东方航空(MU)上海航空(FM)南方航空(CZ)国际航空(CA)海南航空(HU)山东航空(SC)
厦门航空(MF)深圳航空(ZH)四川航空(3U)吉祥航空(HO)东星航空(8C)华夏航空(G5)
奥凯航空(BK)祥鹏航空(8L)西部航空(PN)大新华航空(CN)大新华快运(GS)

东方航空(MU)
返回F舱－Y舱　　　　　　　　收取5％手续费；
B舱（90折）－H舱（80折）　　收取10％手续费；
L舱（75折）－R舱（60折）　　收取20％手续费；
V舱（50折）－X舱（35折）　　收取50％手续费；
G舱（30折）　不得退票。
退票手续费若不满50元的，也将按照50元退收取(包括儿童)；
来回程不能退单去程，应按顺序使用，未按顺序使用的，客票将不予退票；
团队也按照散客根据舱位退（尽量在航班起飞前取消座位）

上海航空(FM)返回头等舱、公务舱（含头等舱、公务舱折扣舱位）客票免收退票手续费；
Y－80折　　 　　　收取票面价5％的退票手续费；
75折－70折　　　　收取票面价10％的退票手续费；
65折－55折　　　　收取票面价20％的退票手续费；
50折－40折　　　　收取票面价30％的退票手续费；
4折以下不得退票。

团队也按照散客根据舱位退（尽量在航班起飞前取消座位）

南方航空(CZ)返回F－Y舱（含）免收退票费；（Y舱免收退票手续费执行到08年5月20日）
Y舱　　　　　　　　　　　 收取5％退票手续费 （出票日08年5月20日开始执行）
90折（含）－70折（含）　　收取10％退票手续费；
65折（含）－50折（含）　　收取20％退票手续费；
45折（含）－40折（含）　　收取50％退票手续费。
2折－3折　　　　　　　　　不得签转、不得更改、不得退票、不得升舱

国际航空(CA)返回Y、B、M、H舱，收取5％的退票费；
K、L、Q舱，收取10％的退票费；
G、V、U舱，收取30％的退票费；
E舱3折散客舱位按30％退票。
团队退票：按时间来退，以发电报时间为准。

海南航空(HU) 祥鹏航空(8L) 西部航空(PN) 大新华航空(CN) 大新华快运(GS)返回F、C舱，免收退票费；
Y舱客票收取客票价5%的退票费；
7-9折客票收取客票价10%的退票费，
5.1-6.9折客票收取客票价20%的退票费；
4-5折客票收取客票价30%的退票费；
4折以下客票不得自愿退票；

山东航空(SC)返回F－C舱免收退票费（儿童、军警残5％）；
Y（含）－80折　　　　　　收取5％退票手续费；
75折（含）－60折（含）　收取10％退票手续费；
50折（含）－30折（含）　收取30％退票手续费。
T舱来回程：已用一段不退，两段均未使用按照30％退

团队退票：航班起飞72小时前按舱位退，72小时内50％，起飞后不得退票。

厦门航空(MF)返回自愿退票：
F、Y舱　　　　　　　　　　　 收取票面价5％的退票手续费；
B舱（90折）－K舱（80折）　　收取票面价10％的退票手续费；
L舱（75折）－T舱（55折）　　收取票面价20％的退票手续费；
V舱（50折）－R舱（40折）　　收取票面价50％的退票手续费
非自愿退票：始发地退还全部票款，经停地退还未使用航段的全部票款，但不得超过原付票款金额，均不收退取退票费。

不得倒用退票

自愿变更规定：（同等舱位变更）
F、Y舱　　　　　　　　　　 免费变更航班、日期；
B舱（90折）－K舱（80折） 免费变更航班、日期一次，再次变更每次收取票面价5％变更费；
L舱（75折）－T舱（55折）　免费变更航班、日期一次，再次变更每次收取票面价10％的手续费；
V舱（50折）－R舱（40折）　每次变更航班、日期收取票面价20％的变更费

