采花节在藏民中又叫“女儿节”，据说，在很久以前，藏民还不懂得种田织布。他们吃的是野果野菜野兽肉，穿的是树叶和兽皮。有一年的春天，一个名叫莲芝的姑娘，看到这里的人们生活异常贫困，很是同情。她便教他们开荒种地，纺纱织布、缝衣做被……从此，人们才有衣穿、饭吃，不久，村里流行瘟疫，不少人被病魔夺去生命。莲芝看到这种情况，万分悲痛。五月五日这天一大早，她独自爬上山崖采集了许多草药，准备拿回村里为大家治病。这时，天上刮起大风，飘起大雪，莲芝不幸遇难了。隔了许久，村民们不见她回来，纷纷上山寻找，才看到她含笑躺在一棵花树下，手中还拿着采来药草、药花。人们含着眼泪将她埋好，把她手中的草药带回村去，病人吃了很快就好起来。人们怀念她，在第二年的这一天，全寨妇女都上山采药，以纪念舍已救人的莲芝。从此，采花节便一年一度地传下来。
五月五日这天，姑娘们穿上节日盛装，喜气洋洋地结队到十里以外高山采摘山花，她们一边唱、一边采，把采来的朵朵白花，插在自己的头上。
五月山花万里香，
姑娘们采花上山岗。
天色清得水一样，
云朵白得象绵羊。
藏族姑娘啊，采呀采花忙……
花采好后，姑娘们兴高采烈地返回村子。村里的人们早已把地道、晒场、院坝打扫得干干净净。在晒场四周摆好桌凳，放上各种食品。当采花的队伍快到村时，每个姑娘都要打扮一番，把鲜花插在头上，春风满面地走进村来，小伙子鸣枪致意，欢迎姑娘们凯旋。然后，大家集结在晒场里。男人们喝酒，姑娘们则在坝子中央跳起优美的集体舞蹈，互相对歌。人们唱呀跳呀，尽情欢乐到深夜……

