[ 2011-09-06 16:05:00 | 作者:武当——三丰 | 出处:原创 | 天气:晴 ]
三峡坝区总面积为15.28平方公里,分为施工区和总建筑面积54.6万平方米的办公生活区。未来的三峡坝区将成为国家级森林公园,展示出宏伟的现代化工程与自然生态有机融合的佳境。三峡大坝旅游区分为:一个游客服务中心、四个园区,四个园区指坛子岭园区、船闸园区、电厂园区和四面体园区。
[ 2011-09-06 15:05:00 | 作者:武当——三丰 | 出处:原创 | 天气:晴 ]
武当山位于湖北省十堰市,是我国著名的道教名山,国家级重点风景名胜区,1994年被列入世界文化遗产目录。武当山历史悠久,文化源远流长,旅游资源丰富,武当山旅游资源开发是湖北省和十堰地区旅游业发展的重点,备受社会各界关注。迄今为止,海内外学者已从多角度对武当山进行过研究:如王光德、杨立志(1993)对武当道教渊源及发展的研究;刘守华(1991,2001)、李征康(2001,2003)对武当民俗文化的研究;曹本治(1993)、蒲卓强(1993,2001)对武当道教音乐的研究;及其他一些学者对武当建筑、历史等方面进行的专题性研究。
[ 2011-09-06 10:43:00 | 作者:武当——三丰 | 出处:原创 | 天气:晴 ]
神农架位于湖北省西部边陲,居长江北岸,东连荆襄、西通巴蜀、南连三峡、北接武当,3253平方公里的秀美山川,养育着8万多勤劳淳朴的神农儿女。神农架因华夏始祖炎帝神农氏在此架木为城,采尝百草,救民疾苦,教民稼穑而得名。神农架还有着优美而古老的传说和原始神秘的民风民俗,"野人"之迷、神农尝百草的传说等,形成了独特的神农文化。
[ 2011-08-22 16:48:00 | 作者:武当——三丰 | 出处:原创 | 天气:晴 ]
太子坡又名复真观,是武当山玄天上帝习道修炼的重要场所,太子坡重要的一景就是十里桂花香,太子坡有棵千年古老的桂花树每到十月桂花香使游客流连忘返。中秋赏月,品尝桂花酒是一大特色。十月桂花香飘十里迎着五湖四海的朋友相聚武当山。
[ 2011-08-22 16:44:00 | 作者:武当——三丰 | 出处:原创 | 天气:晴 ]
房县野人洞(谷)旅游区是国家3A级旅游区、省级风景名胜区。房县野人洞(谷)旅游区位于武当山、神农架的中间点,房县城南20公里处。房县野人洞(谷)旅游区是以山岳型自然风景景观为主的旅游区,有野人洞、野人谷两个景区组成。
[ 2011-08-19 14:40:00 | 作者:武当——三丰 | 出处:原创 | 天气:晴 ]
常服主要有大褂和道袍。大褂袖宽一尺四寸,右腋开襟,有两飘带;中褂则多为对襟。道袍,又称“得罗”,与大褂相似,袖宽一尺八寸以上,长短随身,青、蓝色,象征天色和东方青阳之气。法服有戒衣、法衣、花衣等。戒衣袖宽二尺四寸,长短随身,黄色,受戒时用;法衣是道教做斋醮法事时,方丈、高功、经师等职司所穿戴的;对襟,长及踝处,无袖披,长短随身,根据职司的不同,所绣图案或颜色也不同;花衣,是持诵经典的高功、经师做日常功课时所穿戴的服装,素净不绣花,只是衣与襟、领有颜色间配
[ 2011-08-19 11:10:00 | 作者:武当——三丰 | 出处:原创 | 天气:晴 ]
民俗文化网11月15日讯(袁正洪)记者在道教旅游胜地武当山采访,发现隐臧武当山中的“蓬莱真境”老君洞石窟及摩崖群,其宋代石窟和摩崖群不仅岩雕艺术博大精深,而且对研究武当道教文化有着重要的历史价值
[ 2011-08-19 11:01:00 | 作者:武当——三丰 | 出处:原创 | 天气:晴 ]
武当文化简述 巍巍武当,方圆八百,作为道教圣地、太极源头、世界文化遗产、中国AAAA级重点风景名胜区,历史悠久,文化丰厚;神奇秀丽,灵通天下。武当山,生成极早,道经中有:“自有太极,便生是山”的记载。它约在八亿年前从沧海中隆起为的陆地,方圆八百里。史载因该山历史悠久、禀天地阴阳交汇之元气而生,故名太和山;又因“非玄武不足以当之”而得名为武当山。武当山作为道家、道教圣地已有2500多年的历史,由丰厚的历史文化沉淀而形成的道教文化、养生文化、武术文化、医药文化、古建筑文化、音乐、艺术文化……,构成了丰富多彩的武当文化,不仅影响了无数的哲学家、思想家、医药家、宗教家、科学家、文学家,也铸造了武当山辉煌的历史。春秋末,老子《道德经》的惟一传人、道家学派第一人——尹喜来武当山清修,首传中华智慧元典《道德经》,并著《关尹子》(又称《文始真经》),开创了武当山道家修道、著述之先河,不仅奠定了武当山道教圣地的基石,也为武当文化的产生与发展奠定了坚实的理论基础
[ 2011-08-15 16:07:00 | 作者:武当——三丰 | 出处:原创 | 天气:晴 ]
世界虽然只有一个,但我们每个人都有一个世界。这个自己的世界又是非常固执的,大到对整个人生的观照,小至日常生活的细枝末节,似乎都有自己的疆界。如果两个自我的世界隔得远远的,倒能湖海相忘,平安无事。要是浅浅地相碰了,比如只在切线上,则或许会发出美丽的火花。而如果再进一步碰撞呢,便不难看出来,就要彼此擦伤了。也就是说,在愈是靠近的人们之间,在相互依存的同时,其抵牾就愈厉害。
自我的扩张,受到外在的人、事、物的抵触,这就是烦恼;外在的人、事、物的运动也会影响自我,这也是烦恼;自我的领地里也会发生运动破坏了已有的平衡,像我们常说的重塑自我,这同样是烦恼。