where `id`='19986' limit 1走进敦煌_甘肃敦煌游记攻略_山水旅游黄页走进敦煌
走进敦煌旅行社 | 发布于2009-08-17 16:24:00 | 来源：转载 | 目的地：敦煌敦煌，一个令人向往的地方，早就有许许多多的朋友劝我去读读，说那里有独有的敦煌的学问。
首先，“敦煌”这个名称就含着极大的学问。东汉应劭在《汉书•地理志》中注释“敦煌”二字时说：“敦，大也；煌，盛也。”唐代李吉甫进一步解释说：“以其广开西域，故以盛名。”敦煌学是当今的显学，它含着敦煌的专史，敦煌的考古，敦煌的美术研究，敦煌的宗教研究，敦煌的民俗、语言、文字，等等。
我到敦煌，是在今年的六月，从北京经银川飞敦煌，用了近三个小时。飞机在宁夏和甘肃境内飞行，从机窗往下看，地上几乎全是黄沙漫漫。这几年远在关外的长春，也常常会受到沙尘暴的袭击，一见这满地黄沙，就心存畏惧。
飞机平稳地降落在敦煌机场，虽然是一个规模不大的机场，但干净整洁，机场的建筑也还好。
这里的王先生率几人热情的迎我于机场，虽然是第一次见面，大家象久别的朋友似的。在经过“日照平沙万里空”的景色之后，进入到绿荫满野、果盈芳枝之中，又有王先生等等送来的春风，一到敦煌我们就沉浸在愉悦里。
我在敦煌的住地有一片菜地，这是在沙土上改造出来的菜地，已经长出鲜嫩的青菜、青椒、豆角，还有一地西瓜，也长势甚好。从王先生的介绍中我们知道，在沙漠上改造出这一块块菜地，并种出这许多蔬菜，是极不容易的事情。首先要解决的事是换土，把地上的沙土拉走，从很远的地方运来沃土，再就是及时抽取地下水浇灌。不止是这些菜地，这里的一草一木都沐浴着人们的汗水啊！
敦煌文化的聚集地在莫高窟。莫高窟的文化，悠久而灿烂，博大而精深，神奇而高妙。
有人说佛教东渐，莫高窟是第一站。由莫高窟东进天水，再北上龙门、云岗，南下广元、峨嵋、鸡足山。
据记载，莫高窟的创建当在前秦建元二年，选在这片沙漠中凿窟事佛，带着几分神秘的气氛。第一个凿窟者是乐僔和尚，这位僧人决心在此凿窟，据说因为他看到了三危山出现的奇观：一山金光，煌煌灿灿，如千佛跃动。
乐僔在开凿石窟的同时，广为传播他见到三危山金光灿烂的奇遇，他的播扬，他的凿窟，引来了无数僧人、信士的效法。首先效法乐僔的是法良禅师，他在乐僔所开的石窟旁，另开一窟，并在此坐禅修行。十六国、西魏、北魏、隋、唐、五代、宋、西夏、元，千余年中，这刀削斧砍的断崖上，凿声不断，随着这叮当的凿声，一个个新窟诞生了，一身身彩塑诞生了，一幅幅壁画诞生了。
从敦煌市到莫高窟只需要半小时的时间。下了车，首先见到的是莫高窟的小牌楼，小牌楼二层三门，中门上有“石室宝藏”的牌匾。进入小牌楼，便可见到莫高窟的九层楼，这是莫高窟最高的建筑，也是莫高窟的标志性建筑。九层楼内，为石胎泥塑巨型弥勒大佛。其佛双腿下垂，双目俯视，一手上扬，一手平伸。这大佛建造于唐代，以后虽经重修，但基本上保持了唐代风貌。站在大佛下，仰视大佛，一种震撼迎面而来。这是气势和威严造成的震撼，这恰是设计者和建造者们所想要达到的效果。
莫高窟是一处佛国，这里记载了佛国的许多故事。第257窟的《九色鹿本生》的故事，倡导了善良正直。第296窟《善事太子入海求珠》，讲到善事太子入海为民求取如意宝珠，却屡遭磨难，但终于得到好的结果。第254窟描写了弥散施舍奉献精神。南壁的《舍身饲虎》，描写了古印度宝典国国王的小儿子摩诃萨崜，为了救两个哥哥舍身饲虎，据说萨崜就是释迦牟尼的前身。