“在这大峡谷中，只有大家庭，才能富起来。”这是在鲜水河大峡谷中，走婚人白马罗布对我说的一句话。我觉得把其中的“富起来”换成“生存”更符合他的本义。他的话表达了大峡谷中人们的生存信念。
　　“只有大家庭，才能富起来”类似的话在我环绕大香格里拉考察时，一再出现。它像一段旋律，盘旋在大香格里拉的高山峡谷间……
　　说起“走婚”，人们首先想到的是泸沽湖畔的摩梭人，但绝没想到在距泸沽湖数百公里之遥的鲜水河大峡谷中还保留着比摩梭人更原始的走婚制度。人们会问为什么在这样两个地方、在这样两个不同的民族中保留着同一种婚姻制度？它们是偶然的巧合还是必然呢？
　　从地图上看，鲜水河位于雅砻江的上游，是雅砻江最长的一条支流；围绕泸沽湖的前所河，先是汇入理塘河，然后在木里县的下麦地乡注入雅砻江的下游。因此尽管泸沽湖与鲜水河相距很远，但它们都属于雅砻江流域。
　　我们知道大江大河是文化的摇篮，文化是沿着江河传播的。
　　我猜想：既然鲜水河与泸沽湖分处雅砻江的上下游，那么这两处的走婚制度应是有联系的，也许过去走婚这种制度曾经遍布整个雅砻江流域或者更大的范围，只是后来被其他文化的婚姻形式覆盖和淹没了。这是真的吗？
　　为了破解这个秘密，我们驱车走访了鲜水河大峡谷和泸沽湖。
　　车从道孚县城出来，沿鲜水河一路向南。河水碧绿碧绿的，像翡翠在流淌。大香格里拉地区的江河颜色是变换的，在旱季，河水大部分来自雪山和冰川的融水，含沙量很小，河水清澈、透明；到了雨季，降雨侵蚀坡面，带来大量泥沙，河水就变得浑浊了。时值4月中旬，正是旱季，虽然高原上的花还没有开，草还没有绿，但山脊上的雪是白的，江水是绿的，扑入视野的是无边的美景。
　　在鲜水河峡谷中生活着几千扎坝人，他们分布在道孚县与雅江县交接处的几个山乡中，至今还保留着走婚的习俗。我们的目的地是亚卓乡的巴里村。
　　路上，我们遇见了一位18岁的年轻扎坝人——白马泽仁，他带着一个宽边大礼帽，大大的眼睛，挺直的鼻子，脸上总是挂着笑容。他能说汉语，当我们停车问路时，他热情极了，并且极愿意和我们谈“走婚”这个话题。谈起走婚来，他说：他15岁时就开始走婚了，那是他收购“松茸”时认识的一个姑娘……当我们问他现在的女朋友是谁时，他转身指了指河对岸高山上的一个寨子“就在那个村子里”。我抬头望去，那座山寨坐落在海拔4千多米的大山上，离河谷至少有近千米的垂直高度，到那个寨子去不亚于一场登山比赛。
　　“你多少时间去看你的女朋友一次？”我问他。
　　“一周大概去两三次吧。”他抬头看了看对面的大山，回答说。
　　“你为什么不把姑娘娶回来？”我又问他。
　　“不好，不好。那样就不自由了。”他连连摇头说。我很难想象白马泽仁每晚到那么远、那么高的山上去约会他的嘎依（当地人对走婚对象的称呼），在一夜情谊之后，天还没亮时，就得离开，踏上归程。这是一种什么样的力量，仅仅是传统吗？
　　带着疑问我们随白马泽仁来到了巴里村。所谓村就是8、9户人家。房子完全是石砌的，高达四五层，错落有致，特别是有两户人家的房子围绕着高高的古碉楼兴建，高大、厚实、壮观，有如欧洲的城堡。村子在河边的阶地上，周围大山林立，可耕种的土地极少。
　　女主人卓玛拉姆，62岁，有4个孩子；其中大女儿和小女儿都到山里去采虫草了。只有儿子、二女儿和女主人的哥哥白马次来在家。这是一个典型的“无父无夫”的母系家庭。
　　白马次来告诉我，女主人的4个孩子有两个爸爸，大女儿有一个爸爸，其他3个孩子有一个爸爸。
　　“你走婚吗？”我问白马次来。问得有些贸然。
　　“是的。” 他说。他回答得有些迟疑。因为白马次来还不知外面的人怎样看“走婚”。
　　我又问他有几个孩子，他说有3个。
　　“你去看这些孩子吗？”我问。
　　“一年去看两次，今年去了小女儿家，带了点吃的——包子。”他答道。
　　这些和泸沽湖一带的摩梭人的母系社会没有什么差别。男人不管自己的孩子，只在家里照顾自己姐妹的孩子，舅舅承担爸爸的义务是一种不可推卸的责任。
　　我一直以为由于血缘关系，爱自己的孩子胜过爱别人的孩子是一种天性，是一种很自然的东西，就像太阳东升西落一样天经地义。但是在巴里村，这种观念改变了：我们以为是天性的东西，不过是社会文化的产物罢了。
　　“你妹妹的孩子和你的孩子，你更爱谁？” 我问白马次来。
　　“一样的”。他说。
　　“假设你的孩子和你妹妹的孩子被劫持，只能领回一个，你要哪一个？”我又问他。
　　“两个都要。” 白马次来说。
　　“不行，只能选一个。”我说。
　　他低下了头，不停地拨弄火塘里的火，过了一会，他说：“把妹妹的孩子领回来，自己的放弃。”
　　“为什么？”我问他。
　　“妹妹的孩子要养我一辈子

