中国人到此一游

欧洲人通常没有面子一说，偏偏在度假这个问题上丢不得面子。
星期六通常是法国人购物在日子。让*保尔像往常一样开车来到位于郊区在家乐福超市。所不同的是，他这次买了足够两周消费的食品。然后，他就关上家门再也没有出去过。每天下午，他都到自己家里的小花园里晒几个小时在太阳。两周以后，他出门遇到邻居，看着他晒黑的皮肤，邻居说：“你看上去气色真好，一定是到南方的蔚蓝海岸度的假。”　
在欧洲国家，人们一旦手上有了足够的钱，就会毫不犹豫地出门旅游或度假。不少人认为，旅行和度假才是生活中最重要的部分。至于工作，那只不过是度假的准备阶段。欧洲人的洒脱，当然基于背后完善的福利制度。


景点越多越好　
刘先生２０世纪８０年代初就移民比利时，后来一直从事导游工作，接待的主要是国内游客。“这两年国内的游客越来越多，”他向我介绍说，“国内游客的一个特点，就是安排的景点越多越好。去的景点越多越是觉得你这个导游好，来不及看没关系，只要到那里拍上一张照片就心满意足了。”　
克莱尔是我的英国朋友，今年３８岁，她从小姑娘时起就跟父母去意大利的南部小城度假，每年都住在相同的旅馆，租海滩上同样的椅子。克莱尔现在已经当上了妈妈，而她边上的那个意大利女士，当年的少妇现在已是白发苍苍。
我好奇地问克莱尔：“你整天躺在那里什么也不干有什么意思？”她反驳说：“什么叫什么也不干，我在晒着太阳，当然你也可以游泳，打打沙滩排球。再说，你为什么一定要干点什么呢？你上班不是一直在干着什么吗？度假的目的就是什么也不干。”
欧洲人渴望不同的自我，公事私事分得清清楚楚，度假就度假，跟工作完全没有关系。中国人旅游是工作的延伸，外出一定带着手机，和单位随时保持联系，有的还带着笔记本，早晨起来第一件事就是上网了解一下国内外最新动态。

国人旅游爱省事儿
在法国，为说服一个朋友跟我一起去欧洲自助游，我曾经花了一个月的时间。我告诉他，欧洲小城的魅力远远超过大城市，他却认为，没有卢浮宫的巴黎，和上海就没有什么区别。最后，他还是决定跟团旅游；原因就是，人家都给你安排好了，多省事儿。
而西方人喜欢自己决定行程和路线，讨厌别人的操作和安排，他们往往把旅行中的困难看作是旅行的一部分。西文人与中国人的旅游差异，还体现在对标志性景点的态度。去纽约不到自由女神像，去埃及不到金字塔，去荷南不看大风车，对于中国人来说，等于没到过那些国家。
我在巴黎遇到一个美国游客，他告诉我说：“埃菲尔铁塔没什么好看的，我在电视里看过无数遍。”他掏出他的《孤独星球》说：“明天我要到一家饭店，看看《孤独星球》上说得对不对？它说那里供应一种奇特面包，要真是这样，我就跟他们学学怎么做。”
在法国的一家小店，我曾碰到一个会说中国话的法国小姐，我很惊讶，立即停下来和她交谈。她告诉我很小就对中国感兴趣，一直想到中国旅游。为此，她先在法国学了一段时间中文，然后又到北京学了几个月，之后就到中国各地旅游。她说花那么多时间、金钱和精力学中文，就是为了在中国旅游时可以和当地人交流。
如果你留心，就会发现老外出门都要带一本厚厚的旅游介绍书籍。相比之下，大多数中国人旅游喜欢蜻蜓点水，而且“上车睡觉，下车拍照，定点尿尿，举旗报到”。

“到此一游”的留影
德国人雷布前不久从他的中国朋友家回来时，主人拿出了他游历四海的影集。雷布看着那些照片不解地问：“这什么每张照片上都有你自己？为什么你偏偏要用自己的身体挡住一部分风景？如果你是想拍自己，为什么不在家里拍？”
从纯粹的摄影艺术角度看，到此一游式的照片根本没有办法拍好，因为这需要同时表现景和人这两个主题。不过，在中国人的内心中，景只是一种背景，评价这类照片的标准是景物是否进去了，人是否漂亮。
中国人喜欢把自己拍进去大多有炫耀的成分，因为就是在今天，出国仍不是人人都能做到的事。你拿出一张纽约自由女神的照片，如果前面没有你本人，谁知道这照片哪里来的。相反，如果有人赞叹你在埃及金字塔、泰国神庙前的留影时，你一定会眉飞色舞地向他讲述旅行故事。
东方人有自恋癖，所以到处照相。这是一个自以为是的瑞士小子的解释，全世界最爱照相的就数中国人和日本人。他得意地说：“游客中半数左右带着摄像机的，多半是日本人，否则就是中国人。”
自恋癖的解释是否有道理，我不敢说，按我的理解，可能是中国人天人合一的思想在起作用。古人没有照相机，名人就留下书法与诗句，供后人瞻仰，普通人则在柱子上刻上自己的名字，这种习惯保留至今。名字就是自己，以前是将自己留在风景里，现在有

