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“话说武当”之一：武当山游记
还是老一套，先自报家牛号际?—1隐の国度的素月流光，111级武当，杀人不多，被杀无数，郁闷之至！
“武当山”这三个字，很久远以前，就如一把刀子，深深划过我的记忆，便再也无可泯灭。记得在很小的时候，曾经看过一部电影，名字就叫《武当》。当然，其中的内容已经完全忘却，甚至连“武当”之所指，都因懵懂无知而未得甚解。稍大一些，先父走马武当归来，带回一本《真武传说》，从这本小册子里，对武当山的认识才逐渐从镜花水月中清晰起来。后来，以金庸、古龙、梁羽生、温瑞安等为代表，促成了港台新派武侠小说的滥觞，武当山更是声名鹊起，一日盛过一日了。
但真正登临武当山，却是去年国庆节的事。由于内子居家乡已久，我便利用假期回襄樊去迎她。这大概是我在外游历十数年，第二次踏上落叶萧萧的故土吧。闲暇日多，百无聊赖，武当山便纳入了我们出行的视野。
沿（武）汉——十（堰）高速公路，从襄樊到武当山脚下的老营车站，也就两个小时左右。豪华Bus从高速路的弯道下来，一股酽酽的橘香，温婉地撩动着人的嗅觉。“橘井溢香”之妙，概如此也。但说起这“老营”二字，其实颇有来历。据说，它是明成祖朱棣兴修武当山道观时，30万军民的驻扎之地，旧称“老营盘”。在附近的村庄，当年古井之水，仍被居民继续饮用。百年老井水清幽，阅尽沧桑泉依旧，只是想一想，都令人心向往之。
出老营车站，上缓坡约百米，即可见一石质牌坊，上刻“武当山”三字。右侧设有门票销售处，从服务台可免费领取导游图及相关资料。购票完毕，须乘三排座面包车顺盘山公路上山，根据自己的赏玩路线，可把终点定在南岩或索道入口。
人随车动，苍山渐低，道旁风物，烟云过眼。穿过一些辅助景观，约半小时许，就可到达南岩了。当双脚实在地踏在武当山上，一阵清风裹挟着幽微的凉意，令人不禁暗地打个冷颤，精神为之一振。站在南岩，可俯瞰展旗峰下的紫霄宫，亦可仰视主峰金顶，确是一个承上启下的好去处。这里有景区管理机构和客服中心，还有些许旅馆、酒家和商铺，沿着公路依山而建，俨然一片山中街市。
选好一家住处，我们便放下行李，徒步直奔展旗峰下的紫霄宫。
紫霄宫素由道教徒管理，建于明永乐十一年，也就是公元1413年，是武当山道教活动中心和道教协会所在地，著名的武当拳（天地无极？）和武当剑（人剑合一？）均发源于此。紫霄宫为木砼九脊式建筑，下有层层崇台，内奉真武祖师塑像，入东天门，有龙虎殿、御碑亭、十方殿、紫霄殿、父母殿等道观群（金山的设计概与此同，倒还有些实事求是的精神），是我国保存最完整、最典型的道教建筑。1931年，贺龙元帅曾率领红三军司令部驻扎此地，但没有设置专门的陈列馆，不然也会多一分“红色旅游”的气息了。
当日，据传有国务院某部司官员巡游武当，晚六时整，紫霄殿内举办大型法事，我们得有机缘忝于其侧，倒也幸甚。适时也，但见三名着凤冠霞帔，披黄、红、青龙袍之道姑，手持玉笏，脚迈方步，和乐而舞，三拜九叩，于真武大帝塑前，颂万物丰茂，祈万民安康，求万世泰平，其情其景，令人动容。佛家钟磬之音，于我倒是司空见惯，但道教丝竹之乐，却是初次真切聆听，别有一番滋味。作为中国的自产宗教，道教音乐是在融合民乐和民歌的基础上创建起来的，和佛教音乐的庄严肃穆相比，多了一分淡雅和柔美，余音绕梁，飘渺悠远，空灵俊逸。
出得紫霄殿，已是薄暮时分，山间氤氲伴着缭绕香火，真让人神清气爽，如置仙境，顿生羽化逍遥之念。凭栏极目，巧遇见玄武宾馆的经理，不禁长一句短一句的攀谈起来。据他讲，道教是分为两派的，一为“全真派”，一为“真一派”。其区别，主要体现在婚嫁上，“全真派”是真正出家修行的，不得嫁娶；“真一派”除掌门外，是可以嫁娶生嗣的。听了这些话，我虽难以明辩，但金庸《射雕英雄传》和《依天屠龙记》所描述的“全真教”和“武当派”，倒也真能印证这个说法。他还讲，武当山在明代，是作为皇家御用的道观，虽然朱明王朝历代君主从未涉足此地，但历代均有封赐和整修，这才有了今天这般宏伟壮丽。
与这位经理作别之后，我们便沿着来时的路，回到南岩的住所。待得用过晚餐，半轮弦月正信步山颠。隔窗远眺，月白风清，苍山如海，偶尔夹杂几声雀鸣，越发彰显山中的幽静与空寂。
这次先写这么多，纯文学作品，欢迎赐教！
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