【景点介绍】
车溪西距宜昌市城区18公里，座落于三峡中堡岛与巴人发祥地之间，它是巴文化和楚文化的典型撞击磨合区，目前，散落于民间的文化风情无不透视出，其民俗文化独具特色，既有巴人的粗旷又有楚人的内涵，但令人倍感遗憾的是其厚重如山、纯朴如水的文化如同车溪俊逸的山水洞瀑被车溪峡谷笼装了无数个世纪…… 车溪风景旅游区山表水秀，具有世外桃园般幽静之美，这里雄峰、异古、奇洞、飞瀑、清泉等景观随处可见，古寺庙遗址、古造纸作坊与巴楚土瓦民居交相辉映，奇特的怪石园林和人文资源水乳交融。在车溪风景旅游区18.64平方公里的广阔空间里，可开展森林浴（天然氧吧、调理身心、修身养性）、矿泉浴（流动洁净、祛风除湿、爽肤健身）、生态农园观光、睡仙洞和石仙洞猎奇探险、忘忧谷探幽、腊梅峡赏梅，巴楚故土园参与风俗民情表演等独具车溪特色多层次的旅游活动。使人置身其间，获得返璞归真、悠闲自在的享受。
集天地之灵气、凝日月之精华的天湖、车溪休闲度假风景区，野梅葱茂，孔雀开屏，小桥流水，清泉叮咚，农屋点缀，水车咿呀，好一幅水乡山寨田园风景画。这里，有山皆翠，有水皆绿，有洞皆奇，有峡皆幽，有泉皆飞。朋友，来吧，从高楼林立的都市中走出来，从车流人海的喧嚣中走出来，到这山明水秀的静土，闲庭信步，尽情饱览美好的田园风光，让自己感受山灵野性之气，聆听自然天籁之音，在大自然的野趣中放松自己吧。
涵石仙谷、巴楚故土园、腊梅峡、宝塔谷、天龙云窟、风洞、忘忧谷。其旅游特点是：一种主体风格--古朴自然的世外桃源；两大自然绝景--地质奇观、植物奇观；三种文化特征--民族歌舞欣赏、农耕嫁作展示、古代作坊表演；四种功能--猎奇探险游、科普考察游、休闲避暑游、民族风情游。
【石仙谷瀑布】
被誉为“袖珍峡谷”的石仙谷，喀斯特地貌特征比较明显，地质学旅游资源非常丰富，已开发石仙瀑，还有许多待开发的原始天然洞穴。发展地学旅游，有助于旅游者从地质学角度了解环境和地质变迁、生物进化等科普知识，使旅游者在旅游的乐趣中增长知识。
石仙谷最耐人寻味的是这两座瀑布的水从何而来。幽洞涌泉奔前川，飞瀑垂练舞当空，一泓清泉自山脐喷涌而出，化作万点雨花，风卷残云。飞瀑之下，必有深潭，身临瀑前，清冽的泉水洗去您旅途的劳累，让您神清气爽。呈现眼前的叫睡鹰瀑，它的对面叫石仙瀑。两座瀑布遥相响应，各有特点，而且在雨后天晴，两个瀑布间还会出现道道彩虹。先看睡鹰瀑，她为什么叫睡鹰瀑呢？因为瀑布左下角的山势好像一只沉睡的老鹰，同时也称她为睡鹰，她也因这石仙谷的秀美景色而陶醉了。对面的石仙瀑就是因这瀑水从石仙洞内流出而得名。在石仙瀑之上，有一石仙亭竹翠草绿，枝繁叶茂。据传，宋朝著名诗人欧阳修在作夷陵县令时，在这里把酒临风，曾醉石仙谷，于是为纪念这位诗人，而建此亭。石仙亭体谅游人的跋涉之苦，居高临下等候人们入坐小憩，畅叙友情之时，清风拂面，毛孔舒坦，惬意至极。位于亭中，俯视来时弯弯曲曲的小路和漫山遍野不知名的花，便会想起草地、森林，重拾人们亲近大自然的本能。
不知您经过这步台阶感觉有何不同？这步台阶名为“一步之差”。跨过这一步，峡谷的微风吹来，凉气袭人，后退一步则温暖如春，特别是夏季更为明显。有诗云：“青山绿水分娇，悬崖峭壁水喧啸。一桥飞架石仙谷，神仙亭里乐逍遥”。
【巴楚故土园】
浓缩巴楚民俗遗风，汇集古造纸作坊、土陶作坊、酒作坊等，让您亲眼目睹竹子变成纸、泥巴变成陶、苞谷变成酒的全过程。
