[文章来源：新浪博客禾青/文并摄影]到
湖南来旅游，是必须要到
张家界的。不仅因为张家界景色秀美奇绝，秀美奇绝的风景全国不少地方都有。而是因为张家界的地貌极其独特，全国仅有。张家界属于石英砂岩峰林地貌，众所周知，石英砂岩结构比较疏松，易受水、风等的侵蚀，所谓峰林地貌应该就是受水、风的侵蚀而形成的。顾名思义，这里的山峰既不是锥形、馒头形、连绵起伏的波浪形……而是一座座如拔地参天的树木一样，壁立陡峭，如一根根擎天巨柱，但又形不成大面积的石林，是十分独特的。张家界所在的
湘西，土匪、赶尸、梯玛……又与神秘、神奇联系在一起，人们很想看看它面纱下面的庐山真面目，这正是它吸引人的地方。
因此，游完
凤凰古城以后，第二天一大早便乘车赶往
张家界景区，走进期望已久的神秘和神奇。
路上遐思
张家界景区属张家界市，原名大庸市。张家界被列入世界自然遗产名录以后，名声大了起来，便改大庸市为张家界市。
早在秦始皇时，这里就设置了郡县，到明朝洪武年间，正式定名大庸县，距今已有七百多年。大庸在地名中是很少使用的，为什么要起这样一个名字？有什么含义？
我搜集到三种说法。一个说是，这里是春秋时期古大庸国所在地；另外两说法与四书五经中的《大学》、《中庸》有关，但又不尽相同。一个说法是，这里地处边远深山老林，是苗族等少数民族聚居之地，少数民族缺少教化，性格剽悍好斗，被认为是不开化的“蛮夷”。朱洪武用四书五经中的《大学》《中庸》里的两个字作为这个县的名字，意在少数民族中倡导礼仪，教化少数民族。而另一种说法则并非如此，取《大学》《中庸》里的两个字不假，意在敦促少数民族学习礼仪、文化、文明也不假，但都不是朝廷的意思，而是当地少数民族及其领袖（土司王）的意愿。不必讳言，封建社会存在着严重的大汉族主义，看不起少数民族，认为他们野蛮，不开化，没教养等等，用一些侮辱的词，如“南蛮”“蛮夷”“野人”……等等来称呼他们，就是证明。而当地少数民族理所当然的会对此不满，甚至愤怒，他们不服气，认为少数民族不比其他人差，他们能学经典，也能懂礼仪，能有文化，成为文明人。为了表示他们发奋学习的决心，便取《大学》《中庸》里的两个字，把自己的地名叫作了“大庸”。
到底哪个对？今天已经考究不清了。但少数民族奋发向上、不甘人后的顽强精神，是毋庸质疑的。或许三个都是对的。
举世无双的峰林奇观
黄石寨是张家界景区的精华，不看
黄石寨等于没来张家界。所以，中午到达张家界，在索溪峪吃饭、安顿好住处以后，便去游览黄石寨。
黄石寨海拔1080米，山顶是一处平台，是观赏四周景色的绝佳之地，站立山顶远望，四周景色尽收眼底。黄石寨确实名不虚传，景色壮观而奇绝，陡峭的石峰象挺拔的柱子一样，从深不见底的山涧直挺挺伸向高空，穿透雾霭云层，直上云霄。或一枝独秀，或成双成对，或三五结伙，或成列成排如天兵天将，欲飞欲动，威武雄壮，气势磅礴，蔚为壮观。这样的奇异景观，在其它地方是很难见到的。