自愿变更规定：（不同等舱位变更）
降舱：按自愿退票办理，另购新票，不收取变更费；
升舱：原客票全退，另购新票，不收取退票费、变更费。

非自愿变更：因采取旅客安排措施而发生的票款、逾重行李费和其他服务费用的差额，多退少不补。

9折以下不得签转

深圳航空(ZH)返回F舱－8折（含）　　　　收取5％退票手续费；
75折－60折（含）　　　收取10％退票手续费；
55折－40折（含）　　　收取30％退票手续费；
40折以下不得退票。

四川航空(3U)返回退票退定：
头等舱、公务舱免收退票手续费；
Y舱－80折　　　　　 收取5％退票手续费；
75折－55折　

西藏的宗教很早以前就有不少教派，其中有一个叫噶玛噶举派，因为这个教派习惯戴黑帽子，因此也被称为“黑帽派”，活佛转世的规则最早就出自于这个“黑帽派”，时间是12世纪，到13世纪才成为一种制度。“黑帽派”转世活佛的名号称为“噶玛巴”，到目前为止，已有17位噶玛巴转世，亦即17世噶玛巴，它也因此成为西藏佛教史上历史最悠久，转世最多的活佛系统。 　

　 活佛转世观念与佛教的生死轮回思想有关。藏传佛教认为，只有刻苦修行的有道高僧才能在死后依然转世为人。活佛转世最初的目的是确定寺院的首领，因此，自从“黑帽派”开创活佛转世以后，迄今为止，在藏传佛教传播的地区，大约有上千个活佛转世系统。其中最著名的，就是现在人们熟知的达赖和班禅系统，并成为西藏的宗教领袖。那么，这两个最重要的活佛转世系统是怎么出现的呢？ 　　在藏传佛教中，有一个最著名的教派，因为戴黄帽子而被称为“黄教”。“黄教”的创始人名叫宗喀巴，也是这一教派的领袖。宗喀巴去世后，“黄教”的领袖由他的几位弟子贾曹杰、克珠杰依次担任。宗喀巴最小的弟子根敦珠巴创立了著名的札什伦布寺。1474年，根敦珠巴去世前，宣布自己将转世。4年后，人们给他找了一位转世灵童，名叫根敦嘉措。因此，“黄教”接受活佛转世的时间，比最早的“黑帽派”要晚2个世纪。但是，“黄教”的转世活佛后来居上，最终成为全西藏的宗教领袖。 　　 　

　1542年，根敦嘉措去世，他的转世灵童名叫索南嘉措。索南嘉措到蒙古传教时，1578年，被蒙古首领俺答汗授予“达赖喇嘛”的封号，这也是“达赖喇嘛”这一称号第一次在历史上出现。但是，索南嘉措被认定为三世达赖喇嘛，前文提到的根敦珠巴和根敦嘉措被追认为一世、二世达赖。从此以后，达赖喇嘛的活佛转世系统，由于受到世俗王权的册封，而成为西藏地区最重要的活佛转世系统之一。 　　 　

　三世达赖索南嘉措圆寂于蒙古草原，四世达赖云丹嘉措出现于蒙古，也是达赖系统唯一的蒙古人。而且，云丹嘉措还是蒙古首领俺答汗的子孙。这便出现了一个问题：如果宗教地位很高的达赖喇嘛的转世，可以被当权人物操纵，使得宗教领袖成为权势家族自产自销的囊中之物，那么，就很容易产生腐败，弊端甚多。这一问题直到很多年以后才得以解决。 　　 　

　四世达赖云丹嘉措1616年去世，此时，札什伦布寺的寺主名叫罗桑曲吉坚赞，他前往拉萨主持宗教事务，并开始寻访四世达赖的转世灵童。历史有时候是具有偶然性的。当时西藏的世俗政权首领拉藏汗不同意达赖喇嘛的继续转世。如果拉藏汗的意见坚持下去，西藏后来的历史也许会完全改写。罗桑曲吉坚赞拯救了达赖系统。罗桑曲吉坚赞有较高的医术，他给拉藏汗治好了病，使得拉藏汗同意寻找达赖喇嘛的转世灵童，于是，五世达赖阿旺罗桑嘉措登上历史舞台，罗桑曲吉坚赞成为五世达赖的老师。 　　 　　

