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西南角亭阁内部
浮雕围廊的西南角的亭阁的四角处的壁凹(Bay)的浮雕大多取材于印度另一个伟大的神话史诗《罗摩衍那》。假如你是按照前面介绍决战俱卢之野的路径由北向南进入这处亭阁的话,我们就从你的右手方向,逆时针介绍这里四个壁凹上八个浮雕的内容。
西侧壁凹,北面
这幅浮雕中有一个天神似的人物形象站在门廊内,他的四周围绕着向他订立膜拜的众多妇女。一种解释说这个形象是湿婆(Shiva),他来到在喜马拉雅山的一个小树林拜访在这里苦行修行的众神。他化妆成乞丐,赤身露体的在众神的妻女面前跳舞,湿婆是舞蹈之神,他的舞姿深深的吸引这些隐居修行的神仙的妻女。另一种解释说这个形象是天帝因陀罗(Indra),他在他的宫殿中接受众人的膜拜。这个解释的依据是在因陀罗所站立的门廊之上有一支两栖类的爬行动物形象,它是魔王罗婆那(Ravana)变身而成的变色龙,企图潜入因陀罗的王宫。
第一种解释关系到湿婆以林迦(Lingam)或生殖器的形式受到崇拜的起源和原因,因此这里详细叙述一下:在喜马拉雅山的高山之巅,众神和他们的妻子们居住在一片松树林中刻苦修行。一天,湿婆化装成乞丐,赤身裸体出现在这里。他时而大笑着歌唱,时而疯狂的舞蹈,时而放声长啸,还时不时地展示他强大的性能力。众神的妻女一开始对这个人的疯狂行为感到有趣,继而被他的舞蹈所深深吸引,她们也开始围着他兴奋得跳起舞来。众神的清修被扰乱了,自己的妻子对这个乞丐的深深迷恋更是使他们又妒又恨。他们开始使用他们的所有法力和宗教权力诅咒这个陌生人,但在大神湿婆面前一切都无济于事。他们对这个乞丐诅咒说,如果他想得到尊敬,就应该盖上他乱颤的林伽或者切掉他。湿婆对他们和颜悦色地说,没有任何力量可以迫使他扔掉他的林伽,但他可以自行去掉他。众神听了以后很高兴,就邀请他住下。湿婆为了让这些神最终认识他的大神通,切掉了自己的林伽,然后消失无踪。这时突然天塌地陷,宇宙的所有秩序全被打乱,众神的宿命动摇了,修行时也不再有信心。他们跑到梵天(Brahma)面前祈求帮助。梵天听了众神的诉说,沉思良久,然后告诉他们,这个乞丐就是大神湿婆。如果要得到湿婆的宽恕,须造一个林伽用于祭祀,一旦湿婆再次现身,他们就会摆脱无知,秩序也会恢复。众神谢过梵天,回到松林,修造林伽供奉起来,宇宙运行的秩序恢复了。一年后,湿婆再次现身,众神拜倒在他的周围,祈求宽恕。湿婆告诉他们圣水中有他的精子,可以涤荡他们的身心,使他们可以找到他们想找到的大神的联系。众神非常感激,沐浴时把林伽放在水中,这也是后面要介绍的高布斯滨(KbalSpean)的设计思想的根源。
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