奇秀壮美的独特景观不仅黄石寨一处，天子山、袁家界、金鞭溪、十里画廊……比比皆是。这些奇山秀峰高耸云霄，云遮霞绕，形态奇特，引人做出种种想像，比如，有的状如毛笔，被人称为御笔峰，有的呈美女形，发髻高耸，若美貌仙女，手捧花篮作散花状，谓之天女散花；有的孤零零笔挺挺拔地参天直插云霄，名副其实的擎天一柱；有的状如老人，身背篓筐，仙风道骨，银须飘然，活脱脱一位攀岩越岭的菜肴老翁；还有奇者，远望如尾巴蓬松的松鼠，头高扬尾上翘作窥探状，惟妙惟肖，十分生动传神；最奇的是“天下第一桥”，此桥架在两座峭壁顶颠，桥下是一眼望不到底的深涧，桥面平坦，桥下拱形，状如单空拱桥。奇的是不是人工搭建，而是天然形成，经过成千上万多少亿万年的风吹雨淋水冲刷，掏空了下面的大山，独留下崖顶上这段小桥。在金鞭溪还有一处雄鹰护神鞭奇景，金鞭溪全长七公里，宽仅30—50米，溪中流水潺潺，澄澈见底。两岸是连绵起伏的高山，峭壁林立，奇景连连，满眼绿色，古木参天，猴子在溪边树间飞来窜去，时不时与游人来个亲密接触，招来“唰唰唰”一阵阵快门按动。金鞭溪的标志性景点就是雄鹰护神鞭。一根状似尉迟敬德使用的金鞭，兀立在溪水边，直刺青天，气势宏伟，不远处有一光头和尚正窥视神鞭，意欲偷去。金鞭旁有一只凶猛的神鹰，振翅舞爪，目光犀利，全神贯注地守护着金鞭，以不被和尚偷去。和尚和雄鹰不但形态酷似，难得的是神态也十分生动传神，越看越觉得像。纯粹的鬼斧神工，自然造化，引来游人啧啧称赞，叹为观止。张家界的景色秀、美、奇、绝、神，乃上天之造化，非人工所能为者。
张良与张家界
中国名山大川很多，似乎都有一个共同之处，即，都与一些神话传说、皇帝达官、名人雅士……纠结联系在一起，为这些名山大川增添了光辉，蒙上了神秘。它们之中虽然有翔实的依据，但我们不能不承认，有许多是牵强附会，拉神秘而壮门面。
张家界不但与西汉名相、留侯张良有关系，而且是打断骨头连着筋的“血缘”关系。
张家界原先并不叫张家界而是叫青岩山，这里也没有张姓人家。那么，后来怎么改为张家界、有了张姓人家呢？要弄清这些，就得从张良张子房说起。
据当地人讲，张良在他师父黄石公那里得到奇书《太公兵法》，辅佐刘邦统一天下建立汉朝。当了皇帝的刘邦宠信太后吕雉，吕雉用阴谋手段害死对汉室有大功的淮阴侯韩信。韩信临死说的：“狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡”的话，深深触动了张良。为保全性命，他决定效仿范蠡，功成身退，隐逸乡野，便来到风景秀丽又远离朝廷的张家界，即当时的青岩山。朝廷得知派兵来追，将青岩山围了个水泄不通。时间一长，山上的粮食和能吃的东西都没有了，张良处在危机之中。
就在这时，奇事出现了，晴朗的天空突然下起瓢泼大雨，顺着大雨从天上降下二条一百多斤重的大鲤鱼，在张良面前蹦了几蹦便跳下山崖。围山的官军看到鲤鱼，心想，包围了这么多天，山上居然还有这么大的鲤鱼没有吃，可见山上粮食之丰富，再包围下去也不会有结果，便撤除包围撤了回去，张良得救了。雨停后天空现出一道彩虹，彩虹下站着一个鹤发童颜的仙翁。张良认得，不是别人，正是他的恩师黄石公。他这才明白，原来是恩师救了他，急忙向空长拜。黄石公早已与彩虹一起隐去。
解除了围困，张良在这里结庐修行，并在茅屋前种了七棵银杏树，繁衍生息，才有了张氏一脉。
