四）桐城文化寻觅
今天是计划中的最后一个上午了，我们去拜访了桐城的“文庙”
桐城文庙位于市民广场北端，始建于元延佑年间，距今已有近700年的历史。桐城文庙既是元、明、清时期祭孔的礼制性建筑群，又是一座学宫，是桐城县学和儒学教官的衙署所在，是一处
“庙学合一
”的文教活动场所，又是一个重要的
旅游景点。主体建筑为
大成殿、大成门、文庙门，并配有文昌祠、崇圣祠、棂星门、泮池、泮桥、东西两庑。整个布局以南北一条中心线而东西对称。
古语曰“天下文章出桐城”，因为传说中桐城派那些文人名士都曾经在上京赶考前从棂星门上泮桥晋谒道走过进入大成殿拜过孔子，所以我们也特地从那上面走过，进入大殿，大成殿里面祭拜的都是儒学的大成者，有孔子、孟子、孔门贤士，还有朱熹等人。
在大殿西侧有纪念黄梅戏大家严凤英的纪念馆，里面展出了各种有关的事物
文庙后院一侧还设有桐城派的纪念馆，桐城派为中国文学史上不可缺少的一笔。“天下文章其在桐城呼！”这是清朝乾隆年间世人对桐城文章的赞誉。桐城派,又称桐城文派、桐城古文派，因其主要代表人物方苞、刘大魁、姚鼐均系桐城人，故名。桐城派是清代文坛上最大的散文流派其参与作家之众、播布地域之广、绵延时间之久，皆为中国文学史上所罕见。
桐城文派源远流长，可以上溯到明末清初。桐城人方以智、钱澄之、戴名世，在古文理论和创作实践上，初步体现桐城文派的某些特征，可以认作桐城文派的前驱。
桐城派文论体系和古文运动的形成，始于方苞，经刘大魁、姚鼐而发展成为一个声势显赫的文学流派。方、刘、姚被尊为“桐城派三祖”。
在这个纪念馆里详细阐述解释了桐城派的各个分支及走向、发展情况，并且展出了大量的书画文字作品，尤其是复制出了姚鼐“惜抱轩”的内部陈设。室内陈设简单，但又不乏文化气息，为我们更加深入的了解姚鼐这位清中期文学大家的日常生活提供了方便。
在后院的另一侧是桐城博物馆，里面展出了一些在桐城发掘出来的古代遗物，年代可以追至至春秋，物件既有战争用的武器又有日常生活的用具最为珍贵的还是一座春秋时期的青铜鼎和一块刻有铭文的“上郡守”的青铜兵器。在那些家用物品中，在现代桐城人家使用的物品中也能依稀找到这些物品的影子。
这里可以说是一座桐城文化的宝库。从这里我们了解了桐城文化的沿袭与传承，了解了桐城这座古城（古称“同安”）和这里的人民数千年的生活与发展。
结束了这里的参观，这次的桐城之旅也就结束了，20日中午，我返回了
合肥。
桐城国际大酒店388
桐城市迎宾馆140
桐城鸿庆楼120
舜天宾馆300
华盛宾馆110
桐城文庙35
栲栳尖10
宰相坟15
半山阁25
投子寺10