这是许久以来的第一天，可以安静的坐在这里，没有任何焦燥挂念的写下一些字。 　　在悄然间变得忙碌。 　　已不记得上一次倦在沙发里看电视是什么时间，已不记得卧在床上细细看一本书是什么时候。仿佛那些都是天尚未转凉的事了。 　　家仿若是一间旅馆。只是供我疲惫得支持不住的时候让我休息。 　　闭眼，便睡去，睁眼便离开。除了整理床铺的时间，一切都是匆忙的。 日子却变得简单。不用思虑那些到现在也尚未解决掉的事情。 　　只在那日去南部山区的路上，看着泛着初冬气息的满目的苍凉，忽然想起他来。便被击中。颓然的靠在车窗上，眼睛便湿了。 　　不至有泪。心酸的怅然。 　　来这市郊的路，走了这些许年。样子大变了，不再是荒无空旷。与初见时已不可比较。一陈不变得仿若只有自己，却不包括自己的心态与模样。 　　这种时间，是任何表情姿态也安慰不了的愁躇。 　　阳光过时，玻璃上映出自己的面容，那是在时间流逝里已老的容颜。 　　天空也渐渐变得灰淡，明明，车窗外是铺天盖地的阳光，我却看不到了。恍惚的时候，不经意的又想起片子里藏区的天空。 　　记得，几年前曾在央视看过寻找香格里拉的纪录片。那时，父亲还在，我尚是轻狂意气初成长的小子，处于年少强说愁的阶段。现在想来当初的那些感悟与现在历得的简直两重天。不能够完全明白藏人对佛理的信仰，即使有感触，也是全当人文纪录片一看而过。 　　前几天，重又看到，感触却大不同了。重温那些片断，记忆里闪过一些相熟的，更多的是内心深处的激荡。 　　藏区的物质惯是贫乏。那种广阔的地方，部分以游牧为生的藏民的生活，艰苦不能以语言来表述。电视与图册上看到的，算起来已算是富足。给S看这些片断，她竟表示不能接受。 　　路上，常见磕拜的人。一身单衣，未有什么行装。前身是类似围裙似的一张厚厚牛皮，手上亦是皮做的手套，五体着地的拜着。就这样，三步一拜的去朝圣。几百里，几千里，一年，三年的路途，对于他们没有具体概念。太多的人，心中都有这样的愿望。如果可以，至少，一生中要这样做一次。 　　他们手中常转经轮。我们平时入寺烧香，大都是祈福自己与家人。而藏民转经筒，点油灯却是祈愿所有的人都平安康健。他们大都怀着这样的心：你可以上天入地，钻山跨海，我都不羡慕你，你若能使天下的孤儿都有父母，天下不再发生战乱，苍生都不再有疾苦我才会羡慕你。 　　看他们如此困苦，总以为他们应该没有开心可言。只是他们那些饱经风霜洗染的面上，阡陌纵横的沟壑里面，满含着快乐。他们唱着歌盖着房屋，一边跳舞一边夯实新建的屋顶。连布达拉宫子弹也穿不过的墙体也是他们这样怀着欢愉建盖的。 　　而我们看似衣着光鲜的人们，每天却不断有烦恼生出来。忽视了太多东西。例如阳光，例如亲情。这些常见的，却总是被我们忽视。这些藏人惯是珍惜的。感恩的心，感激万物的心常伴随他们，也因而他们快乐。 　　在藏语里普通的僧人叫扎巴，闭关了三年三月零三天的才可以称为堪布，再高一位置便是仁波切，便是我们欲称的活佛。他们醒来便是念诵经文，为的是净化心灵，以便在开始一天的忙碌之前神志清醒，心存善念。而不是通常人们一醒来睡眼迷蒙的去工作。按讲述人的话讲，如果每人早晨都可以心存善念，那这一天都不会做错事，不会有害人之心。 　　藏僧自绘画声乐医学还有建筑都有学习机会，像现在很多寺院都改称为五明佛学院，便是指工巧明（工艺学）、医方明（医药学）、声明（声律学）、因明（逻辑学）、内明（佛学理论）。又有小五明之说，即修辞学、韵律学、戏剧学、历算学、辞藻学。也因此，寺院在藏区里的位置很重要。因为路途的关系，一般人生病都是去寺院里看病。病人不可能骑几小时甚至一天的马到城镇里去。而穷人家的孩子也都会把养不起的孩子送到寺院。寺院接受供养同时也扶养和教导更多的人。这些都使他们把寺院当做一部分依靠，其实也就是说佛教密宗。他们也大都是这样接受感化，修心养性。 　　大约是那么纯净的地方，才会生出那样纯净的心来。 　　回首看自己的这些年，不知道自己都确实做了些什么。心性修养谈不上，悲天悯人，珍惜万物的心更是望尘莫及。在俗世里沉得旧了，信仰一词早在自己的字典里淡去，更多的是放在得失上面，内心的真正欢乐却越来越少。 　　就这样想着，忽然间，仿若一切便释然了。 　　阳光重又灿然，天空也在眼前绽开纯净的蓝色。 　　其实，我知道，它们一直都在，只是我，在沉迷的时候蒙了双眼。 　　便升腾起一种冲动，内心深处的一种萌动。关于与他结局，也变得不再重要，与那一切纯真相比，其它又有什么关系。 　　我也在那一时，忽然明白。寻找香格里拉，那人间的天堂，又何止是一个地名，其实，它缘自所有人心中最宁净圣洁的那片思想，它如同阳光一直都在，只是平时被太多的人忽视，被尘世里的喧嚣人与人之间的现实关系淹