张良功德圆满升仙以后，七棵银杏树越长越茂盛，如七把绿色巨伞屹立在山上，为山民遮荫挡雨。
若干年以后，有个叫张万冲的指挥使，见这里山水秀丽，便以七棵银杏树为界，将青岩山霸为己有，把世世代代在这里生活的山民赶走，并在七棵银杏树上刻了七个大字：“指挥使张万冲界”，不许山民擅入。有个叫张家雄的猎人，力气过人，刚猛正直，气愤不过，趁无人的时候把银杏树上“张万冲”三字砍掉。张万冲闻报气得喳喳叫，率官军把青岩山包围，抓捕砍字的人。张万冲抓不到张家雄，气急败坏，便把气泄在山民身上，派兵血洗青岩山。在这万分危机的时刻，七棵银杏树突然摇动起来，射出刺眼的红光，枝叶象挥舞的臂膀，愤怒的铁拳，发出“嘎！嘎！”的巨响，七个大字喷出七股混浊的黄水，汇合成汹涌的洪流，卷起滔天巨浪，铺天盖地袭向张万冲和他带来的官军！刹那间，张万冲和他带来的官军便被奔涌的洪流吞没，冲进山下的金鞭溪，卷入大海，成为鱼鳖肤中食。
百姓见此欣喜欲狂，对着七棵银杏树磕头作揖。
这时，天空隐现出一位仙人，对众人说：“此地乃神赐仙境，属张姓子孙共有，岂容不肖子张万冲横行？张万冲已受天罚，你们在此安居乐业吧。”
仙人说罢，用拂尘一指七棵银杏树，银杏树上立刻现出“人间仙境张家界”七个金光闪烁的大字。
众人又惊又喜，抬头向仙人看去，但见此仙书生模样，笑容可掬，峨冠博带，仙袂飘风，原来是修炼成仙的张良！
仙人说罢，微微含笑，一甩手里的拂尘，驾五彩云朵向黄石寨方向翩然而去。
自此之后，人们便把青岩山改名为“张家界”，把“黄狮寨”改名叫“黄石寨”。
这个故事很美，很浪漫，很有神秘感，甚至还很有“历史感”。
然而，我们只能当作传说对待。
山崖上掉下鱼以证明山上粮草充足，并不新鲜，不少地方都有类似说法。武夷山“天车架”的传说，几乎与此一模一样，所不同的是，“天车架”是一位秀才出的主意，这里改成了仙人的法术，仅此区别而已。
至于张良来这里避难隐居，很明显是杜撰的，稍有历史常识的人都知道，张良并没有受到吕后迫害，相反，而是受到吕后重视。张良晚年学道，经常辟谷不吃饭。《史记》说“会高帝崩，吕后德留侯，乃强食之。”“留侯不得已，强听食之。”“德”在这里是看重敬重的意思，可见，吕后不但没有杀他的意思，反而是希望他辅佐自己。因此，张良不会有避难隐匿之意，更没有出逃，既没有逃往张家界，也没有逃到别的地方。当然，更没有成仙，而是寿终正寝，“留侯死，并葬黄石（冢）”。
至于张良到没到过张家界，史书上没有留下丝毫蛛丝马迹。至于成仙云云，只能是神话传说，与现实是风马牛不相干的。
会说话的塑像
看了标题，您一定以为我在故弄玄虚，以此来吸引眼球，雕塑是死的，无生命，怎么可能说话呢？
我没有故弄玄虚，也不是为了吸引眼球故作耸人听闻，我说的是真的。不信，听我慢慢说给您听。
提起雕塑，主体都是伟人、名人，都是有头有脸有地位有名气的。所以，雕塑的一个共同特点，就是雕塑的主体都一本正经，面无表情，不苟言笑，威严神圣得很。就是笑也是很上档次很严肃的笑，不是生活中随随便边的笑。衣饰自然是笔挺挺新崭崭纤尘不染，好象从来没穿过，像是演戏的服装专门留着被雕塑时用的。
在张家界天子山上，有一座贺龙公园，园内有贺龙的汉白玉雕像和纪念碑，而这座贺龙雕像却不是以上的样子。