人为什么活着？这是一个比前年虫还古老的问题。

首先问题本身就有问题！很简单的语法上的歧义：人为什么要活着和人为什么而活着。也可以说一个是意义，一个是目的。

所谓意义，应该是客观的，自然的。我要说的是人类，而并非某一个人，那么所谓的奉献论就是谈不通的，对于博大而永恒的宇宙来说，人类连个垃圾都算不上，人类只是为了自己而活，我们说保护环境也只是保护适合自己生存的环境。科学的发达以及进化论的突破，使人类越来越清楚自己的位置 -自然的产物。你来到这个世界上不是你自己决定的，甚至你离开这个世界时也不是。人类是渺小的，充其量不过是宇宙新陈代谢过程中微不足道的一环。芝麻大的意义和饭粒大的意义有区别吗？这不是悲观，事实本来如此。但是反过来想，世界的其他组成部分也同样平凡，而且人还是万物之灵，说你“猪狗不如”你一定不爱听，这也是足以令人类自豪的事情了。物竞天择，适者生存，至少在地球上，人类是呼风唤雨的霸主。

单独的一个人，宏观来看更没什么意义。我们是自然而然的存在，尽管没意义，但生存是我们的权利，至少还没人有权利剥夺我们的这个权力。如果说有意义，应该是指相对的意义，是创造意义而不是寻找意义。小的范围来说我们报答了父母，养育了子女，愉悦了他人；大的范围，我们可能帮助过一些人，为社会做出贡献，为人类发展做出贡献，从而载入史册。这也是社会的主流意识。不过我想强调的是人本来并没有任何义务，你可以选择什么都不做，如果你能够生存下去的话。我们之所以，希望做得出色一点，无非是为了活得更好，活得更精彩。而这就是我们的目的。

人生就是人的生存，一切为了生存（达尔文语），更好的生存。人最根本的本性不是善与恶，而是追求快乐，回避痛苦。这是自然选择，似乎没有生物会是例外。

回头再看这个问题，你就不会惊讶人们煞有介事的活着，却回答不出来“人为什么要活着”这个问题。因为一切都是自然而然，谁活着的时候不是在向幸福靠拢呢？记得“神探亨特”（美国老片）的口头禅就是“上帝安排的”，我想这也是一个不错的美国幽默式的回答。当然人类的上帝就是自然。

这里我再强调一个词就是“正义”，所谓正义就是对的，符合自然法则的；无私奉献和自私自利都不是自然的人生观。为什么？因为人的认识和能力都是有限的，人的感受和感觉是真真切切的，谁愿意奉献得一无所有而活得生不如死？反之作为有群体意识的人类是欣赏真善美的，损人利己的行为终要受到抵制。所以古人“修身，齐家，治国，安天下”的论点是现实和智慧的。按照幸福最大化原则，能给更多的人带来幸福你也会更加幸福，但前提是你必须先有这个能力。众乐乐与独乐乐，孰乐？也许一个人越发成熟客观，他的判断就越发接近正义。

人生大抵就是这样，而人们的人生观或许千差万别，这和人们自己的经历品性有关。剩下的事情，就是应该如何去做。我们的先人几乎把所有智慧都用在做人的研究上面，这里我就不多费口舌了。

但还想告诫年轻人的是：

第一要现实，不要任性，不要在真空中思考虚设的问题，你们目前面临的最迫切问题是就业和生存，学好本领才是硬道理，这需要踏踏实实的下功夫。

第二，要自制。小孩子吃不到糖果会哭闹，你们是得不到爱情就苦恼。这有什么区别？伟大在哪里？如果你象挑剔你的情人一样挑剔自己的行为，那么你的情人要比现在的好很多。

第三，对一部分自卑的人，我劝你们勇敢一点。正如我前面所言，人们生而平等，你不要顾忌别人（有好人也有坏人）的脸色而委屈了自己，无论你是多么想把事情处理好。给自己过多的压力并不是好事，这并不能解决问题，要冷静沉着，可以循序渐进但不能自暴自弃。

第四，惰性是与生俱来的习惯，但绝不是好习惯。改变习惯要从行动开始。

第五，不要遇难而退，要知道为之则难者亦易矣，这不仅应用于大目标，而更实际的意义是能助你走出解决眼前的困境，并走得更远。很多时候你都会发现河水不象老牛说的那样浅，也不象松鼠说的那样深。

第六，不要问别人幸福是什么，你的快乐和痛苦自己清楚。

第七，从做好眼前的事情开始。不要以为思想压倒一切，多懂一些道理固然好，但是人的精力有限，行动其实更重要。不需要懂的道理就不用去懂，这也是一个道理。

第八，要懂得知足者常乐，你我皆凡人，肯定又很多事情不会尽如人意，要懂得不懈的追求，也要懂得珍惜的对待。

人为什么活着？那人为什么要死去呢？既然死不了，也不想死，那就好好活着吧！

人为什么活着？人活着为什么？生命到底有没有意义、价值、目的？

外国的加缪、弗兰克、陀斯妥也夫斯基，中国的周国平、李银河，历代还有谁正面回应过这《十万个为什么》中没有的，第一个为什么？

是为了活着而活着？是为了找到爱与幸福？是为了发展完善全面自身？是为了往上爬，追求更真更