古刹文公庙 沧桑几百年
长治市中山头村（市区东南约6公里）文公庙始建于元代大德（1301）年间，直至天启三年又重修东廊房，至今已有七百余年的历史，据（说百神）书记载，韩文公（字文芳乃八仙之一韩湘子之三叔父）在朝身居一品宰相之职，代官修行积德行善，感应上天，使全家得道成仙，被世人称之谓“全家福”。 韩文公升天诏封之际，韩湘子随其前往天庭，行之南天门外，举目朝里观望，只见紫楼琼阁，仙云飘渺，好一派圣地仙境，湘子禁不住对韩公言道“天庭甚好！”文公曰:“天庭虽好只是本家婶娘仍在凡间遭受劳耕之苦”。此言恰被南天门守将文恋老祖听见，心中大怒，思此人红尘未了，凡心未净，恐难担天庭之职，一怒之下，用黑虎鞭将韩家众人打落凡间，定居在村西北角，后被敕封为“土地神”。因韩公代官修行品德清高，世人为感韩公功德，便建文公庙，塑其神像，仍头戴官帽，身着朝服而定尊型，享受世人香火供奉，永存世间。
民国期间（一九一九年）孙中山先生提倡“三民主义”并推行新民族文化运动，由中、北、南、小四山头边村成立“国民学校”，门额由本村范家举人范士长先生撰写，悬挂门顶，边村有钱大户捐助学资，合伙顾一私塾先生任教。全校约学子二十余人，大都是有钱子弟，读些四书、五经、百家姓之类书籍，自然是为统治阶级培养后人，一般穷苦人家子弟，大都拒之门外。
大革命时期，山西军阀阎锡山，人称“土皇帝”，为南京政府巩固反动政权，提倡“主持公道”；并在山西各地组织反动武装“公道团”，进行集体训练（又叫出操）,文公庙便又成了“公道团”团部所在地，并将“主张公道”四字用楷书字体，雕刻在庙前的前面上，后由村上委派赵爱仁先生（赵府一老实文人）为团长，边村四个山头村抽调人员，集中于此统一吃住，由专业人员指挥进行统一集训，并散步了很多反动歌谣。非常时期时，文公庙自然也成了我地下党的活动中心。
抗战时期，上党第五抗战中心区进驻中山头村，办公地设在赵家院，文公庙又成了中心区的集结地，为我方抗日将士征集粮食、弹药的活动场所，也是边区抗日游击小组的集散地。
一九三九年秋，游击小组队员李福明在执行任务中，不幸为日伪军被俘，捆绑在庙中西厢房的柱子上，中午趁日伪军忙乱吃饭之际，被我地下联络员常良甫（维持会长）解开绳索，从厕所翻墙而走，又重新奔往抗日前线。
一九四三年八月，朱总司令及抗战中心负责人戎伍胜、伍志勇（长治县西岭村人）、张爱平（女，曾任国家卫生部长）等几位领导人及一位独臂军人（首长，其名不详，常骑马来往）在文公庙组织边区十九县（长治、长子、襄垣、屯留、黎城、潞城、壶关、平顺、武乡、沁县、沁源、沁水、高平、晋城、陵川、左权、和顺、榆社）代表召开了抗战动员大会，会议内容：一、抗日动员大会，踊跃参军，积极支前；二、热烈欢迎国民党两位专员弃暗投明。大会一开就是十多天。
会议期间，由上党戏剧界艺人陈联考、段二焱等人在文公庙成立上党第一剧社“抗战胜利剧团”，并为大会助兴演出，几场演出中，排练了一场现代戏，剧情是日本鬼子进村，烧杀掠抢，遭到我八路军埋伏，最后将鬼子消灭。当时，朱总司令自告奋勇，上台演戏并扮演一位身着大将衣靠、手提大刀、带兵的元帅，锣鼓声中巍然登场，并自报家门：“都！吾乃八路军总司令朱德是也！”话音刚落，满会场观众哄堂大笑，随后，朱总司令讲“以后多演抗日戏，八路军穿军服，鬼子穿鬼子服，真实剧情，效果更好，像这种服装，那算啥样子嘛！”。会场上，代表们带领群众高唱“救亡进行曲”等革命歌曲，由张爱平首长手挎竹篮给与会的代表们分发瓜子、糖块，热情地招待各县来的代表和抗日英雄们。随后朱总司令在雷鸣般的掌声中，操着浓重的四川口音，刚强有力地演讲全国各个战场的大好形势和目前的上党战况，又逐一表彰和鼓舞了民众的抗战士气，对今后工作做出了明确的指示。随后和几位随从人员骑着大白马风尘仆仆地离去。这段经历一直在村上的老人的心中留下永久的回忆。
解放后，文公庙又成了互助组、合作社、曙光农业社、管理区、大队的办公所在地，直到七十年代中期，大队才全部搬出，成了专一的学校场所，七十年代末学校搬迁，再无其他单位介入，人去庙空，这座遭受文化大革命洗礼后的古刹静静地注视着历史的演变。 历经沧桑的文公庙，于二00八年春，在村委、党支部的大力支持下，善士
有道是：
文公庙威武雄壮 元代末破土兴建
登香庭五间正殿 古戏台设在对面
钟鼓架东西摆放 撞击声早晚不断
双耳鼎稳坐当院 东厢房送子大殿
香客多游人不断 逢庙会香火更旺
几百年曾经战乱 古容颜沧桑未变
老祖先文化遗产 现如今辉煌灿烂
好世道旅游开放 供游人欣赏观看
对历史深入研究 为社会多做贡献
撰文 陈永山
