亲历撒野狂欢藏历新年--守候，一段时光
亲历藏历年：吃“古突”面疙瘩的乐趣
藏历腊月二十九，当太阳沉落雪山的时分，拉萨家家户户，都要团坐在陶罐周围，吃一种特殊的面疙瘩，
在一部分面疙瘩里，包进各式各样的东西，谁吃到了什么，赶紧得向掌勺的女主人报告。每样东西都和吃食者的性格或运气联系起来。因此，既是一种娱乐，又是一种占。
例如，吃出羊毛的人，说明他心地善良；吃出辣椒的人，说明他性格泼辣。还有木炭表示心黑，豌豆表示圆滑，桃干表示健康，瓷片表示纯洁，盐巴表示屁股重（懒惰）。女主人还要做一个面人，脑袋小、肚子大，谁舀到它，谁就得挨罚，叫他学驴叫、装狗叫，还得喝九勺子面汤，喝不了就硬灌。吃到这些东西的人，都要即席捞出或吐出，以助除夕之兴。“面疙瘩宴会”总是在欢笑和戏谑中结束。
亲历藏历年：唐嘎村传统的“驱鬼”仪式
藏历十二月二十九日，记者一行驱车赶赴拉萨达孜县唐嘎乡唐嘎村，与在那里的藏族朋友们一道迎接藏历土牛年新年的到来。
走入唐嘎村，已是下午时分。家家户户都开始为晚饭前的“驱鬼”仪式做着准备。在“驱鬼”仪式前，人们一般会将晚饭要吃的“古突”准备好（“古突”是添加了肉、萝卜，蔬菜等食物的面疙瘩汤）。等待仪式结束后，一家人就开始围坐在桌旁吃“古突”。进入主人旺杰家时，他家的“古突”已经准备好了，有些里面已经事先包裹了青稞，黑炭，辣椒等九种物品。这时，主人的女儿端上一盆用水调好的糌粑粉，送到我的面前。刚刚喝过酥油茶，吃过精致的“卡穗”（各种藏族油炸小点心），本以为这是主人迎接客人的又一道美食，原来，这也是“驱鬼”仪式的一部分。此时，全家人每人团了一团糌粑，依次放在眼睛、额头、衣襟、腰腿各处擦一擦，滚一滚，寓意是除去晦气，带走疾病。我也赶紧学着认真团了一个糌粑团，反复在身上滚了几圈，最后冲着糌粑团吹了一口气。
这些糌粑团最后被放在一个容器里，里面还有用麦秸扎成的十字形、烧焦成碳的牛粪，这些都是“驱鬼”仪式的主要组成部分。此外，主人还用麦秸捆扎在木棍的上端，制成一个草把。夜色渐渐暗了下来，仪式正式开始。主人旺杰把草把点燃，围着屋子转一圈，嘴里说着“出来吧，出来”等话语，然后全家人护送“鬼”上路。走出家门，已然可以看到人们高举草把从四面八方汇集到村子的十字路口，将草把、装糌粑团的容器扔到火堆中，让所有的晦气一并烧走。之所以选择在村中的十字路口，是因为这样”鬼“才能迷路，找不到回家的路。
火堆燃烧起来了，火焰越烧越旺，越烧越高，四周的烟花爆竹也鸣放起来。很多藏族朋友手提着鞭炮走出家门，鞭炮的火光就在脚底尽情绽放。
整个“驱鬼”仪式进行了大约半个小时，当鞭炮燃尽，火光熄灭，送鬼仪式
亲历藏历年：三十忙清扫 祈愿新年幸福吉祥
门口崭新的香布，迎接着新年的到来。家住拉萨嘎玛贡桑社区的卓嘎阿妈热情招待我们尝尝新年的食品。藏历三十，对于这一家来说是忙碌的一天。
这是用酥油和面粉做成的油果子，叫做卡塞，卓嘎阿妈小心地把它们层叠放在佛堂里，还有青稞苗、吉祥羊头、酥油，一桌子丰盛的供品表达对佛祖的敬意。
另外还要准备这叫切玛的彩色五谷斗，装满糌粑、麦粒，插上青稞穗、酥油花就可以放在神佛面前了。
所有这些都由卓嘎阿妈亲手来摆，因为流传着供品放不好会不吉利的说法，所以需要有经验的老人来完成。
还有许多清扫整理的事情，就需要全家动手了。在客厅铺上新年才用的新卡垫，也需要整理一下藏历初一穿的新衣。
忙着准备新年的藏族同胞，也不会忘记转经膜拜。布达拉宫前摆上了藏汉两种语言的新年祝福词，这虔诚的祈祷中包含了对新一年的祝福与心愿。
亲历藏历年：唐嘎村热闹有趣的“石头打牛角”