来到西双版纳，让人感到最富诗情画意的，莫过于傣寨风光了。画家、摄影家喜爱它的旖旎风光，文学家、艺术家捕捉它的迷人情趣。寨子临水依山而建，四周竹林环绕，果木成行，寨头有一颗几人合抱的榕树，枝桠茂盛，藤条交错，傣家人把它看作“神树”。那幢幢竹楼掩映在青树绿竹之中，小巧玲珑，造型别致；古老而巨大的菩提树下，有着一座庄严的建筑精美的佛寺，金光闪闪，幡联飘拂，阵阵热带花儿的幽香随风送来，一片清幽恬静。寨子中心视觉开阔，有高大的榕树与菩提树，还有用来写经的贝叶树，以及香蕉、椰子、槟榔、芒果树，给寨子洒下一片片浓浓的绿荫。还搭有一个一米多高的土台，叫“寨心”，人们是不能随便去碰的。因为按傣家人的习俗，“寨心”是人们最尊重的地方，是有神灵的。

如果读过玛格丽特·杜拉斯的《情人》，就一定不会忘记那条令人心驰神往的湄公河。湄公河上游在中国境内，叫做澜沧江。从青藏高原奔泻而来的江水，穿越高山峡谷，在即将窜出国门之际，地势突然变得宽广，到处是丘陵、平坝，长满芭蕉、棕榈、凤尾竹等亚热带植物，与它发源之处截然不同，这里有一个很好听的名字——西双版纳。
　　当你迈进西双版纳的时候，首先感到是进入了一个绿色的世界，原始森林、橡胶林、果木林、香蕉林、茶山……构成了一幅幅绿海、渌浪的画面，绿涛将涌进你的心里；身材苗条的傣家少女，秀丽清纯，披着美丽的长发，风姿翩翩……
傣族女子戏水图
　　“泡沫跟着波浪漂，傣家跟着流水走”，临近江河溪流，有水，这是傣族选址建寨的首要条件。古时，傣族先民百越族群大多生活在东南沿海一带江河湖泊密布的地区，先民就与水结下了不解之缘。后来，在傣族先民漫长的西迁南下过程中，时时处处表现了对水的依恋。
　　西双版纳是全国唯一热带雨林自然保护区，林木参天蔽日，莽莽苍苍，绵亘上百里。
　　行走在西双版纳的原始森林中，上空艳阳高照，林中伸手不见五指，只听得自己踩在厚厚的落叶层上沙沙的声音。
　　傣历六月(公历四月中旬)的泼水节，是傣、德昂、阿昌等民族最重要的节日。现在，泼水节主要成了德宏、西双版纳等地傣族送旧迎新、互相以水祝福的传统节日。节日的主要活动是浴佛、泼水、赛龙舟、赶摆等。泼水节期间，差不多所有人都湿淋淋的，到处水花飞溅。年轻人敲着象脚鼓，跳起孔雀舞，互相扔掷香包，传递情谊。
一到盛大的节日，美丽的傣族姑娘，是西双版版一道靓丽的风景线。
西双版纳是傣族之乡，由于临近泰国、缅甸等佛教国家，小乘佛教在这里深入人心，处处可见充满东南亚风情的佛寺、佛塔。
　　版纳佛风有别中原而酷似东南亚，又融入傣族人的文化风格，从寺庙建筑可见一斑。飞龙白塔是版纳佛塔的典范，圆形尖顶，塔身如玉，塔尖金黄，到过曼谷的人们可似曾相识？景真八角亭亦是版纳有名的佛教建筑，基座高筑，锥型屋檐，又酷似傣家竹楼。
来到版纳，你会被一种莫名的震撼所俘获，版纳神秘的雨林、婀娜的傣家风情，还有那掩映在凤尾竹下的庄严佛塔、佛寺，让人不能忘怀。