贺龙的原籍是张家界的桑植县洪家关，张家界、湘西是他的故乡，在故乡人心目中贺龙英雄、豪放豁达的磊落君子，在这里为他立碑塑像是众望所归理所当然的。
贺龙自幼家境贫寒，靠贩卖私盐维持生活，由于不堪忍受官府的欺压敲诈，与几个穷乡亲起事反抗，靠两把菜刀砸了反动官府。
这一行为，包括共产党在内的革命派认为是正义的，是革命行动，是英雄。而反动官府则认为是大逆不道、是刁民、恶人、是十恶不赦的犯法造反。立场不同也。
贺龙当时怎么也不会想到，这被革命派称为英雄的革命行动，会成为日后置他与死地的判决书。这是后话，暂且放下。
后来，贺龙投奔井冈山，参加红军，闹起革命，枪林弹雨里东拼西杀，与其他革命前辈一起打出了个新中国。合拢也因战功卓著，成为新中国的十大元帅之一，国务院副总理。走上共和国领导岗位，职位不谓不高。然而，厄运并没有引之而化解、转变。文化大革命中，四人帮颠倒黑白，将曾经褒扬为英雄的贺龙，说成是痞子土匪，被迫害致死。其实，革命成功建立起新中国以后，就由对他的信任、依赖，变成了怀疑防范。
上世纪五十年代湘西剿匪，用时一年多，付出了惨痛代价。如果让贺龙去，凭着他的威望、人格、影响，只须登高一呼：“弟兄们！我贺龙来了！都给我投诚！”肯定会乖乖地走出大山，缴械投降。却没有派他去，尽管能说出十条百条理由，明眼人都知道，真正的原因还是那妙法抹去的两个字：土匪。
话扯回来说说雕塑，贺龙的这座雕塑乍一看，与一般雕塑没什么两样；仔细观察，你会发现有许多不同。首先，是雕像的大衣，好象不是高级面料做的，而是面布做的，颇为不上“档次”。雕像是要流传后世的，应当穿最美、最体面、最气派、最能显示高贵身份的服饰，才能彰显威风，光耀门楣。比如元帅服，多威武气派！然而，贺龙的这尊雕塑却穿了件不上档次的破大衣，而且还是披着，不了解贺龙身份的，还以为是赶打车的呢！可是，这正是雕塑在说话，说贺老总平易近人，不摆架子，仍然把自己看成是普通老百姓。
再有，雕像不塑他挥手作高瞻远瞩状，也不塑他招手作领导检阅状，而让他拿了个大杀风景的烟斗，而且很大，在很显眼的位置，唯恐别人看不见。领袖抽烟的很多，哪个肯把这不文雅的陋习传之后世？唯独贺龙这样做了。这才叫真实，只有这只烟斗，才使石头雕的无生命贺龙，变成一个有血有肉、看得见、摸得着、有喜怒哀乐七情六欲的活人，不是装模作样冷冰冰硬邦邦的石头僵尸。而且据说，这烟斗还有一个说法，湘西话烟于冤读音相同，雕像在告诉人们，他是被冤屈死的，那样对待他是不公正的。这不是雕像又再说话吗？
贺龙雕像的前面有一匹战马，抖鬃奋蹄，引颈长嘶。但个子很小，与高大威猛的贺龙雕像很不合比例。这匹战马也是在说话，它在告诉你，在湘西百姓心中，贺龙的形象是高大无比的。
我说贺龙这座雕塑会说话，没有说错吧？
梯玛和《梯玛神歌》
“梯玛”是土家族最受尊敬的神职人员，类似于汉族的巫师，满族的萨满，纳西族的大东巴。据说，梯玛能与神鬼通话交流，传达神的意志，占星卜卦，驱鬼治病，知识渊博，通今博古，天文地理，无所不知。所以，很受土家人的信任、尊重和喜爱。梯玛是家传的，要成为一名合格梯玛，需要修炼，修炼到能与神鬼学习很多东西。据说，文化大革命期间梯玛断了代，改革开放以后新一代梯玛渐渐成长起来，有的已能独立担当梯玛重任。