佛国，一个理想的王国。在莫高窟这个佛国中，凿窟者把他们的理想写在这洞中的壁上，扬善历来有感召力，这一行动也引来了众多的香客。
莫高窟是艺术的天堂，这里的彩塑，这里的壁画，震撼了古今。
我被导游引入到莫高窟中段的第45窟参观，进入的瞬间，就被洞中的彩塑的神采所吸引。塑像以佛为中心，两侧分别是弟子、菩萨、天王。在这盛唐的代表窟中，可说是个个彩塑都十分精采。佛的目光慈祥，坐态端庄，右手上举，食指中指指向上苍，左手平放腿上，给人安祥的印象。阿难双手抱在胸前，显得谦恭、忠厚。迦叶扬手，似在说什么。天王表情激昂。我特喜爱菩萨的塑像，有人说她是东方的维纳斯，我说她比维纳斯更美。菩萨上身璎珞垂胸，披帛斜挎，下身着华丽的锦裙，头部微侧，眼睛半闭，身体微微弯曲，一手下垂，一手平端，动作优美，神情闲雅。艺术家以高超的写实技巧，使菩萨的塑像动态逼真，栩栩如生。
在第194窟，我们似乎不是进入神的境界，而是在人间境界漫游。北侧的菩萨，斜挎披帛，罗裙垂地，赤足站在莲台上，面带微笑，似要与你亲切交谈。南侧的菩萨体态丰腴，嘴角的笑意也令人感到可亲。
彩塑的人物之美，我们还可从禅定佛的微笑中看到。第259窟北壁东侧第一龛的禅定佛，身披通肩袈裟，线条阴刻，纹线流畅。沉思的眼神，露出睿智的光芒，暗示了他对佛教哲理的领悟。最动人的是嘴角的一笑，有人说是像“蒙娜丽莎的微笑”。其实，应该说蒙娜丽莎像这尊北魏佛的微笑，他比蒙娜丽莎早笑一千多年哩！
彩绘人物的神态，我以为在第158窟佛祖涅槃的描写中达到了极致。窟壁中绘出了佛祖涅槃经变的内容，西壁绘有菩萨，她们表情平静，似因其境界高，摈除了世俗思想，对涅槃有着超凡的理解。南壁所绘是众弟子的举哀。大弟子迦叶双手上举，号啕大哭。阿难长跪于地，神情哀惋。北壁一侧画的是各国国王、王子举哀，有的切腹，有的割鼻，有的刺胸，有的削耳，场面壮烈。
远古的先人们，以为上天是主宰大地万物的神灵，而上天的宫殿便在浩瀚的天宇间，他们或踏云雾而动，或展翅膀而飞。这天神在西方的宗教中称为天使，在印度的佛教中称为天人，在中国的道教中称为羽人。莫高窟的石窟中有许多飞天，这些飞天者，有乘风驭云而来的天使、天人，也有本地的羽人，深厚的中原文化与外来文化的结合，呈现出灿烂多姿的飞天景观。
西魏彩绘的飞天，姿态优美，体态悠闲，动感极强，飘飘然飞于空中，给人极美的印象，但这种飞天明显带着原始和外来的风情，第285窟中的飞天，便是裸体的飞天。北周的飞天，虽然下身已着长裙，但仍是上身裸露。这一上身裸露的飞天，到唐代的彩绘中我们还可见到。
石窟中的飞天，既是对人们想象中的天人和羽人的描绘，更是一种艺术的展现，生活中见到的天空，空空旷旷，有美若天仙，又着长裙彩带，飘然行空的神仙，边飞边舞，也是一幅极乐的景观。
佛国其实并不寂寞，彩绘的壁画中，有仙女飞天外，还有娱佛的供养乐伎。第172窟南北壁经变中，都绘有乐舞场面。北壁有两组共十六人演奏乐器，中间有舞伎二人挥袖起舞。南壁的舞人，一个挎腰鼓，一个反弹琵琶。反弹琵琶舞是唐代流行的精采舞蹈绝技，庙宇之中有这样的场面，做僧人的当然也颇愉悦了。