车溪造纸：车溪造纸就是取竹子为原料，用水车带动木锤将竹子砸破，用石灰水浸泡半年，留下竹纤维，用水作动力带动大石碾，压成纤维粉沫，加水搅拌成纸浆，再用竖帘在水中端筛均匀，干燥成纸。
车溪造纸距今已有近千余年历史。一是对纸坊引水落差积存的钟乳石化验，二是车溪纸坊生产过程中，使用的水车、筛盘，广泛应用于北宋时期，其使用的抄纸器是宋朝时流行的“竖帘”。因此，车溪造纸作坊建于北宋时期。
车溪沿河两岸，遍种桑树一千多亩。从前车溪有十六家纸厂，纸的发明与种桑养蚕和妇女有关。众所周知，汉字是象形与表意文字，纸字由“纟”和“氏”组成。古时候，男耕女织，主要靠妇女养蚕制丝。在捣乱蚕茧过程中，竹席上留下薄层纤维，晒干后就成为一种很白的“丝状物”，古人以“纟”代表；由于养蚕制丝主要由妇女完成，而过去妇女多卑微，常以“某氏”称谓。因此，在养蚕制丝（即“纟”）过程中，由妇女（即“氏”）操作而形成的白色“丝状物”，人们称之为“纸”。
车溪土陶作坊：车溪人把用黏土烧制砖瓦及钵罐等器物的作坊也儿“窑场”，其产品统称“窑货”。陶艺又称“玩泥巴”，随着各大城市新兴的“陶吧”——它作为一种全新的休闲方式与健脑方式，是一种将艺术与商业完美结合的新产业。现在我们的师傅已在表演制陶，大家不妨跟着师傅学一学，亲自动手做一个，留作纪念。通过动手制作能满足人们的触觉感受，还能通过它的游戏性，趣味性，培养孩子们对形体、空间的认识和想象能力，对色彩、形体的审美能力和早期动手能力，开发他们的智力。
车溪酿酒：车溪酿酒历史久远，采用粮食、水果等含淀粉、糖类丰富的原材料。首先是将晒干的苞谷放在眼前的这个大蒸锅里，蒸煮熟化，经沥水散热到适当的温度，拌入一定比例的曲媒，盛入大缸内密封，再经发酵产生乙醇，最后蒸馏出酒。车溪糟坊酿酒取天然矿泉水酿制，没有环境污染，不经配方勾兑，原汁原味，清香醇正。
巴楚故土园通过恢复一系列作坊，将昔日艰苦的农业劳动，化为有益身心健康的消遣活动，成为游客特别是中小学生野营旅游和接受科普教育最好的实习场所。
车溪沿河两岸，遍种桑树一千多亩。从前车溪有十六家纸厂，纸的发明与种桑养蚕和妇女有关。众所周知，汉字是象形与表意文字，纸字由“纟”和“氏”组成。古时候，男耕女织，主要靠妇女养蚕制丝。在捣乱蚕茧过程中，竹席上留下薄层纤维，晒干后就成为一种很白的“丝状物”，古人以“纟”代表；由于养蚕制丝主要由妇女完成，而过去妇女多卑微，常以“某氏”称谓。因此，在养蚕制丝（即“纟”）过程中，由妇女（即“氏”）操作而形成的白色“丝状物”，人们称之为“纸”。
【农家博物馆】
以“家”的形式，以“农”为题材，反映土家文化的全国第一家农家博物馆，是全省第一家以反映农村日常生活起居、农耕稼作情节的博物馆，同时也是全省第一家由民间社会团体自行筹办的博物馆，因而具有极高的艺术欣赏与历史研究价值。
车溪文化是巴楚文化的聚合，她博大精深，源远流长。千禧盛年，在此修建“农家博物馆”，意在浓缩这厚重如山、纯朴如水的巴楚风情，挖掘、整理、保护和发展车溪文化。
留住一段岁月，定格一段历史，是我们的使命与责任。车溪先民几千年的生息繁衍，留给后辈子孙丰厚的文化遗产。“农家博物馆”以独特新奇的命题，完整地、原汁原味地将车溪先民生产生活的历史和灿烂的车溪文化收集整理展现在您的眼前，再现昔时画面，给您最贴切、最真实的视感。
“农家博物馆”依照早期车溪人居所样式而建，由堂屋、卧房、客房、厨房、农具房、火药坊、纺织坊、磨坊、榨坊、铁炉坊等展厅组成，分别陈设车溪先民劳耕稼作和生活起居之用品。