拉藏汗一定没有料到，自己当初同意寻找达赖喇嘛的转世灵童，会给自己带来什么结局。1641年，明崇祯14年，五世达赖和罗桑曲吉坚赞一起，将蒙古势力引入西藏，消灭了拉藏汗。进入西藏的蒙古人又正式册封罗桑曲吉坚赞为班禅。此后，五世达赖联合清朝政府，赶走了蒙古人。1653年，清朝顺治皇帝正式册封五世达赖，达赖喇嘛由此成为西藏的最高统治者。 　　 　

1662年，清朝康熙元年，罗桑曲吉坚赞去世。五世达赖感念其教诲的师恩，决定为其寻找转世灵童。从此，黄教的第二个活佛转世系统，班禅活佛开始出现。按照黄教的辈分关系，罗桑曲吉坚赞被认定为四世班禅，前面三个“转世”的班禅都是追认的，一世班禅就是前文提到的宗喀巴的另一位弟子克珠杰。五世班禅名叫罗桑益西，1713年，清朝康熙皇帝正式册封五世班禅“班禅额尔德尼”的封号。 　　

　由此，我们看到达赖和班禅两个活佛转世系统的关系，虽然班禅转世系统实际上比达赖转世系统要晚出现100多年，但是，他们都源自于黄教创始人宗喀巴的弟子，一世班禅还是一世达赖的“师哥”。当罗桑曲吉坚赞保住了达赖的传承后，他们联合清朝，获得西藏的统治权，其实也是“黄教”的胜利。从此，西藏的其他教派，在地位上都无法超过“黄教”。西藏从此也真正进入“政教合一”的统治方式。 　　 　

　由于达赖和班禅都是朝廷正式册封的，因此这两个活佛系统的地位也远高于其他活佛转世系统。清朝册封两个活佛系统，也有互相牵制的意思。在历史上，班禅与达赖都是互为师生。由于转世灵童都有一个教育培养的过程，因此，当达赖年幼时，班禅就担负领导和教师的责任；反之，当班禅年幼时，达赖就承担领导和教师的责任。从这个意义上说，达赖与班禅的地位是一样的。只是由于达赖的常驻地在拉萨，而班禅的常驻地在后藏，因此，达赖在世俗社会的重要性似乎要高一点。 　　 　　