来到莫高窟，不能不看第17号窟。这个窟实在极小，小到只是第16号窟甬道北侧的一个小洞，这小洞本是洪辩和尚的影洞，内塑与真人大小的洪辩像，还彩绘有两棵大树和伺女，但这里却发生了惊天动地的故事。
一个叫王圆箓的道士，在1900年6月22日偶然发见了这个洞中的秘密：这是一个藏经洞，内藏晋代至隋、唐、五代、宋初的文物五万余件。
后人推测起来，大约在900年前，可能是莫高窟的僧人把寺院中经书、画稿、日常文牍、和一些书籍藏于洞中，封闭洞口抹泥作画，从此这洞便与世隔绝。
史书没有记载，甚至当地也没有藏经的传说，现在的人们无法推测，藏匿这些文物是何道理？或者因某一个事件而要藏匿文物。
这些文物在莫高窟的石洞中藏匿了900多年，除当事人外没有人知道这件事。
王圆箓发见后，消息迅速传开。据说王道士把这件事报告了县令严泽，这位县令不学无术，对这件事的重要性一无所知。后来又有知县汪宗瀚，道台廷栋，学政叶昌炽等人知道了这件事，这几个人的学问都不小，但都没有保护文物的举动。
奇怪的是，远在万里之遥的欧美的汉学家、考古家，却知道了莫高窟的藏经洞被打开的消息，没有手机，没有电话，没有传真机，也没有电文从沙漠中飞出，我们不知道这荒漠中的消息是如何飞越千山万水的？这些欧美的冒险家们冒着葬身沙漠的危险，风餐露宿地向这石洞赶来。俄国人勃奥鲁切夫来了，匈牙利人斯坦因来了，法国人伯希来了，日本人吉川小一郎来了，他们从王道士那里骗取了许许多多的经卷、字画、其他文物，甚至还有彩塑。王圆箓当然可恶，但当时的中国官府在得知这一消息后，未采取有效的措施加以保护，同样是责不可逃。
我在敦煌看到一个展览，主要展出藏经洞的文物，当然有些文物只是照片的记载，但却令人震撼。
有一幅唐代绘制在绢上的菩萨图，工笔重彩，多用红色，兼有黄绿黑色，浓墨重彩并施，互相辉映，给人极好的视觉印象。有一幅画于五代的绢画《引路菩萨》，菩萨头戴彩冠，头后有圆形彩屏，上身着璎珞，肩披彩带，右手扛一杆，杆上有彩旙，下身着红蓝相间的长裙，赤足分踏两朵莲花。引路菩萨身后，有一身着艳装的妇人随行。我们不知道他会将这妇人引向何方，猜想起来是要引这妇人到一处锦绣之地，我们看到菩萨足下已有浓浓的祥云。画家把菩萨的慈祥，仪态端庄，妇人的虔诚，珊珊前行的身姿，表现得淋漓尽致。
莫高窟西有鸣沙山和月牙泉，这是又一处胜地。
敦煌的时间比北京要晚，我到鸣沙山时，已经是下午五点了，日头还高高的挂在天上。日头下的鸣沙山，象一山黄金，静静地堆在那里。我们脱了鞋，赤足走在沙上，一种温暖，一种柔和，由足而上行，让人感到特舒服。有许多人在滑沙，一人一滑车，从高处顺沙而下，看上去特风光。
每天有这许多人滑沙，会不会沙埋月牙泉？我提出这个问题后，陪同的人告诉我：鸣沙山的神奇处就在于此，白天大风刮下的沙，游人滑下的沙，晚上会自动回到山上。
什么原因使然，目前说不清楚，只好赞一声造化之妙!
月牙泉更是一个神奇点，八方沙漠极为干燥，这里一潭清水长年不枯，潭边水草茂盛。她象一处神泉，风沙不灭其神韵，干燥不夺其水分。另为奇处，偶有佛光出现在鸣沙山巅，倒映在月牙泉中，成一处不可多得的美景。 
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