乡土故情，永远是人类抒情的主题。“农家博物馆”捡拾的这些车溪先民的生产、生活情节，是博大精深的巴楚文化的经典浓缩。
再回梦里老家，体味浓厚山野乡土气息，是潮流也是期盼！
【三峡民俗第一村】
三峡民俗村依山就势，与腊梅峡相邻。原汗原味的土家吊脚楼、原汁原味的土家吊脚楼、原生态的土家歌舞表演、土家祭神仪式，反映了土家先民生产、生活情节的农家博物馆和三峡地区最具土家特色的野火魂篝火野趣晚会以及砸土砖、田间劳作。
【三峡地区第一家皮影馆】
表演等特色旅游项目，尽展土家风情，活现巴楚遗风，历史悠久的车溪古驿道和灿烂的三峡土家文化酿制出甜蜜醉人的车溪山歌。当您徜徉于车溪峡谷时，那山崖岩缝里也能流淌出一首首婉转、缠绵的山歌。
一、 何为皮影戏：
皮影戏，又称“影子戏”、“灯影戏”，在三峡土家族地区有的叫“土影戏”。就是用灯光照射兽皮雕刻成的人物剪影以表演故事的戏剧。
二、皮影戏的起源：
皮影由剪纸衍生而来，它起源于初唐，唐太宗李世民的妹妹剪纸贴于蚊帐上做装饰品，在灯光的映衬下显现出朦胧的投影，借题发挥产生了最初的皮影。后经逐渐演变，到宋初传入三峡宜昌地区，并流传至今。
三、皮影戏的特性：
皮影戏以兽皮刻出人物道具，投影于灯前帷幕上，配以言乐对话，简便易，表现手法夸张浪漫，富于装饰性，并按虚实需要，突出重点的原则，皮影敷色主要用红、绿、青三色，再加上兽皮本身的黄色和镂空的白色，色彩艳丽，光彩夺目。特别是天像，忠、奸、善、恶和喜、怒哀、乐等脸谱及表情让人一目了然。它是三峡地区民间喜庆娱乐的一种重要表演
四、皮影戏的剧目：
三峡地区的皮影戏剧本多从南剧移植，唱腔与地方戏曲相互影响，其说唱词有比较固定的本子，俗称“杠子”（故事梗概），演出时曲艺人临场发挥。内容多为前朝后汉历代古人的活动及神话故事和脂粉风流之类，从盘古开天辟地唱到乾隆下江南，以唐朝薛家将和北宋杨家将等剧目最受欢迎。常演的剧目有《薛刚反唐》、《宝莲灯》、《走洪关》、《二虎山》、《紫阳山》、《九华山》、《四状元》等。
五、 皮影戏的表演：
皮影表演一般只需要六至五人，在一块长2米、宽1米左右的白色纱暮之后由1至2人操作皮影，且由1人主持说唱剧本，其他人伴唱。另外视剧情设专人击打鼓、锣、钹和京胡、唢呐伴奏并伴唱。皮影戏唱腔抑扬顿挫、清晰悦耳，皮影动作与唱词协调，变化莫测、活灵活现。
六、 皮影戏的制作：
皮影是用各种刻刀和剪刀在经过加工后的透明牛皮上剪刻所需人物、道具而形成的。因车溪自古有对牛崇尚的文化传统，故皮影均用驴皮剪刻。皮影的主要特点是人物的头、身、四肢均为单独制作，然后用线把各个部位连成一个完整的人物并能活动的整体。皮影的造型因服装不同而各具风貌，人物形态及神态也因人物的不同身份、不同地位而各异，且各具鲜明的特征。皮影制品一般雕刻精美，走刀流畅，色彩鲜艳，形象生动，充分显示出皮影艺人在人物刻画方面的高超技艺。
一台皮影演出，必须拥有一整套的皮影戏箱，其中包括人物的头部、冠冕、服装、胡须、道具以及结合剧情必须的布景、陈设等等，以单件计算，总数达数千件，而完成时间一般要长达1至2年之久。一般由1人负责起稿和拓画并主刀雕刻，再由数人辅助完成，如制皮、熨烫、压干、上色、冷油等。
关于皮影的传统雕刻技法和过程，艺人们归纳并顺口溜说：“先刻头帽后刻脸，再刻眉眼鼻子尖，服装发须一身合，最后整装把身安，刻成以后再上色，整个制作就算完”。
七、 皮影的价值：
