 ]

古墓里的“宝贝”丝缕玉衣

分类:精彩广州 | 评论:1 | 阅读全文(1379)

广州赋

[ 2007-07-05 15:05:00 | 作者:涵之旅 | 出处:转贴 | 天气:晴 ]

广州，又名羊城、花城，简称穗，广东省省会。远古时为“百越”人所居。公元前214年，秦统一岭南，设南海郡，郡治番禺(今广州)。公元前206年，赵佗建立南越国，建筑了“周十里”的赵佗城。公元前111年，汉平南越国，分南越国土为南海等9郡。

分类:精彩广州 | 评论:1 | 阅读全文(1268)

刘永福三请黄飞鸿

[ 2007-07-05 15:07:00 | 作者:涵之旅 | 出处:原创 | 天气:晴 ]

辛亥革命胜利后，广东局势动荡，群雄四起。孙中山先生因势利导，建立广东民军，任命黑旗军首领刘永福为民军统帅。

分类:典故民风 | 部落: 同行天下| 评论:1 | 阅读全文(861)

疍民的婚嫁习俗

[ 2007-07-05 21:25:00 | 作者:涵之旅 | 出处:原创 | 天气:晴 ]

疍民的婚嫁，据广州市地方志记载，一般不与陆上人通婚，一则受歧视，二则怕被同化。疍民结婚，虽亦要遵循父母之命，媒妁之言，但也不乏自由恋爱的浪漫色彩，男女青年常常通过对歌形式寻找意中人。如有姑娘待嫁，便在船尾处置一盆花以示招亲。对此，清人陈昙有一首《疍家墩》诗咏道：

　　龙户卢余是种人，水云深处且藏身；

　　盆花盆草风流甚，竞唱渔歌好缔亲。

分类:典故民风 | 评论:1 | 阅读全文(1178)

广州传统文化

[ 2007-07-05 21:26:00 | 作者:涵之旅 | 出处:原创 | 天气:晴 ]

广东音乐，是以广东民间曲调和某些粤剧音乐，牌子曲为基础发展完善起来的地方民间音乐。广东音乐在演奏上采用装饰音和加花所产生的音色和风格，明显有别于其他地方的民间音乐。20年代初到建国前的30年间，广东音乐创作乐曲达300首以上，其中约50首至今仍流传于海内外。

分类:典故民风 | 评论:1 | 阅读全文(1242)

广州民俗研究的重要著作

[ 2007-07-05 21:28:00 | 作者:涵之旅 | 出处:原创 | 天气:晴 ]

一)《异物志》
　　作者汉·杨孚(约公元50～150)，字孝元，南海郡番禺人(今广州市海珠区下渡村)。汉章帝和汉和帝时，他在当时的京城洛阳任议郎之职。据清人曾钊考究：“议郎历汉末至吴时尚存，盖百余岁人矣，而史志犹称为汉议郎，其不仕吴可知。粤人著作见于史志，以议郎为始，而又享大年、秉忠节如此，其遗书乌可任其散佚无传。”民间传说，他告老还乡时，曾从洛阳带回一棵五鬣松，植于宅前，冬凝瑞雪，一时传为奇闻，人们纷纷前来观看。对于此事，古代诗人多有吟咏。唐代许浑诗曰：“河畔雪飞杨子宅，海边花发越王台”；清代陈昙诗云：“议郎宅畔栽松柏，带得嵩阳雪意酣”；屈大均诗云：“能将北雪为南雪，为有苍苍自洛来，松柏至今虽已尽，花田尝见雪花开。”写的就是这件事。

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