藏历新年第一天，对唐嘎村的村民们来说，是整个假期中最热闹，最有乐趣的日子。这一天，家家户户都先要举行严肃认真的更换经幡仪式，然后就全村集体出动，参加趣味横生的“石头打牛角”活动，最后就是热闹非凡、充满激情的跳“锅庄”了。从清晨男女老少品尝第一碗“光典”，到夜幕降临后点燃篝火的全村跳“锅庄”，藏族朋友们在这一天里，尽情地挥洒着心中的无限喜悦，抒发着对来年的美好祝愿。
清晨的唐嘎村，阳光明媚，空气新鲜，远处的雪山在浮云的掩映下，亦真亦幻。村中的小广场中间，早早地就摆好了切玛、经幡、哈达和各种饮品。嬉戏的孩童们已经急不可待地拿早已树立起来的牛角当靶子，跃跃欲试地扔石头了。中午时分，家家户户都更换完了经幡，广场上的人越来越多，一眼就能找到将要参加“石头打牛角”活动的“勇士们”。他们脚踏皮靴，身披黑色藏胞，头戴绘有藏式图案的黄色藏帽，一眼望去，英勇飒爽之气扑面而来。
每年的藏历初一，唐嘎村与其周边的三个村落都会在广场中间举行“石头打牛
在广场角落的椅子上等待的时候，村民们会向参赛者献上酥油茶，披上哈达，以示祝福。活动正式开始之后，勇士们面朝牛角一字排开，将他们精挑细选的“武器”--石头放在脚下。这时，四五个妇女手捧切玛、青稞酒、酥油茶依次敬献，勇士们分别敬天、敬地、敬人后，开始比赛。 第一个打牛角的是村长，只见他将石头放在嘴边，口里念念有词，意即祈求能够打中。村长投出石头之后，其余的人依次开始打牛角--准备、起跑、投掷，动作一气呵成。有人扔出的石头太近或者太偏了，人群中就会发出戏谑的哄笑声，投掷者会害羞地跑回队伍中；当石头打中一个或者两个牛角之后，人群中响起一片欢呼，村民们开始向投中的勇士敬酒、献哈达，表示祝贺。接着，村民会重新将牛角摆上，准备好下一次的投掷。
当每个人投掷三次之后，第一轮比赛就结束了。所有的人一阵欢呼，飞跑着来到牛角处捡拾自己心仪的石头，准备继续投入下一轮的战斗。三轮比赛结束之后，四个村都有代表击中牛角，这就预示着在新的一年中，所有的村落都会风调雨顺，吉祥如意。村民们来到广场边，围坐在一起，喝着青稞酒，聊着天，等候着一会儿将要进行的跳“锅庄”活动。
经过短暂的休息，村民们开始往广场中间聚集，围绕着摆放切玛的桌子，男女拉手成圈各站一边，开始跳“锅庄”。男性带头启唱，歌声嘹亮，穿透力极强，人群和着歌曲，甩手踏步，沿圈走动。当唱词告一段落后，众人一齐“哑”的一声呼叫，顿时加快速度，挥舞双袖，载歌载舞。男性伸展双臂，有如雄鹰盘旋奋飞，女性点步转圈，有如凤凰摇翅飞舞。就这样，他们会边跳锅庄，边喝青稞酒，直至夜幕降临。夜幕降临时分，“锅庄”内会燃起熊熊篝火，整个庆祝活动达到高潮。
亲历藏历年：盛装盛宴 欢歌热舞
今天是藏历新年初一，天刚刚亮，住在江孜县金噶乡岗玻村的巴桑杰巴一家已经换上了新的节日盛装，配戴了精致的藏饰。洗漱完毕后，晚辈们便开始向长辈恭贺新年，互道“扎西德勒”，互敬青稞酒。
午饭时，这家的儿媳按照家庭成员的人数煮好羊头，并用食案捧到家中年龄最长的男子洛桑面前，由洛桑依长幼次序给每人分发一个羊头，一把小刀。大家围着火炉一面剥羊头吃，一面互说吉祥话，浓浓的年味儿在屋里荡漾。
午饭后，巴桑杰巴一家在桌上摆上大米、糌粑、面粉、酥油等，寓意来年五谷丰登。并为记者献上了洁白的哈达和香甜的青稞酒。随后，伴随着轻快的音乐声，大家跳起了传统的踢踏舞。
亲历藏历年：藏历新年初一凌晨群众朝佛
藏历新年的清晨，人们按着习俗去大昭寺、扎基寺（财神庙）煨桑，求得一年的幸福安康。香炉里的桑烟袅袅升起，众僧的诵经声此起彼伏，信徒们默念着