皮影是一种利用灯光、背影幕布和皮影演唱故事的一种民间艺术，是中华文化中的瑰宝，它历史悠久，流传很广，并远播海外，成为世界性的艺术，被誉为影视艺术之祖，被西方人称之为“东方一绝”。皮影，不仅具有使用价值和欣赏价值，还具有很高的艺术价值和收藏价值。
【中国第一家水车博物馆】
三峡水车博物馆是全国第一家以水车为题材，动态展示水车演变史的博物馆，它是古代农业科学的结晶。水车博物馆依照早期车溪沿河水车布局，打破了传统博物馆展品不能触摸的惯例，强调了差异性、参与性，体现了个性化、人性化，鼓励游客参与劳耕稼作活动，体味先民生活。
据史载，经过车溪的古驿道，西可入四川，车溪至今存有乾隆二十年“重修古道”的碑文，沿溪有以水车为动力的纸厂、香厂近十家，一时商贾运云集，市井之气弥漫车溪峡谷。为留下昔日的车溪风情，借以勾起满足现代人尘封在潜意识里的渴望，伴着咿呀的水车声走进一段逝去的岁月，使人心往神驰，在内心产生强烈的撞击。
在这个地球上，唯有车溪与水车最有缘。水车咿呀，永远是人类抒情的主题。现代人就是在这样的茅盾生活着：享受现代化带来的富裕与便利，又频频回首来时路，为那些万劫不复的，或者渐已远去的西黯然伤神。当人们厌倦了紧张的都市生活，渴望寻找一片闲适和淳朴的天地，呼吸着清新的空气，和着泥土的芬芳，领略那种回归自然的乐趣，让疲惫的身心凡稍作休息。来吧，常回梦里老家，在劳作的韵律里追忆往昔，在倒流的时空中陶醉逍遥。
车溪水车博物馆实地集中展现了中国2000多年来经常使用的两大类16种水车。
水车分类：桔槔、水碓、翻车、脚踏翻车、牛转翻车、水转翻车、机汲、拔车、风力水车、筒车、高转筒车、卫转筒车、水碾。
脚踏翻车 ——翻车的一种较高级形式，是在手摇翻车和基础上发展而来的，在唐朝已广泛使用，宁元时期更加成熟。
牛转翻车 ——牛绕柱旋转带动水平车轮，再借变向轮齿拉动纵向车轮旋转，从而使龙骨板刮水上岸。牛转翻车在唐朝已开始有人使用，宁趋于成熟，元代使用十分广泛。
风力水车 ——风力不车也是翻车的一种，它以自然风力为动力提水，是继利用畜力、水力之后又一重大进步。风力水车产生于元代东部沿海地区，但到明代才逐步推广应用。
拔车 ——又称“手摇水车”，发明于明代，是在手摇翻车基础上改进的小型手摇水车，相对于手摇翻车而言，结构简单，轻便灵活，不仅一人戽水，而且可一人扛走，近水低田最适用。
桔槔—— 在井旁树上或架子上挂一杠杆，一端系水桶，一端附大石块，一起一落，汲水可以省力。西周时期的桔槔灌溉，是我国农业从抱瓮灌溉转向提水灌溉的开始；桔槔已具备了水车的雏形。
机汲—— 机汲发明于唐朝，它吸收了辘轳和筒车的优点，可以远距离送水。据唐代著名诗人刘禹锡《机汲记》中的记载，机汲是利用架空索道的辘轳汲水机械，为辘轳汲水法的重大发展，相对于筒车更为进步。其动力结构是曲柄辘轳，而汉代还只有滑轮式辘轳和细腰辘轳。机汲借助架空索道和滑轮，把上下垂直运动改变为大跨度的斜向运动，有利于江河两岸农田的灌溉。
翻车 —— 最早期是比水碓更为进步“手摇翻车”，为东汉未年毕岚首创（《后汉书》），三国马钧加以改进（《三国志》）。自发明近两千年来，一直是我国应用最广、效率最高的一种排灌工具，至今南方很多地区仍在使用。其名称也很多，如龙骨车、水龙、水骨车、踏车、水蜈蚣、水车、翻车等。据《元和郡县图志》记载：江南（湖北省）蕲春有多处地方以翻车为地名，如“翻车水”、“翻车城”。翻车因用人力、畜力、水车的不同，又分脚踏翻车、牛转翻车、水转翻车、风车翻车等许多种类。