孟连有个古老的民间传统节日，每年傣历新年泼水节前夕，傣族人民便身着节日的盛装，前往法罕山朝拜佛祖遗留的仙迹，这一活动历时20多天，这一期间不准任何人下河捕鱼，谁冒犯了都将受到佛祖的惩罚，所以每到戒渔期满放河捉鱼时，孟连傣、拉祜、佤等各族群众都集体下河捕鱼，各民族独特的捕鱼方式都在南垒河上使用，场面十分热闹壮观。
　　关于神鱼节的来历，孟连一带的傣族民间，流传着很多优美的传说故事。有一种说法是，传说在远古的时候，人类没有谷物、蔬菜种子，过着以野菜野果充饥的生活，吃不饱穿不暖，佛祖看到这一情况很可怜人类，准备派天上飞的鸟、地上长的蕨菜和河里游的神鱼巴嫩罕去拯救人类，为越来越多的人类提供源源不断的食物。鱼类一次就可以产卵千千万万，繁殖生长快，人类再怎么发展也享用不完；蕨菜的子孙遍布大地，它也能保证人类天天都可以采摘到新鲜的蕨菜。鉴于神鱼巴嫩罕和蕨菜能够无私地为人类提供食物，而又不需要人类的回报，而且人类既需要鱼又需要菜，最后佛祖决定就派他们俩一同去拯救人类。小鸟因其一年才产蛋孵卵一次，一天才产一个蛋未被佛祖选中，至今见了人类还只能羞于脸面而远走高飞。
　 神鱼和蕨菜尊崇佛祖的旨意，每年四、五月间都要从海洋给孟连人民送来许许多多的鱼，而凡是有鱼的河岸，都有蕨菜的踪影。孟连人民为了接受佛祖的恩赐，每到这个时期就从四面八方赶到流经孟连坝子的南垒河尽情的捕捞，神鱼节就这样一代一代流传下来。蕨菜见人们更热衷于捕鱼，气得脖子都弯了。孟连一带的人们为了不冷落蕨菜，不管是用叶子包起鱼来烧，还是煮鱼汤，都忘不了放点蕨菜。
　　为了感谢鱼给人类带来的恩惠，所以每年傣历新年来临，人们都要颂经祭祀神鱼，采取宗教仪式进行鱼类放生活动，一是希望鱼给人类带来源源不断的福气，二是教育人们要保护鱼，让它们繁衍生息以便为人类提供更多的美味佳肴。
为了把这项民间传统的节日在新时期发扬光大，2004年2月，孟连县委、县人民政府决定于今年4、5月间举办首届中国孟连娜允神鱼节，并在傣历新年举行神鱼节开幕式，“五一”黄金周期间在规定区域内开河捕鱼，届时，成千上万的孟连城乡各民族男女老少都要下河捕鱼，各种传统的当地傣族、拉祜族、佤族等各民族独特的捕鱼方式都将派上用场，生活在城里的人很难看到的边地各民族捕鱼方式，将成为孟连一道亮丽的风景。在节日期间，还将举行各种民族文化活动，让四海佳宾、八方朋友与全县各族人民一道共同享用边地民族文化特色大餐。

“过桥米线”是云南最著名的食品，现在已风靡全国。过桥米线的制法是：
先用滚沸的鸡汤一碗，上罩浮油，以保持较高的温度，再以切得极薄的生肉片、乌鱼片、火腿片、葱头等，最后把主料米线放入拌食则成。过桥米线的特点是汤鲜、肉嫩、料香、米线滑润，吃起来别有一番风味。
过桥米线不仅是滇中名吃，而且其中还包含着一个滇中人人知晓的优美传说。
过桥米线源自云南建水。相传清代建水有名秀才，为了能在当年赴省城秋闱时独占鳌头，考中解元，便在家中苦读“四书”“五经”。他的夫人非常贤惠，为了能让丈夫不受外人打扰而专心攻读，便送他到后花园对面花厅中用功，花厅仅一桥与外界相通，环境非常幽静，是读书的好地方。她还怕丈夫回来吃饭，来往耽误时间，每天都按时送三顿饭。可是，每当夫人送到花厅时饭都已经凉了，秀才吃得很少。夫人想长此以往，夫君的身体肯定要垮掉，得想个办法。她备办了一碗重油沸汤，带上肉片、米线和佐料，送了过去，由于油浮于汤面上，使汤里的热量难以挥发，尽管送过桥还要走一段路，吃起来仍是热的，味道也非常鲜美，这种吃法被称为“过桥米线”。
这个故事传出后，人们都夸奖那位聪明贤惠的夫人，同时，也学会了吃她的“过桥米线”。至于这名举子有没有辜负他夫人的一片苦心，在乡试中如愿以偿高中解元，那都无关紧要。因为，他们夫妻相互爱护、关心而创造出的特具风味的“过桥米线”，已从建水传到昆明，再从昆明传到全国各地，远是一个解元影响所不及的。