我不是个迷信的人，但我对一些神秘现象，和少数民族尤其是比较原始的少数族群的巫术，是相信的，因为它绝非子虚乌有的诌，而是确确实实地存在。比如气功，我原先是将信将疑。有一次，一位练气功的人发气提起了我的一只胳膊，那感觉就象用绳子提起来一样。所以，我信了。
对于土家族的梯玛也一样，一件实事征服了我。导游姓龚，三十来岁，是地地道道的土家小伙子，他在城里住了，父母和奶奶还住在深山里。
土家族有个习俗，人死后何时下葬，要由梯玛挑选吉日，不然，全家是要倒运的。他爷爷去世时正是炎热的夏天，梯玛挑选的吉日要在七天以后，这就意味着死人要在家里停放七天。当时还没有空调电扇，就是有，尸体也会腐烂。梯玛胸有成竹，说他有办法保证尸体不会腐烂。家里人虽然将信将疑，但还是送上不菲的红包，乞求梯玛作法。
在外人看来，梯玛的作法很简单，每天夜里十二点钟，手上拿着一钵盂清水，便带领徒弟围着灵床正转三劝，再倒转三圈，口中默念咒语，将钵盂里的清水洒在尸体上。夜夜如此，奇怪的是，尸体在炎热的夏天停了七天，硬是没有腐烂，室内没有异味，灵床下没有尸水流下。
由此可见，梯玛的功力、法力或者说是巫术咒语，确实非同一般，令人折服。引起我极大的好奇，很想亲眼看看梯玛作法。由于时间和其它方面的关系，这一愿望是无法实现的。但有一个间接了解梯玛的机会，当天晚上有一个晚会，名叫《梯玛神歌》。从名字看，肯定有梯玛的现场表演，这样的机会当然不能错过。
晚会是现场演出，地点在风景秀丽壮观的宝峰湖大瀑布下，背靠青山，脚踩碧水，实景演出，人与自然融为一体。应该说演出是精彩的，内容完全是土家族的风土人情，从插秧、收获，到恋爱、哭嫁、征战、厮杀、赶尸……等等，原汁原味，民族特色极为浓郁，让人耳目一新。征战厮杀一场表现得极为悲怆壮烈，老妈妈亲自送儿子出征，慷慨悲壮，震撼人心，老妈妈和儿子的表演都很到位。儿子杀敌勇敢，壮烈牺牲，急瞎眼的老娘跋山涉水去战场寻找儿子，当见到儿子的尸体时，不是一般地撕心裂肺的恸哭，而是用拳头用力捶打儿子的胸膛。把土家母亲当时的复杂心情表现得惟妙惟肖，生动感人，比嚎啕大哭要感人得多。
震撼全场的一幕出现在演出当中，当前一场演完后，场上灯光全暗。正当观众等待灯亮演出下一场时，突然一盏巨大的象天文望远镜一样的大探照灯亮了起来，但光束没有射向演出场地，而是射向左前方的一座高耸入云的峭壁。观众不知道发生了什么事，纷纷向崖壁看去。但见一穿白衣的男子腰间拴着一条粗绳子从悬崖顶上下到峭壁中间，像猿猴一样在峭壁上飞来窜去，极为敏捷灵活。原来，这不是职业演员，而是当地山民，现场表演采摘岩耳。太震撼了！引来声声赞叹和“嚓嚓嚓”快门按动声。
要说有遗憾，就是梯玛的表演太少，只是在硬气功师表演长枪刺喉和用五块水泥预制板压在身上时，带着徒弟手执法器转圈默诵咒语，仅此而已。在我看来，很不过瘾。或许是组织者心有顾虑，怕招来宣传迷信的指责。
唉！
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