水碓—— 水碓是秦汉时期由许臼（一头粗一头细的捣食工具）发展而来的一种水力工具，它体现了我国古代农民对自然力的利用职权机械力，依次发展到使用畜力、水力，运用杠杆拉动水碓舂米、舂面，劳动效率明显提高。桓谭《新论》中说，“因延力借身香以践礁，而利十倍。杵臼又复设机关，用驴赢牛马及役水而舂，其利乃且百倍。”
筒车—— 筒车发明于唐朝，诗圣杜甫有“连筒灌小园”的诗句。据《太平广记》记载，唐朝初年，寺庙僧人浇园时，“以木桶相连，汲于井中。”唐代陈延章《水轮赋》描述的水轮是水车的筒车，水轮由木制，轮上缚以小竹（木）筒作兜水工具，下端设置在流水之中，利用水流冲击轮子转动，提水上升，就达到“钩深致远”，“积少成多”，冲破涯岸的隔离，使水为农桑服务的目的（《全唐文》）。筒车包括戽车、卫转筒车、高转筒车等许多种类。
高转筒车—— 高转筒车发明于唐代，其结构是将一串木斗挂在立齿轮上，在轮轴两端伸延部位装上供脚踏或手摇的装置。
卫转筒车—— 又称驴转筒车，发明于唐代，其工作原理与高转筒车相近，唯借力对象不同。
水碾—— 南北朝时期的水碾，系一个水轮带动一个辗轮，至唐出现了一个水轮带动多个辗轮的机械。《旧唐书•高力士传》载：“于京城西北戴沣水作碾，并转五轮，日破麦三百斛。”
【天龙云窟】
天龙云窟也是一个名副其实的中药宝库，在1000多个平方米的范围内，分布有100多种植物，其中各类中药材占了三分之一以上。这里的名贵中药材有苍蒲、黄芹、五倍子、绞股蓝、十大功劳等，有可食用的花椒、无花果等，还有观赏植物四季桂、樟树、蓝天竹、两面针、楠树等。特别珍贵的是号称“车溪植物三宝”的篦子三尖杉、宜昌橙、柳叶冬青。据专家介绍，车溪的高山峡谷和地域气候使三尖杉成片生长，且数量在3000株以上，这种景观全国罕见。三尖杉是著名的观赏树种，其根、茎、皮、球果均可入药，是抗癌的特效药之一。宜昌橙是现代桔橙的祖先。柳叶冬青在中华大地十分罕见。
小小水帘洞 “小小水帘洞”因洞口上方一排流水如珠帘悬挂而得名。洞外有巨大的天龙腾空而起，叱咤风云。在小小水帘洞竟也是藏龙之地，一条地龙张牙舞爪，摇手摆尾，片片鳞甲发出青光，似在呼应洞外天龙。绕过地龙，可见并成一排的七股水滴如珍珠般散落在石幔之上，叮咚作响，人称“七弦琴”。近旁的石幔坡上遍布人形石桩，这就是罗汉林。这里的罗汉，有人数过之后，说有500个，也有人说有800个，高矮胖瘦，站坐行卧，神态各异，活生生一幅罗汉图。沿罗汉林下台阶可以摸到一排“珊瑚”。珊瑚的形成，至今还是一个难解之迷。
莲花洞 莲花洞洞口有股泉水非常奇特，它常年不断，常年保持水量不变经过地质部门化验，它含有锶、溴、碘、锌、铝、钡等多种对人体有益的元素，是一种高锶低钠的天然优质矿泉水，同时也具有“一清二冷三香四柔五甘六净七不涸八溶沉疴”的特点，人称“八功德水”。洞内有许多个深黄色的形状似莲花瓣的东西，还有许多呈梯形分布的小水潭，这就是全国罕见的莲花潭。它实际上是一种化学沉积物。当含有碳酸钙的地下水进入洞底后，由于洞底起浮不平，就形成了大小不一的小洼地，当地下水浸过小洼地，慢慢高过边缘，因二氧化碳散发产生碳酸钙化学沉积，因此在洼地周围沉积得越快，并且不断加厚，久而久之，就形成了这种呈弧线弯曲，类似莲花瓣的沉积物。在中生代，距今4000万年到300万年间，由于喜马拉雅造山运动的影响，形成了此洞，莲花瓣的形成在100万年前就开始了。