2008年2月7日至12日,西山森林公园将在玉兰园举行以“昆明民间艺术”为主题的大型文艺汇演。昆明市内12家著名民间艺术团体的300多位民间艺术家参加表演，节目多为广大群众喜闻乐见的少数民族歌舞、花灯歌舞剧、喜剧小品等等。
龙门景点门票：30元/人。
双龙乡：乡村民俗春节天天乐
2月7日至12日，在哈马村全体农家乐、野鸭湖、黄龙箐、锡伯龙农家乐，将举办乡村民俗春节天天乐活动，内容包括有奖销售、对山歌、乡村花灯演出、文体活动、野鸭湖野战激光对抗赛及森林越野卡丁车赛和黄龙箐摩梭族风情篝火晚会。此外，你还可以品尝各种特色美食。

五百里滇池，风光秀丽。湖边平畴万顷，宜耕宜渔。这里曾是古滇人的活动中心，他们在这里创造了光辉的农耕、畜牧、盐业、矿冶文化，并形成了独特的风俗习惯。据司马迁《史记·西南夷列传》记载，公元前3世纪，楚国大将庄阶率兵入滇时，他便称赞滇池“池方三百里，旁平地，肥饶数千里”，“有盐池田渔之饶，金银畜产之富”。为此，当后来归路被秦国切断时，他便“以其众王滇，变服，从其俗，以长之”，在这里定居下来了。
　　古滇人还创造了绚丽多彩的青铜文化。从50年代以来，考古工作者先后4次对晋宁县石寨山的50座古墓进行发掘，出土了4，000余件青铜器。从其中一座古墓中出土的蛇纽篆书金质“滇王之印”，可确证墓主是两千多年前为西汉皇帝所封的滇王，同时也表明了当时云南与中央王朝的臣属关系。后来，在晋宁南面的江川县李家山的20多座古墓中，又出土了1，000多件青铜器。
　　这些分属于兵器、生产工具、生活用具、乐器和装饰品的青铜器，以及铸搂在其上面的人物和图景，反映了古代滇人的生活场景和民俗文化事象。例如，表现生产活动的青铜器，有农耕的祈年、播种、收获、上仓、报祭；有畜牧的带犬放牧牛羊马匹；群鸡啄食；还有狩猎、纺织，等等。描绘社会生活和人世百态的青铜器，有干栏式房屋，有厨室炊事，箩筐碗蝶，厅堂饮宴，有官家乘坐肩舆，百姓向王爷纳贡，赶街易货，等等。反映民间风俗习惯的青铜器，有滇人的衣裙服饰，椎发跣足，纹身刺面，有敲击铜鼓，节日剽牛，有吹奏芦笙，踏歌起舞，游戏嬉乐，男女媾台，还有措首，人祭，等等，洋洋大观的青铜器，堪称古滇人的风俗百图。
　　有一面铜鼓，鼓面上铸有乘船游滇他的图景，甚是生动有趣：一人立于船头吹芦竿，三人摆手起舞，一人执壶张嘴，似为边饮边歌；船前还有戏水游鱼、泛湖双鸭。依此可推测早在2000多年前，古滇人便有了泛湖行舟乐了：
　　最引入注目的，还是一件铸在贮贝器圆盖上的“杀人祭铜柱”的古俗图。在一座于栏式楼房里，正中高踞一位贵族，排列在左右及后面的16面铜鼓，显示了他的权力和财富。8人列座两侧，似正在饮宴。楼下诸多奴仆，或椎牛宰羊，或烹煮食物，或捧盘登梯献食，或持锤击鼓，或吹弹奏乐。楼下近处，是古滇人赶街集市的情景：有头顶箩筐而行的，有提着大鱼叫卖的，有正往箩里取货的，还有在一旁观看的或俯身交谈、或嬉戏玩耍的，极富生活情趣。稍远，在蛇蟠宝柱上，正缚着一个准备受刑的裸身男人，旁列骑马武土……这一切，全部铸于直径为35厘米的贮贝器的圆盖上，其场面之大，人物之多 （共有120多人），布局之巧妙，令人叹为观止。
　　据研究，这件青铜器表现的是当时的“诅盟”场面。古滇人遇有重要事件，盟主便召集各部落头人前来共同盟誓。那位楼上的正中高踞者，大概便是盟主；前列8人，可能是部落酋长或头人，至于楼下的杀牲、献食、奏乐和集市等等，则是附属这一集会的。
　　盟誓、祭把时要杀人献牲，这曾是古代汉人和许多少数民族的共同习俗。据史籍记载，古代中原地区出师征战时，要杀死俘虏以祭旗和鼓舞士气；而结盟缔约时，则要杀死奴隶以表示忠于誓盟。古滇人在播种和收获之前，还有猎取首级举行人祭，以祈求丰收的习俗。这些残酷野蛮的陋俗，后来渐渐为椎牛、宰鸡的献牲，以及诸如献牛耳血和折箭盟誓等所取代了。