这是许久以来的第一天，可以安静的坐在这里，没有任何焦燥挂念的写下一些字。
　　在悄然间变得忙碌。
　　已不记得上一次倦在沙发里看电视是什么时间，已不记得卧在床上细细看一本书是什么时候。仿佛那些都是天尚未转凉的事了。
　　家仿若是一间旅馆。只是供我疲惫得支持不住的时候让我休息。
　　闭眼，便睡去，睁眼便离开。除了整理床铺的时间，一切都是匆忙的。
日子却变得简单。不用思虑那些到现在也尚未解决掉的事情。
　　只在那日去南部山区的路上，看着泛着初冬气息的满目的苍凉，忽然想起他来。便被击中。颓然的靠在车窗上，眼睛便湿了。
　　不至有泪。心酸的怅然。
　　来这市郊的路，走了这些许年。样子大变了，不再是荒无空旷。与初见时已不可比较。一陈不变得仿若只有自己，却不包括自己的心态与模样。
　　这种时间，是任何表情姿态也安慰不了的愁躇。
　　阳光过时，玻璃上映出自己的面容，那是在时间流逝里已老的容颜。
　　天空也渐渐变得灰淡，明明，车窗外是铺天盖地的阳光，我却看不到了。恍惚的时候，不经意的又想起片子里藏区的天空。
　　记得，几年前曾在央视看过寻找香格里拉的纪录片。那时，父亲还在，我尚是轻狂意气初成长的小子，处于年少强说愁的阶段。现在想来当初的那些感悟与现在历得的简直两重天。不能够完全明白藏人对佛理的信仰，即使有感触，也是全当人文纪录片一看而过。
　　前几天，重又看到，感触却大不同了。重温那些片断，记忆里闪过一些相熟的，更多的是内心深处的激荡。
　　藏区的物质惯是贫乏。那种广阔的地方，部分以游牧为生的藏民的生活，艰苦不能以语言来表述。电视与图册上看到的，算起来已算是富足。给S看这些片断，她竟表示不能接受。
　　路上，常见磕拜的人。一身单衣，未有什么行装。前身是类似围裙似的一张厚厚牛皮，手上亦是皮做的手套，五体着地的拜着。就这样，三步一拜的去朝圣。几百里，几千里，一年，三年的路途，对于他们没有具体概念。太多的人，心中都有这样的愿望。如果可以，至少，一生中要这样做一次。
　　他们手中常转经轮。我们平时入寺烧香，大都是祈福自己与家人。而藏民转经筒，点油灯却是祈愿所有的人都平安康健。他们大都怀着这样的心：你可以上天入地，钻山跨海，我都不羡慕你，你若能使天下的孤儿都有父母，天下不再发生战乱，苍生都不再有疾苦我才会羡慕你。
　　看他们如此困苦，总以为他们应该没有开心可言。只是他们那些饱经风霜洗染的面上，阡陌纵横的沟壑里面，满含着快乐。他们唱着歌盖着房屋，一边跳舞一边夯实新建的屋顶。连布达拉宫子弹也穿不过的墙体也是他们这样怀着欢愉建盖的。
　　而我们看似衣着光鲜的人们，每天却不断有烦恼生出来。忽视了太多东西。例如阳光，例如亲情。这些常见的，却总是被我们忽视。这些藏人惯是珍惜的。感恩的心，感激万物的心常伴随他们，也因而他们快乐。
　　在藏语里普通的僧人叫扎巴，闭关了三年三月零三天的才可以称为堪布，再高一位置便是仁波切，便是我们欲称的活佛。他们醒来便是念诵经文，为的是净化心灵，以便在开始一天的忙碌之前神志清醒，心存善念。而不是通常人们一醒来睡眼迷蒙的去工作。按讲述人的话讲，如果每人早晨都可以心存善念，那这一天都不会做错事，不会有害人之心。
　　藏僧自绘画声乐医学还有建筑都有学习机会，像现在很多寺院都改称为五明佛学院，便是指工巧明（工艺学）、医方明（医药学）、声明（声律学）、因明（逻辑学）、内明（佛学理论）。又有小五明之说，即修辞学、韵律学、戏剧学、历算学、辞藻学。也因此，寺院在藏区里的位置很重要。因为路途的关系，一般人生病都是去寺院里看病。病人不可能骑几小时甚至一天的马到城镇里去。而穷人家的孩子也都会把养不起的孩子送到寺院。寺院接受供养同时也扶养和教导更多的人。这些都使他们把寺院当做一部分依靠，其实也就是说佛教密宗。他们也大都是这样接受感化，修心养性。
　　大约是那么纯净的地方，才会生出那样纯净的心来。
　　回首看自己的这些年，不知道自己都确实做了些什么。心性修养谈不上，悲天悯人，珍惜万物的心更是望尘莫及。在俗世里沉得旧了，信仰一词早在自己的字典里淡去，更多的是放在得失上面，内心的真正欢乐却越来越少。
　　就这样想着，忽然间，仿若一切便释然了。
　　阳光重又灿然，天空也在眼前绽开纯净的蓝色。
　　其实，我知道，它们一直都在，只是我，在沉迷的时候蒙了双眼。
　　便升腾起一种冲动，内心深处的一种萌动。关于与他结局，也变得不再重要，与那一切纯真相比，其它又有什么关系。
　　我也在那一时，忽然明白。寻找香格里拉，那人间的天堂，又何止是一个地名，其实，它缘自所有人心中最宁净圣洁的那片思想，它如同阳光一直都在，只是平时被太多的人忽视，被尘世里的喧嚣人与人之间的现实关系淹没了。