前文

导游在车上进行的小游戏——强烈推荐！！！

导游在车上进行的游戏 问三个问题.
第一个问题是：说出你最喜欢乘坐的交通工具;
第二个问题：说出你最喜欢的动物;
第三个问题是：说出你最爱说的口头禅...........
说了一圈后，你再说：“我们接下来做一个连环游戏。大家记得自己刚才说的话吗？现 在我们将自己刚才说的答案连成一句话。这句话的格式是这样的：我乘做着。。。（最喜欢的那 个交通工具），遇见了。。。（最爱的那个动物），我对他说：。。。我爱你。那个动物 说：。。。（你的那个口头禅） 笑倒一大片。
下面还有好几个游戏：
Ａ:大家有都这么聪明,那不如来说个绕口令！ 我在带 汽车团的时候，会和客人说绕口令！ 比如：“走一步，扭一扭，见到一棵柳树搂一搂”，“走两步，扭两扭，见到两棵柳树搂两楼” ……，以此类推，如果客人多的话，到十六步时返回从一开始。 要求是客人必须用普通话讲，前面一个人说完，后面的人要紧跟着讲，并且不允许停顿，导游也 要参加，谁说不下来，就要表演一个节目！ 这个游戏看客人的表现！！导游一定要在气氛比较活跃的时候做，效果才会好。比如讲完一个笑 话之后。
Ｂ:吃鸡或者吃其他的什么一个游戏。 游戏规则：有一只鸡，在大家面前，每个人轮流去吃，要说清楚每个人要吃的具体部位，前面吃 过的，后面的人就不可以再说，到最后，没的吃的人就要出节目。
Ｃ:洞房花燭夜"的遊戲? 不知大家有沒玩過 就是先叫客人每人說一個一字成語, 然後你在他們說的成語後加一句: 洞房花 燭夜, 我 + 一字成語. 有些客人說: 洞房花燭夜, 我一箭雙雕. 洞房花燭夜, 我一心兩用. 但 這遊戲要在包團上,大家都認識才好玩, 散客團不好玩! 大家不妨一試!
Ｄ:说一个连词。 比如：红彤彤，软绵绵等等，让客人在前面加上：我的脸蛋几个字，有的毁损一点，让客人加上 我的屁股……，还要一个一个地说出来，这个游戏也是有的时候效果好，有的时候也是不行 ．．．
Ｅ:如果在旅行车上做这样的游戏··· Version 1.0（广为流传的版本） 讲述者：什么东西最喜欢问为什么？（神秘的模样） 回答者：不知道。（很好奇的样子） 讲述者：猪！（肯定果断） 回答者：为什么？（天真加可爱） 讲述者：相当明显，当然是猪才最喜欢问为什么啦。（故弄玄虚的模样） 回答者：为什么？（还是不明白） Version 2.0（第一次升级） 讲述者：选择题，考考大家！（逗起兴趣） 大家：快快！什么题？（从工作的疲倦中得救，巴不得赶快轻松） 讲述者：以下动物，哪一个最喜欢问为什么？ A 兔子 B 松鼠 C 狗 D 猪 回答者甲：D！（事先买通的掮客，回答时轻松加愉快） 讲述者：对，没错。（惊异的样子，好像在问，你怎么能这么快答出这么困难的问题，他们怎 么就答不出来） 其他参与者：为什么？ 讲述者：问他\\她吧。（指指回答者甲） 其他参与者：嘿，为什么？为什么？（围绕回答者甲） Version 2.1（2.0的细微升级） 讲述者：来来来，做道选择题。 大家：什么题啊？（好奇） 讲述者：请指出以下动物最笨的动物是什么？（姜太公等鱼来上钩） A 驴 B 骡 C 猪 D 鹅 大家努力思考…… 讲述者：当然是猪了！（指点迷津状） 大家：为什么？ 讲述者：因为，最笨的动物肯定这儿也不明白，那儿也不明白，所以，就总喜欢问：“为什 么？为什么？”。而猪这种动物，就最喜欢问为什么，那当然是猪最笨了。 大家：……（拳头朝他猛砸） Version 3.0（童话故事版本） 讲述者开始讲故事……（该作呆痴状的地方，一定表现出呆痴状，以便在欢笑中分散听众的注 意力） 小森林里住着各种各样的动物，大家和平共处，高高兴兴地生活。但是有一天，大家却开 始争吵，争论的核心就是：谁是森林里最聪明的动物？由于争论非常激烈，谁都不承认自己比别 人笨，所以最后决定举行小森林智力大赛。因为要控制参赛人数，规定各种族参赛动物只能派一 位代表参加，到时谁的代表获胜，大家就同意谁是最聪明的。 比赛消息一下来，各种族便忙着开始选拔自己的代表。猪也想参加这个比赛，因为在人们 的心目中，老是认为他们是最笨的，他们对这种偏见和种族歧视相当不满，猪们一致认为这是他 们澄清事实的一个绝好机会，他们要让大家看看，从猪八戒在高老庄骗到漂亮姑娘的显赫事实开 始，猪就是很聪明的。 猪们经过仔细讨论，最后决定派小猪“笨笨”参赛。因为笨笨从小就特别好学，不懂的东 西总及时问，所以学得特别快，“我的哥哥叫我弟弟，我却要叫他哥哥，为……什……么？” “天上的鸟能飞，猪却不能飞，为……什……么？”“猪八戒不叫猪九戒，为……什……么？” “小姑娘喜欢刘德华不喜欢我，为……什……么？”“……为……什……么？

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