吐峪沟的佛寺废墟中间，有一座著名的“七圣贤墓”，这是伊斯兰教的墓地。
在佛教圣地出现伊斯兰教圣墓或祭招地的情况不仅吐峪沟一处。在和田牛角山即唐玄类记载的瞿室陵伽山佛教寺院建有伊斯兰教陵墓和清真寺，成为伊斯兰崇拜的圣山“蛇山”；塔克拉玛干沙漠腹地唐代佛教遗址“通圣山”，更名为玛札塔格，变成伊斯兰教徒朝拜圣战英灵的圣墓、坟山等。
吐峪沟西侧山坡上的陵墓，是典型的伊斯兰特色建筑，古维吾尔语对它的全称是“阿斯哈普开夫玛札”，意思是“圣人居住过的洞穴坟墓”，俗称“圣人坟”、“七圣贤墓”。据说在伊斯兰教创建之时，阿拉伯某国先贤叶木乃哈等5人到东方寻求“天意”，宣传教义。行至吐鲁番一带时，遇到当地一位携犬的牧羊人，便结伴同行。到吐峪沟后，见这里山青水秀、果木成林，就隐于一山洞中修行。经过了300的苦修，6人一犬均已成圣。后人将他们葬于此洞，尊称为“七圣贤”墓。
洞内现存土坟6个和一块不规则的石头，人们以此石似犬状而代表与圣贤同投于此的那只牧羊犬。洞口有木栅栏，洞内有一木棍，相传是圣贤之遗物，摸一下此木棍可以消灾免祸，受到先圣护佑。
为了求得七圣贤福祗，许多伊斯兰教徒死后都葬于圣墓周围。山坡上已形成一片穆斯林墓地。至今，这片墓地还受到穆斯林的虔诚崇拜。据说每年都有来自新疆各地以及青海、甘肃、宁夏的穆斯林，到七圣贤墓朝拜。
勒柯克也曾来过这座被他称为“七卧者寺”的圣贤墓。他说这里的居民，对七圣贤的传说都很熟悉。勒柯克也动过发掘这伊斯兰墓地的念头， “不过很不幸的，当我们想进入时，那门已被很多旗帜盖着”。
但当地农民另有说法。1928年黄文弼先生到吐峪沟考察时，许多村民及小孩将捡到残破的文书纸片让他看，还对他说：德国人勒柯克到吐峪沟时，想进入七圣贤玛扎，刚刚迈步入门，当即满头大汗，心慌腿软，吓得他赶快掉头退出门外。
这里有一座伊斯兰教清真寺，它是因“七圣贤墓”的存在而建。勒柯克就住在这个清真寺院里，从这里他运走了大批佛教遗物。
勒柯克留下的一张照片很珍贵，那是“七圣贤墓”的全景照片，可以看出用土坯围砌的陵墓，具有相当的规模，横卧在吐峪沟的山坡上。另有来吐峪沟的探险者曼内海姆和格雷纳德等，都记述了当年“七圣贤墓”的情景。说“吐峪沟北面山坡上有一个七兄弟的麻扎尔，那个寺院里有地毯、壁毯等相当华丽的装饰”。
据说吐鲁番曾被称为“异邦人的吐鲁番”，可能是因为从外地来这里传教的“圣者”很多，不仅有从喀什噶尔来的，还有从地中海来的。不过，据日本学者佐口透说，伊斯兰教“七圣贤”的故事，是从基督教“七名受迫害者”的故事里附会而来的。
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