点着酥油灯，供着净水杯及祭祀品，营造出了一种神秘庄严的氛围，让人不由得升起敬慕之心。大殿里众僧正在为天下苍生诵经祈福，信徒一拨又一拨，在这里人们以宗教活动的方式迎接着“藏历新年”，比起歌舞欢腾，人声鼎沸的欢庆场面多了一份祥和宁静。
僧众和悦，气氛庄严，祈愿、颂经、辨经、布施等活动均依例进行。
亲历藏历年：新年第一天抢背“吉祥水”
藏历第一天，这天清早，还要拼命吃东西，越饱越好，表示全年都不会饿肚子。还有一种说法，初一早上鬼要来背人，吃饱了，鬼背不动，十九晚上刚刚赶鬼，正月初一为什么鬼又来背人？
深更半夜，藏胞们还要到河边背水，冒着零下的严寒，等待着黎明破晓。传说地狱之王辛者曲杰，当天夜里要登上高峻的雪峰，喝雪山的狮奶，一边喝，一边流，狮奶顺着高山陡坡，流进江河源头。谁起得最早，谁舀到第一桶水，里边就有狮奶，人喝了将健康长寿。
拉萨人一般不到河边背水，因为路太远，城里儿口神井，被认为与江河湖海相连，最勤劳的人，能背到第一桶水的人，照样可以舀到雪狮的奶汁。八廓街北面的“丁果曲米”水井就是其中一口。这口井，相传是藏王松赞干布的饮水井，井里的水非常神圣。不但周围的居民在这天清早排长队取饮，每年藏历正月在大昭寺参加“莫朗青波”传召法会的喇嘛，也专门喝这口井的水。
亲历藏历年：更换经幡迎新年
藏历新年第一天，唐嘎村的村民一大早就换上了节日的盛装。在喝过女主人熬制的“光典”（一种用青稞酒和奶渣制成的粥）之后，旺杰一家就开始着手准备一年一度的更换经幡仪式，从而掀起了节日的又一个小高潮。
藏历新年的第一场瑞雪使整个村庄被皑皑的白雪覆盖。登上旺杰家的屋顶，眺望远方，雪山层峦叠嶂；环视四周，已有人家换好了经幡，崭新的经幡在一片
经幡更换完成之后，全家人一字排开，抛洒糌粑，口诵为自然万物祝福的“索--”。鲜艳夺目的五色经幡旗摇曳在蓝天白云雪山之中，展现着一家人辞旧迎新的美好祝愿。
亲历藏历年：拜年--酒不醉人人自醉
新年要穿最漂亮的衣服，戴最珍贵的首饰，即使是经济条件较差的人，也要预备一件过年的袍子，或者一两样粗糙的装饰品，藏话叫。‘萨举”，即新装。这些当然出自藏胞爱美的天性。但也有说法，神王辛者曲杰，要从铜镜里观察世人的生活，大家穿得漂漂亮亮，他高兴，再给世人一些恩惠，穿得破破烂烂，他心烦，降下灾害和瘟疫。因此，过年穿新衣，有取悦于神王的意思。
“扎西德勒彭松措”（新年快乐），祝福的人并不进门，只是在门外高声祝福，里面的人听到，赶紧捧着”切玛”盒出来，互相问候，同时，各自从对方的“切玛”里，抓一撮糌粑、麦粒，在口里尝一尝，然后朝空中抛三次，以供奉天神、地神和龙神。再互相敬献哈达、敬青稞酒，喝酒前，用无名指蘸酒，弹洒三次，也是供奉神龙的意思。
节日街头，到处都在祝福，到处都在敬酒，到处都在歌舞狂欢，不管认识不认识，不管朋友不朋友，不喝三碗不准通过。拉萨成了欢乐的城、歌舞的城、醉得摇摇晃晃的城。藏胞成群结队，边歌边舞边唱，互相搀扶着、祝福着，个个醉得东倒西歪了。“家家扶得醉人归”，于是醉了睡，醒了喝，喝了醉，醉了又睡……
亲历藏历年：到山头插旗挂幡--人神共舞祈求福运升腾
当经幡挂起来的时候，也就是福运在升腾的时候……
正月初三，拉萨人成群结伴，走出喧哗热闹的街市，来到东郊的宝瓶山和西郊的药王山，插经旗、挂彩幡，祭祀山神和水神。
这一天，我爱站在楼顶看热闹。只见两山峻峭的峰峦上，爬满了敬神祈福的男女，他们煨烧香草树