【三峡地区最大的奇石馆】
事物之美，贵在自然；艺术之美，贵在发现。长江三峡是一座天然地质博物馆，也是一座奇石艺术的宝库，奇石文化的温床。千山万石早在人类出现以前就在这里土生土长，是三峡最古老的“居民”。山水之间这千姿百态的石头，装点了三峡山水之妖娆，赋予三峡之神奇以深邃、丰富的文化内涵。
三峡车溪奇石馆依照农村四合院的建筑风格设计，外观古朴，室内装修豪华。内有奇石展示厅、茶楼、名人字画展示厅等。
金香玉 此石采撷于神农架，其竖立时，外形像马；平放时，外形像龟。表皮粗糙，呈灰白色，长56厘米，宽35厘米，高22厘米，重达24.5公斤。“金香玉”最大的特点是石身散发着一股淡淡的清香，其味如同奶油香淳，满屋飘香，令人消魂，用手抚摸后，手上芳香持久，陈列于居室，令人心旷神怡，妙不可言，是一枚不可多得的怪石。
大江截流 石破天惊，意境天开，大江截流，青史永垂。一石激起千层浪，三峡截流在宜昌。此石源自八百里清江流域，众称“清江红”（文人雅士谓之“三峡红”）画面色彩近似长阳清江，土红，极具巴楚地域文化之风貌，从整体外形而言，有一种雄浑厚重的体积感，从画面的空间布局来看，则表现为一种惊世骇俗气势，前景为沧浪之水，中景则是一石激起千层浪，给人一种金属般的强烈震憾，远景为东渐的峡江水。
从美学鉴赏的角度评判，此石的画面构成完美，色层迭变犹如交响乐般浑宏壮美，立意准确到位，恰到好处的表现了世界电都三峡明珠大江截流的红色构想。石上丹青传千古，三峡截流惊万世。此时的艺术含量使其具有极高的珍藏价值和不可多得的商业空间。三峡车溪奇石馆已将此石品定为万石之尊作永久陈列，以供人瞻仰。
百万雄狮过大江 钟山风雨起苍黄，百万雄狮过大江。
此石源自清江流域。石名：黑白画面石。石性以温婉细腻见长，特点：画面多以婉岩石体造势，亦有人物点缀其间，其色彩基调为同类色渐变，背景往往在朦胧中透出一种淡泊与宁静，但在反映战争题材的石品中，则可以深切的感觉到炮火连天，硝烟弥漫的独特视觉。
神龙惊天 上下五千年，纵横天地间。东方破晓，神龙惊天。掠过秦时明月，掠过大汉雄关。这是龙族的代表，这是新世纪的乐章，这是三峡地域文化的载体。此石产于灵山秀水的五峰湾潭。石种：五彩石。它的特点是色层丰富，纹理精美，石质温婉细腻，画面多以线条为流动造景，在我国南方与北方同类石种中，它另开一方天地，具有独特的审美价值，就其体积和画面的艺术含量而言之，目前在整个三峡藏石界中尚无发现，故此，宜昌著名奇石美学鉴赏家莫阳斯鸣先生为此石冠名“五峰湾潭第一石”，该石已作为《三峡车溪奇石馆》的镇馆之宝永久陈列。
百花齐放（菊花石） 一花独放不是春，百花齐放春满园。石名：菊花石，产于三峡区域的宣恩县。特性：以舒展怒放的花絮和墨玉般的石体作壁上观，如《石上姐妹花》、《八菊呈祥》等，此石具有极高的艺术价值，在居室，书斋的陈列中有很强的装饰效果的阳春白雪的意味。画面多以百菊和牡丹构成，故有花开宝贵之谈。
【三峡地区第一家人民公社旧址馆】
此馆在原王家坝人民公社基础上复建而成，曾是三峡地区（宜昌县）的第一家人民公社。复建此馆意在真实的记载这段历史，让人们在此得到更多的启发，以实事求是的态度去了解这段历史，走进这段岁月。
本馆是以人民公社为基调，集餐饮住宿、会务接待为一体的旅游观光点，是三峡车溪风景区重要组成部分，可同时容纳200人进餐和提供50人住宿。