司机说客栈是我家：很多从客运栈打车到丽江古城的客人，会碰到的士司机说某某客栈是自己家，很便宜，让客人去住，偏偏还有人信，这种幼稚的谎话我真的无语了，真的很巧噢，有自己的客栈还要辛苦出来做的士司机来讨生活，那客栈质量如何保证呢。说真的，象这种靠谎言来拉客的客栈哪里可能有口碑而言呢？被这种谎话骗去住过的客人看到纳西净地之后百分之百就后悔了。另外长江第一湾有一个自助项目叫长江第一漂流，超级没意思，水面太平静了根本就不是什么狗屁漂流，强烈建议不要去。

免费逃景点门票：丽江的黑龙潭现在是免费开放的，但是需要交古维费，还有拉市海和束河都可以逃票之外，其它所谓逃票攻略都是骗人的，不是教你骑马上雪山，就是让你去算命或藏民家访之类。

骑马上雪山逃票：古城里面有一些阿姨或一些黑心客栈，会主动问你去不去玉龙雪山去不去骑马，然后就告诉你玉龙雪山是可以骑马从后山上去逃票的。其实玉龙雪山是根本无法逃票的，顶多就是军人证或者学生证可以打折，玉龙雪山虽然在雪山之中并不算第一，但是这么出名，每天付钱的都要排几个小时队呢，怎么可能可以随便逃票呢，骑马上雪山逃票绝对是骗人的，因为骑马上雪山身体会吃不消，百分之百仕受罪的，而且骑马上雪山时看不到任何雪山经典景点的。

很多人被骗是因为价钱又便宜，又可以玩骑马又可以玩雪山，听起来好像很划算。其实玉龙雪山是绝对逃不了票的，而且骑马上四千多米的地方绝对是受罪，很不现实的，不要因为贪便宜以为可以逃票就被上当了。对于玩雪山，玉龙是古城纳西族的神山，而梅里是藏族的第一神山，小妖觉得如果有时间的话，梅里雪山四日或者六日游更有吸引力一些，可以玩到虎跳峡、香格里拉、松赞林、依拉草原、纳帕海、明永冰川、雨崩村落等景点，如果时间上不允许的话，就老老实实上玉龙雪山买票，不要妄想去逃票，骑马还是在拉市海更舒服一些。

