沁阳市
神农山风景名胜区的自然景观独步中原，享誉海内，集雄、险、奇、绝、秀、幽之大成，令人游而忘返，洗心砺志。其人文景观底蕴厚重，内涵丰富，为历代道教圣地。尤以紫
金山系老子炼丹成道飞升之所而名着华夏。然而，老子这位在中国哲学史上炳彪千古的道教创始人及其博大精深的道德经义究竟如何？让我们一起来
访胜探玄紫金山
沁阳市境内南太行诸峰，数雄、险、奇、秀兼而备者，当推紫金山。城区西北而望，群黛逶迤中一峰突兀，势若通天者，即紫金山极顶——紫金坛。
紫金坛又名神农坛，高峰插云，群山拱向，河谷环绕，环境幽美。其左依云阳河，右带仙神谷，西贝涧陈前，白松岭踞后，浓缩了太行精华，汇聚着造化神秀，是人们寻古探幽，休闲览胜的绝妙去处。
相传古时老子曾潜隐于此修道炼丹，后乘鹤而升仙。常见紫金坛上紫气缭绕，丹霞闪射。故隋唐以来，前往拜谒者络绎不绝。沿途庙宇轩昂，道观庄严，历代帝王将相、文人骚客慕名登临吟咏，挥毫留墨。正如明代诗人薛所蕴《紫金坛》诗中所赞：“路疑天上出，人在半空行。迎面孤峰起，高云万壑生。秋深醉霜叶，磴转涧通明。最爱王维画，王维画不成。”
乘车沿焦克路西行于赵寨—紫陵间，可见仙神口、正北沟、老龙沟、云阳口等入山通道，以云阳线最为顺畅。进得山中，凉风爽怀，暑意顿消。穿过巍峨壮观的古云阳寨门楼，即到中原名刹云阳寺。此处佛道隔墙为邻，共处共荣，各地均为罕见。然后沿神农步道拾阶而上至锣鼓亭，折而向西有伏羲殿、猕猴场等。一路可观阳刚壮硕的始祖峰，秀美阴柔的
女娲洞，挺拔伟岸的神农峰，威风凛凛的神雕峰，流香滴翠的西贝涧……。转九十九盘，履石磴四千，至一
天门。
此门地势险要，两峰夹峙，游人至此会豁然开朗。回望来路，步道蜿蜒，如神龙隐现丛莽；西眺老君洼，三面环山，瑞蔼氤氤。继而气定，北上
中天门。石阶两侧，悬崖百丈，心悸目眩；仰望南天门如天梯倒挂，直入云端，紫金坛雄姿一览无余。登临极顶，四顾云海茫茫，天地欲合，群山奔涌，似可摘星而鉴月，凌风而逸仙。
紫金坛呈南北长带状，顶部平坦。北部白松岭景区，形若巨龙，一岭九峰，峥嵘峻极，令人叹为观止。坛上有道观五座，始建于隋唐，续修于明清，砖雕斗拱，饰龙绘凤，香火鼎盛。
山高必有仙，岭峻生精灵。紫金山独雄太行，白松岭神韵绝伦，李耳择地高修而成道飞升，故仙以形胜，山以仙名，紫金山美名远播，就可推而知了。今坛上老君遗迹除一组古建筑群外，西有老君窑，南有铁老君庙，东有藏丹洞、紫玄洞等。然而，白鹤西去，仙音在耳，老子的哲学思想及老学道德生物所蕴含的基本精神，并非知之甚详，时而被蒙上了一层迷信的幕纱，真是可惜可叹！
老子姓李名耳字聃，自号老阳子，
河南鹿邑人。后世称太上老君、道德天尊等。老子生于公元前570年春秋末期，比孔子长约20岁。青年时担任周王室史官，知识渊博，精通名物典章，深谙政风世情，是当时最有学问和独立思想的人。他虚怀深藏，内德盛美，意气豪迈，孔子称“其犹龙邪！”
由于老子政治上的失意，不与世俗同流，遂辞官归隐，愤而走向民间。据《史记》载：“至关（函谷关），关令尹喜曰：‘子将隐矣，强为我著书’。于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。”老子一生虽无赫赫功业的建树，然而一部《道德经》却使之成为彪炳千古的哲学理论巨匠。它是中国历史上第一部自成完整理论体系的私家著作，蕴藏着无限的智慧之光，给后世留下了取之不尽，用之不竭的宝贵的精神财富。老子以“道”为核心完成了宇宙论、人生论、认识论、方法论体系，最早提出了“大道之行也，天下为公”的论断。
