海南建设国际旅游岛，应该重视旅游文化的建设，其中有奇石文化的开发，通过奇石文化，丰富旅游文化，推动海南旅游景区文化建设。“奇峰秀天下”的铜鼓岭，融奇山怪石、珍稀动物、文化遗存、田园风光和海洋观光为一体，既是海南省著名的旅游胜地，也是大自然生物基因库、野生动物乐园，属海南省综合生态系统重点保护区。大自然造就的“飞醉唐洪”的海洋石头动物公园，经千万年浪击风蚀，形成熊蹲虎踞、龟伏鹏翔等神似貌真的自然海滨雕塑世界。 人说：“园林无石不美，家居无石不雅。”在海南蕴藏着丰富的奇石资源，在众多的爱石、藏石者的共同努力发掘下，藏石必将成为不可或缺的文化时尚。在三亚的天涯海角，矗立着两块世界知名的石柱，形成了独有的旅游景点标志，应该说，三亚今日的旅游业繁荣是与这两块石头分不开的。海南名山大川众多，奇石资源丰富。在三亚的天涯海角，有高大挺拔壮观的花岗石群；万宁有堪称中国一绝的东山石；东方、五指山有著名的黄蜡石；还有昌化江的卷纹石、琼海的黑卵石等。 藏石家贾祥云说得好：石头是一种普遍存在的物质，在地球上几乎无所不在，而作为一种文化现象，石头又几乎无所不包。石头作为一种文化的载体，它从远古走来，陪伴人类一直走向未来，形成源远流长的石文化。奇石文化，又称为赏石文化，是以奇石为审美对象的文化，反映旅游文化。著名美学家王朝闻的《黄山石》讴歌了奇石的美，认为奇石对山水美的形成作用举足轻重。他认为，明清游人的笔记，游览黄山，要谈到“三奇”：云、松、石。确实，黄山的景点好多与石头有关，“猴子观海”、“松鼠跳天都”、“猴子捧桃”、“鲫鱼背”等，真是无石不成景。 奇石文化历史源远流长，关于奇石审美的文章不少，古代的著名诗人都喜欢奇石，例如李白、杜甫、白居易、王维、苏轼等，写了不少歌咏石头的诗文。人类将石头作为美的欣赏对象，与马克思关于“劳动创造了美”这一观点是一致的。德国伟大哲学家、美学家康德在他的《批判力批判》上卷中说：“自然显得美，如果它同时像艺术”。康德列举石头为例：“很多矿物结晶体，如坭石、血石、霰石等常常表现出非常美的形象，像艺术所梦想追索的。” 自古以来，人们与山水泉石相依相伴，视山水泉石为安身立命之所。人们以自身的需求出发，把山水泉石视为实用对象、崇拜对象、审美对象，对其加以欣赏、歌颂和赞美，将自然山水泉石美的欣赏与人们的精神生活、道德观念联系起来，作为真善美的一种象征。以物喻人，移情寄性，使赏石审美情趣进入以物“比德”和观石“畅神”的境界。借以开启智慧、抒发性灵、清解愁闷、创造意境，从有我之境达到无我之境，达到天人相际，物我两忘，出神入化的境界。

海南建设国际旅游岛，应该重视旅游文化的建设，其中有奇石文化的开发，通过奇石文化，丰富旅游文化，推动海南旅游景区文化建设。“奇峰秀天下”的铜鼓岭，融奇山怪石、珍稀动物、文化遗存、田园风光和海洋观光为一体，既是海南省著名的旅游胜地，也是大自然生物基因库、野生动物乐园，属海南省综合生态系统重点保护区。大自然造就的“飞醉唐洪”的海洋石头动物公园，经千万年浪击风蚀，形成熊蹲虎踞、龟伏鹏翔等神似貌真的自然海滨雕塑世界。

人说：“园林无石不美，家居无石不雅。”在海南蕴藏着丰富的奇石资源，在众多的爱石、藏石者的共同努力发掘下，藏石必将成为不可或缺的文化时尚。在三亚的天涯海角，矗立着两块世界知名的石柱，形成了独有的旅游景点标志，应该说，三亚今日的旅游业繁荣是与这两块石头分不开的。海南名山大川众多，奇石资源丰富。在三亚的天涯海角，有高大挺拔壮观的花岗石群；万宁有堪称中国一绝的东山石；东方、五指山有著名的黄蜡石；还有昌化江的卷纹石、琼海的黑卵石等。

藏石家贾祥云说得好：石头是一种普遍存在的物质，在地球上几乎无所不在，而作为一种文化现象，石头又几乎无所不包。石头作为一种文化的载体，它从远古走来，陪伴人类一直走向未来，形成源远流长的石文化。奇石文化，又称为赏石文化，是以奇石为审美对象的文化，反映旅游文化。著名美学家王朝闻的《黄山石》讴歌了奇石的美，认为奇石对山水美的形成作用举足轻重。他认为，明清游人的笔记，游览黄山，要谈到“三奇”：云、松、石。确实，黄山的景点好多与石头有关，“猴子观海”、“松鼠跳天都”、“猴子捧桃”、“鲫鱼背”等，真是无石不成景。

奇石文化历史源远流长，关于奇石审美的文章不少，古代的著名诗人都喜欢奇石，例如李白、杜甫、白居易、王维、苏轼等，写了不少歌咏石头的诗文。人类将石头作为美的欣赏对象，与马克思关于“劳动创造了美”这一观点是一致的。德国伟大哲学家、美学家康德在他的《批判力批判》上卷中说：“自然显得美，如果它同时像艺术”。康德列举石头为例：“很多矿物结晶体，如坭石、血石、霰石等常常表现出非常美的形象，像艺术所梦想追索的。”

自古以来，人们与山水泉石相依相伴，视山水泉石为安身立命之所。人们以自身的需求出发，把山水泉石视为实用对象、崇拜对象、审美对象，对其加以欣赏、歌颂和赞美，将自然山水泉石美的欣赏与人们的精神生活、道德观念联系起来，作为真善美的一种象征。以物喻人，移情寄性，使赏石审美情趣进入以物“比德”和观石“畅神”的境界。借以开启智慧、抒发性灵、清解愁闷、创造意境，从有我之境达到无我之境，达到天人相际，物我两忘，出神入化的境界。