清代较大的
关帝庙皆由最高统治者皇帝御书题写匾额，清代关羽受到了极高的荣誉，其祭祀典礼甚至作为国家祭神祭天的重要典礼之一。清廷规定每岁春秋仲月诹吉及五月十三日致祭，后殿以丞史将事，其仪注均与京城相同。除了国家祭典外，宫廷里尚有自己祭典。 而在民间，对关羽更是顶礼膜拜，每年五月十三日大祭，已于顺治元年即载于会典。四月初八、十八、二十八有庙会、祭祀活动，热闹非常。在民间传说五月十三日 这天是制造旱灾的怪物旱魃经过的日子，所以祀关帝求他显灵，驱邪避灾，普降雨水，保护农田。如果有雨，就叫关帝磨刀雨，人们相约那天不动菜刀。自改革开放以后，新宾老城的关帝庙会于四月十八日举行，凤城县是二十八日举行，作买作卖、商贾交易、文化活动等，吸引了数万人。甚至民间还有一些神密组织也崇拜关羽，一些行帮已经达到了登峰造极的程度。努尔哈赤在建
赫图阿拉城时即已建了家庭祠堂，俗称“堂子”。在祭“堂子”时，即已将关羽和佛托本尊、观音菩萨等作为朝祭的主角。据笔者调查所知，新宾的满族大户爱新觉罗氏（肇）家族供奉的神板子上共有九个香碟（即木制香碗），除了供奉他们的清肇祖原皇帝猛哥贴木儿、兴祖直皇帝福满、景祖翼皇帝觉昌安、显祖宣皇帝塔克世和太祖高皇帝努尔哈赤外，还供有圣宗佛、观音菩萨、关圣帝君和佛托妈妈。肇氏家庭供奉祭祀的神位中，已将关圣帝君的关羽作为保家神而加以祀祭。 由此可见，在北方民族中的关羽形象，已不再是地道的汉族关西人士了，而是富有北方民族性格和气息的少数民族的重要英雄神祇，甚至在萨满祭祀中，在民间诸神祭奠中，都要虔诚祭奠关玛法。在清代宫庭堂子祭祀中更能列为与如来、观音同位之尊神，奉为萨满祭祀的朝祭大神。 满族的“敬燕之风” 忌吃狗肉，忌打乌鸦，还不准打燕子，这是满族人的重要习俗。每当春暖冰化，“冰凌花”要开的时候，许多雏燕，亦称小燕，成群结队地飞来，并在各家房檐下，自由地飞来飞去时，老人们就会叮嘱孩子们：“小燕子救过老罕王的命。小燕子受过皇封，谁要打燕子就会双瞎眼”。 据传说，在一次战斗当中，敌城屡攻不下，努尔哈赤便爬上房去亲自指挥。突然，不知从院子什么角落飞来一箭，射伤努尔哈赤的左臂，血流如注，他的一个护卫亲兵来掩护他，也被射死。努尔哈赤仔细确认敌人的位置后，弓弦一响，射死了敌人的副将。一位护卫亲兵劝努尔哈赤下房，努尔哈赤不肯，此时对面房上，箭矢如雨，努尔哈赤大怒，忍着臂痛一连射死许多敌人。这时飞来一只燕子，对努尔哈赤唱着说：“老罕王，老罕王，在房上射敌王，快下房，免重伤”。老罕王努尔哈赤果然听懂了小燕子的鸟语，他挥臂搭弓连发数箭，又射倒好几个敌人，正要下房的时候，抬头一看敌人主将已向他发来一箭，他急忙歪身，箭躲过咽喉射在老罕王的锁骨上，多亏他内穿锁子连环铁甲，虽然有甲搪了一下，由于距离敌人太近，锁子连环甲还是被射了一个孔，老罕王又一处负伤。他怒火中烧，回首一箭射死敌将。据传说如今在
沈阳故宫展览大厅中，有一件努尔哈赤穿过的锁子内甲就是当年被射一个洞孔的锁子甲。老罕王听从燕子劝说跳下房来免受重伤。罕王爷亲自与敌人拼搏，激起壮士斗志，人人奋勇，个个争先，一鼓作气围剿了全部敌人。那只燕子围着老罕王飞来飞去，用鸟语祝贺罕王的胜利。随军大夫给罕王包扎了伤口。老罕王对将士们说：“朕多蒙燕子救驾，燕子是朕的有功之臣，今后我满州臣民不得随意伤害燕子”。罕王爷的随军师爷接着说：“谁要再随意打燕子不行，谁要打燕子就会双瞎眼。”从那以后满族人便不再打燕子了。 满族的居室庭院 满族的四合院，宅院周围皆以木、石、砖筑成围墙。大门里设有影壁墙。房屋坐北朝南，南门多开在东间。四壁皆以砖、石砌筑而成。房顶覆土盖草或覆盖瓦片。正房三五间不等，院内东西各建两间或三间的厢房。前为门房，中间开门以通内院。居室内建有锅台和火炕，炕与烟囱相通。烟囱为圆状，设在东西两侧，拔地而起高过房檐头。正房南北皆有窗户，为上下开合。上扇窗户多为木条刻上“云子卷”或“盘长”型状的花格，外面糊纸，并能开合吊起；下扇多镶玻璃。房门皆为双层门，内门为两扇木制板门，门上有木插销；外门为单扇，上端为方块花格，外糊纸，下部为木板，俗称“风门”。室内西间为居室，南北炕相通，西炕与南北炕同宽，俗称“万字炕”或“连二炕”。在北炕中间设置有吊搭板与炕同宽，吊搭板上端刻方块式花格，下部为木板，晚上睡觉时放下，白天吊起来。南炕西首安放炕柜叠放被褥，西炕放大板箱，上放置供匣或帽筒、胆瓶及化妆台。每当
春节祭祖时放供器或供品。满族风俗以西为尊，俗称“上屋”，西首是供奉“窝辙库”（满语即神龛）的地方。北炕放对箱装衣物。靠西炕前放八仙桌，摆放茶具。 比较讲究的满族人家，在炕沿下镶木板镌刻的云子卷炕裙子装饰。屋地铺大青方砖。在庭院东西两侧，建有“哈什”，即“仓房”，还建有阁式楼，即“苞米仓子”，楼上存放苞米棒子，楼下放车辆农具等物，一举两用。 院内影壁墙东南角。竖一索罗杆（谓之神杆）。索罗杆与汉族所立灯笼不同。灯笼杆上端设置有挂灯笼的挑杆和风车轮，在风车轮下边悬挂一缕青穗看风向。而索罗杆顶端则安放一个锡斗（有木板做成的方斗型），内装切碎的猪肠、心、肝、肺和五谷杂粮，在锡斗下边挂一根猪的颈骨。索罗杆的地面四周，不能堆放杂物和拴牲畜，必须保持洁净。射柳与踢“形头” 满族的传统体育竞技活动，多与早年的狩猎生产有关。每年五月
端午节祭天仪式之后举行的射柳比赛及春冬季节在草地、冰河上进行的踢“形头”活动，都表现了这一特点。 满族是善于骑射的狩猎民族。《金史》中记载，“凡重五拜天礼毕，插柳球场为两行，当射者以尊卑序。各以帕识其技，去地约数寸，削其皮而白之。先以一人驰马前导，后驰马无羽横镞箭射之，既断柳，又以手接而驰去者，为上。断而不能接去者，次之。或娄其青处，及中而不能断，与不能中者，为负。每射必伐鼓以助其气而已”。这种精湛的骑射技巧比赛，直到现在仍在满族的盛大民族活动中进行。
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