许多拉萨人诚信藏藏传佛教，认为世人除转世的活佛外，生生死死都在人、神、半神半人和地狱、畜牲、饿鬼六道中无休无止地轮回。为了死后不坠人地狱、畜牲、饿鬼三恶趣，他们口不停地诵念六字真经，据说每念十万遍，可缩短一次轮回。为了念更多的经，他们制成转经筒，小的握在手上旋转；大的安在溪涧用水力推动；还有的安在油灯上方，让灯的热力使之转动。他们还制成经幡、经旗，上面印满六字真经，还写上自己的生辰属相，插在山头或者水边，称为“隆达”，意即“风马”，山风吹拂，旗幡猎猎飘舞，像马儿奔腾前进一般，每飘动一次，相当于念一遍六字真经。这种借助风力、热能念经祈福的办法，确实叫人佩服。
插旗挂恬以后、邻居亲友，三三五五，找一处背凤、向阳的坡地，唱歌、喝酒、谈笑，尽憎享受春日新鲜冷洁的空气和明丽灿烂的阳光，酷爱户外活动和群居生活的藏族人，利用祭把山神的机会举行了一次登山运动和集体郊游。
亲历藏历年：传统马术表演异彩纷呈
藏历初三，按照习俗，“初三赛马”已成为一项民间新年运动盛会，据这里的老百姓说，新年看到赛马是会交上好运的。所以，一大早，我便赶往位于拉萨市城关区扎基东路的北郊赛马场，准备一睹马术表演的风采。
宽阔的北郊赛马场里彩旗飘扬，颇有大赛之势。还不到九点，赛马场的看台上已经坐满了观众。有人带着酥油茶品味，有人拿着奶渣当零食，等待着表演的开始。半个小时后，连跑道旁也被远道赶来的群众围得水泄不通。
十时许，27名马术表演者，有的身着传统的藏式服装，有的头戴大红帽，打扮成古代武士的模样。他们骑上爱马，依次入场，向观众挥手致意，引得场上一片欢呼。其中竟然还有几位是女骑手，看到她们英姿飒爽地骑在马上，不禁让我心生敬意。
比赛项目多以马的奔驰速度骑手的马上技巧相结合而进行。单人单马，双人双马、马上射击、马上倒立、马上捡哈达、拾碗敬美酒等近10个表演项目，让人目不暇接。
不过展示骑手最高超技艺的还是“跃马”表演。随着骏马的飞驰，男队员的骑马姿势也在不停变换，或左或右，或倒骑，或隐身马侧。他们只用脚尖在地上轻轻一点，人已经跃到了马的另一侧；再一点，又跳回了马背上。只见骑手在马上矫捷翻飞，变换出各
压轴出场的表演是“多人多马”，又叫“叠罗汉”。6名队员分3层骑在3匹马上，最上面的女运动员高擎彩旗，手持鲜花，向观众致意，呐喊助威声瞬间响彻了整个赛马场。
每项表演之后，表演者都会回到主席台前向观众高呼：“扎西德勒”！观众便会以雷鸣般的掌声回敬。
今年的马术表演活动是把现代马术表演与民族马术表演相结合，让观众大饱眼福。63岁的娘热乡巴尔库村村民强巴，在看表演时连连称赞。他说，每年的马术表演他都会来看，自己也记不清看了多少年，总觉得过年不看赛马，好像少了点什么。上小学6年级的普布云丹可是第一次来现场观看藏历新年的马术表演，他大呼过瘾，还说要把精彩的场面回家讲给爸爸妈妈听。
场内马蹄翻飞，场外喝彩连连。这样精彩的马术表演难怪受到群众的欢迎呢，也让我看得如醉如痴，好生钦佩。走出赛马场，意犹未尽的人们面带笑容，或评论表演，或比划姿势，满意的神情和开心的笑声如铃般飘撒在风中……
亲历藏历年：月初五的开犁仪式--那一抹人间烟火
藏历正月初五，拉萨郊区的农人要举行隆重的开犁礼。农人们穿上节日的盛装，强壮的犏耕牛打扮得更加漂亮，额头贴着酥油图案，犄角上插着红旗和彩色羽毛，肩上披挂彩缎，缎子上缀满贝壳和松石，尾巴上系着五彩缤纷的绸带，用“花枝招展”来形容，是毫不过分的。
出发耕田之前，农人要吃最好的饮食，喝很多青裸酒，同时要给耕牛喂极浓的酥油茶、更多的青裸酒和食物。牛醉了，情绪极度亢奋，一路狂奔乱跑，欢叫不止。农人对此高兴得不得了，因为这是兴旺发达的好兆头。
农人还要从家里扛出一块白色山石，那是去年从农田请回收藏好的，重新恭恭敬敬安放在农田中央，称为“阿妈色多”，意即“金石头妈妈”，是庄稼的保护女神。
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