“人民公社”这个名称已经离我们远去了，但作为一段历史它永远记在了人们的心里，记在了共和国发展的史册中。
通过车溪附近一些老人讲述 ：一九五八年的深秋，经过宣传发动的王家坝附近数千村民，打着红旗，敲着锣鼓，拿着决心书，纷纷赶到王家坝，向党委表示决心，要求并社，跑步进入共产主义。三天三夜，人们在共产主义理想的鼓舞下，写下了几千张决心书，打死了4000多只麻雀，每天夜里，人们打着火把、灯笼，锣鼓喧天，一直到天明，人们是真心拥护共产党，真想一步跨入共产主义的大门，那曾是一段不眠之夜。经过社员的努力，二十天之后，就盖成了我们眼前的这座公社楼，它是当时三峡地区（宜昌县）的第一家人民公社。
【三峡地区最大的篝火焰火晚会】
夜幕降临，已是万家灯火的时候，“车溪灯火夜”正进行得如火如荼。全国罕见，土家特有的祭火神仪式庄重而神秘；古炮三声迎宾体现了车溪人隆重礼仪；现场击石取火后，有幸被选中作嘉宾点燃篝火，让您充分体味野趣。当熊熊的篝火燃烧时，清澈的溪水边，一群土家妹子围着篝火堆翩翩起舞。鼓点舞那欢快的节奏，奔放的舞姿展示着车溪人的豪爽；嘹亮的歌声诉说着车溪人心中的喜悦。您可在篝火场烧烤野味，饮着苞谷酒，兴到浓时，还可以加入到歌舞队伍，尽情狂欢。五彩缤纷的焰火在峡谷中盛开出绚丽的花朵，给青黛的群山披一件斑斓的外衣；欢快震撼的场面让您忘忧祛烦，重温年少时光。隆重伤感的哭嫁、粗犷豪放的跳丧舞、轻柔婀娜的巴山舞、优美动情的山歌让您领略土家族独特的风土人物，感受纯朴如水、厚重如山的优良品质，让您彻底重温这浓浓的故土乡情。
连绵的青山，发自内心的呐喊、火红的篝火、疯狂的劲舞、鲜美的野味、火辣的苞谷酒、别致的帐篷……让您尽情感受烤野味、吃野菜、喝野酒、唱野歌、跳野舞、宿野营为您带来撤野之快感。
一、野人舞
二、击石取火、拜火神
1、新娘出门时，起轿时放鞭，轿夫声音要洪亮，吹打乐送亲，放鞭炮。
2、一声大锣响，一群野人从舞台四周丛林中摸索着出场，寻找火种，当七巧姑娘点燃火把时，看到了希望，
跳起狂欢舞，放铳响，大号三折，木梆、大鼓、竹筒齐鸣。
3、野人上场后，主持人在台后用深沉的语言讲下面一段话：“各位朋友，车溪人历来流行火崇拜，视野火为火之魂，现在台上表演的就是传统的拜火神仪式；看，七巧姑娘已得到了至尊长老通过击石而产生的火种。现在，请上来八位嘉宾点燃台前的火把，让这神圣之火照亮我们的心田，永远造福人类，永远，永远”。
4、拜火神结束时。
三、对歌（筛子关门眼睛多）
四、鼓点舞
五、拜堂仪式（新郎新娘点篝火）
六、咂酒歌
七、袋鼠传信
八、新郎新娘节目（与观众互动）
九、竹莲香
十、肉莲香
车溪肉莲香和竹莲香是一对民间姊妹艺术。小媳妇莲香经常挨恶婆婆的打，小女婿动了怜香惜玉之心，便向其母亲也就是那个恶婆婆求情，当反复求情无效时，就用自己打自己的方式迫使母亲罢手，这种方式随着时间的推移，就逐渐演变成了今天的肉莲香。
十一、车溪“父子歌王”山歌表演
十二、梆鼓表演（脑壳上的头发掉光哒）
十三、车溪水车谣
十四、车溪火龙舞
车溪人自古就有舞龙灯的习惯，特别是正月十五元宵节之夜，车溪人所玩的草把火龙独具特色，他们以玩四门、拜五方和祭火神的方式来祈求上天保佑，使家家户户和深山林木免受火光之灾 。
十五、祭火神仪式
十六、集体跳土家摆手舞
时间为1.30至2.00小时。包含烤全羊1只，啤酒或包谷酒，糖果，焰火等。
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