算命或者藏民家访：丽江常见的骗局的还有黑龙潭的小和尚、东巴谷及万神园的藏民家访、香格里拉的不知名的药材店、让游客骑马上雪山的阿姨，骗游客说某客栈是自己家的客运站司机、把十几块钱的普通手镯卖成几百块纯银手镯的古城银器店。由于丽江的旅游规定相对比较严厉，所以不会有强买强卖，于是就出现一些类似算命、藏民家访的骗局。

算命学其实就是心理学而已，真正的宗教朝拜的精髓在于领会生命的美好及感恩，并非出多少钱购买信物或香烛可以达到的，纳西净地建议有这么多钱还不如去捐助云南贫困山区的小朋友。

免费接机服务：坐飞机过来的客人代为联系长期稳定的司机机场接送，可以直接接到客栈门口，但不提供免费接机服务，因为提供免费接机服务的大部分都是淡季一百多一间房的客栈，折算下来一天的房费够接一次机还有多了，房间的性价比肯定就大打折扣了。他们也有少数五六十块钱的房间，但是那种房间奇差无比。

拉什海收门票：这是自助游朋友遇到最多的骗局，拉什海就不收门票和什么湿地保护费的，但是很多去丽江自助游的朋友，包车到拉什海去基本都交了这个钱。呵呵，因为司机带你们去可以把车费要的很低，拉到那里后交给当地人收门票和保护费。从中收取回扣。如果你到那里不交的话，呵呵，回来的时候有你脸色看的了。

衣：丽江冬天昼夜温差很大，
气候比较干燥。1月初的温度是0℃~17℃，出门时一定要穿棉服，中午热一会儿，穿一件毛衣就可以了。街上随处可见穿民族服装的妇女，身着著名的披星戴月服饰：一块羊皮披肩，上面挂着七个圆形绣品，象征着北斗七星。有羊皮在
背后，一可以挡寒气，二是为了背负的重物，可见，纳西妇女是勤劳的。另外，一定要注意一下她们(特别是老年妇女)的袖口，一律是挽起的，表示自己经常劳动。
丽江冬天的美食—食“丽江料理”的口味偏辣，第一次见到炸薯条的调料是辣椒粉，量不大，质量真好，也被呛得很惨……其他的特色名吃有：
丽江粑粑：油炸面点，甜甜的，每份大约3.50元
炒饵块：类似年糕、主食。建议点一份肉炒的。每份大约4元左右。
汉堡：一般的汉堡是用普通白面包做的，东巴豪斯的是用非常好的吐司面包做的，而且量大。如果第二天出发早，可以买一个打包带走。建议窈窕淑女莫吃，理由：浪费可耻。
注：东巴豪斯是古城内一家比较西化的饭店,提供中、西餐，住宿，网吧，给人总体印象不错。汉堡套餐12元/份、汉堡6元/个。
冰淇淋、芭菲：旅行中冷饮不可不吃，丽江卖冷饮的店铺特别少，四方街路北有两家，东西做得不错，虽没有哈根达斯之美味，在当地可算是稀有之物了。啤酒冰淇淋6元/杯、葡萄芭菲8元/杯。
鸡豆凉粉：就是绿豆凉粉，适合四季食用。有凉吃热吃两种，最好凉吃，原汁原味。
丽江冬天的住宿—住古城内住宿比新城便宜，双人标准间80元左右。由于要保护环境，古城内的旅店很少有独立卫生间的房间，大多为公共浴室。住在古老的建筑里，晚上的安静无法用语言形容。就像李白说的，不敢高声语，恐惊天上人。
行交通方便是所有小城市的特点。公共汽车线路很多，可谓四通八达。公车每班间隔5分钟左右，有售票员，不必特意准备零钱。在这里乘出租车不用担心会堵，几乎没有“黑车”，夏利起价6元/3公里。还有一种客货两用小车，类似小巴，价钱便宜，不过安全不令人放心。去远一些的景点最好多人包车，挑辆车况好的，还要带上晕车药。