一部五千言，遗响百代。哲学家奉其为
东方经典，政治家视其为治世名言，军事家说是用兵指南，史学家称为先秦文化结晶，阴阳家作为推演天机的秘鉴，俗家子民听来则扑朔迷离，如坠五里云雾，叹其玄之又玄，遂迷而信之。《道德经》看似文字深奥，其实他采用了烘云托月的手法，直指根本地揭示了宇宙人生的真谛。简而言之，有如下特点：
第一，“道”具有无神论特性。老子是第一个突出人在宇宙中地位的哲学家，是创立中国哲学宇宙论的鼻祖。他说：“故道大，天大，地大，人亦大；域中有四大，而人居其一焉。”在有神论的社会里，人是被主宰和奴役的对象，而老子则将人与天地并列为宇宙中四大之一，位在万物之上，打破了神秘的天神论。
第二，“道”具有物质性与运动性。老子的《道德经》开宗明义便说：“道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名天地之母。”他在描绘道的形状时又说：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道”。他还说：“道之为物，其中有像，其中有精（精细物质），其中有信（实在物质），其信甚真”。不过，道不是直观的具体之物，也并非绝对的精神、观念之类，是“无状之状，无象之象”的无定形物质，是构成宇宙万物的基本元素 。“德”是“道”的表现，“道”是“德”的本原，二者是体和用的关系，是有与无的统一体，故谓之曰“玄”。
第三，道的辩证性。老子的辩证智慧是无与伦比的。他认为事物的对立面之间是相互依存、互相转化的，如没有上，就没有下。他说：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”。“塞翁失马”的故事就是一个范例。老子还认为“物极必返”。即质变的过程必有渐进量的积累。他说：“图难于其易，为大乎其细。”“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”。
老子第一个天才而深刻地参破了宇宙间普通存在的对立统一规律。他认为任何事物都包含着正反两方面因素，“万物负阴而抱阳。”在行文遣词上用大量相对词衬托。如：“大成若缺”、“大巧若愚”、“大辩若讷”、“大白若辱（黑垢）”等，并为中国的哲学理论思维开辟了求反思维、环形思维的广阔空间。
老学思想充满着积极进取精神，因为“道”是“周行而不殆”的运动着，生生不已。老子的“四大”学说把人从天地神的笼罩束缚下解放出来。他提出的“死而不亡者寿”的论题，实现了对具体人生价值的超越。人生有限，精神永恒，已达到了恢宏无垠的境界。他那“道法自然”、“无为而无不为”、“天行健，君子以自强不息”，使我们感受到老子乐生，求生，欢呼新生的澎湃激情。老子提倡“生而不有，为而不恃，长而不宰”以及“为吾有身，及吾无身”的奉献精神和“为而不争”、“功成身退”之德是多么崇高的人生道德标准。
今天，我们提倡“以德治国”，就是要提高认识，净化思想，乐于奉献，精猛奋进，为社会主义的两个文明建设做出贡献。要开发、建设好神农山景区，带动其它经济产业的发展，就必须高瞻远瞩、开拓创新、与时俱进，崇尚先哲精神，光耀沁阳河山。
正是：
太行情钟紫金山，群峰参拱出霄汉。
老阳修真成大道，金顶展霞翻紫烟。
曲径盘盘通玄界，青壑幽幽啼古猿。
先哲仙踪今尚在，松鹤雄凤唱大观。
郭宗兴
2006年3月6日于神农山
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