从“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中”到“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来”，再到“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流之下三千尺，疑是银河落九天”，对庐山的向往，从小就开始了。
山，是大地上的隐者。无论黄山泰山还是庐山，都是大地上沉蕴的智者隐者。它们安详、沉稳，在时光中保守属于自己的那方天地，崇辱不惊。这个体会，在进步庐山的途中越发的深刻。上了庐山，烈日当空，细风习习，层山叠峦中，青翠、焦黄、殷红、淡白等等诸色树木簇拥起来，挽手成一道道风光旖旎的屏障。进了庐山大门，在曲折的路上，能看到远处，依山而建的别墅，风情万种，送我们上山的九江电台总策划人非洲菊说那是西方的传教士修建，历经国名党、人民政府修建，已经与庐山的自然风光交融，成了一方独特的风景了。我才醒悟过来，庐山原本是一座政治山。
下了车，就是如琴湖。此湖建于60年代初期，人工挖掘而成，因为形似小提琴，因此被称作如琴湖。是日，波光粼粼，云淡风轻，远山如黛，和着那些色彩斑斓的树木和植被，一幅秀美的山水秋色图。据说，从山顶看，如琴湖经常是烟雾缭绕，让人心生隐意。匆匆在湖边照了几张照片，我们就急去探寻白居易的草堂了。一路上，天中还吟峨着“….座中泣下水最多，江洲司马青衫湿…”，在高高的松柏的翅羽下，塔着浅灰色的台阶，在静谧的山中，想白居易怎么与庐山有了交情呢？
千年前某个春末，一群书生登上庐山游玩，发现山下的桃花都已凋谢败落，而如琴湖边的一处，约有数百株桃花，却奕奕怒放，艳若灼灼朝阳。其中某人忍不住诗兴大发，吟哦：人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。此人就是被朝廷贬为江州司马的著名诗人白居易。众人沉醉，提议刻石为记。白居易欣然题写了“花径”二字，命人刻制。1100余年后的1930年，改刻石被挖掘出来，汉阳人李拙翁发现此石后，四处募资，于1931年兴建了花径亭、景白亭和石碑坊，成为庐山一处主要人文景观，虽经战乱，风骨依存。
花径边上建有白居易原草堂，原名庐山草堂，亦称遗爱草堂，始建唐元和十一年（公元816年）。那个时候的草堂，在结构上极为独特，长阔大小力求随自己心愿，与周围环境和谐相宜。其建筑工艺极为简单，房柱用刀斧砍削，不用油漆，竹编的墙壁，不抹泥灰。窗户用纸糊，幔子用萱麻织，一切力图不加修饰，充分展现出一种原始的自然美。
今天的“白居易草堂”，经过多次翻建，但是基本沿袭原草堂“五架三间新草堂，石阶挂柱竹编墙”的建筑形式和风格。草堂坐北面南，木结构，草顶，在秀气的堂前立有一尊2米多高的白居易石雕像，形态潇洒。我们三人在此雕像前，请人帮忙，照了一张合影。雕像前有一莲池，堂左有一小溪，堂后有苍松翠竹。
白居易草堂内陈列着白居易的著作、他与庐山的典故、资料等。离开草堂的路上，夜雪念叨日本的某个文人，因为向当权者奉送了白居易的一些诗句，受到重奖，并且破格提升。由此可见，白居易先生在邻国的影响。
过了白居易的草堂，浅行在青山绿水中，迎面碰到一个山农，挑着自产的猕猴桃和小蜜桔，因为早上只喝了一碗粥，急不可待的买了三斤，聊作充饥。其间，山农说蜜桔十块钱三斤，经过口舌交涉，居然降到十块钱六斤。山野之间，修身养性之处，为蝇头薄利挣执之乐趣，自有一番风味。由于时间有限，我们一行选择了观摩庐山一号线，夜雪说这也基本代表了庐山的特色。
一号线从仙人洞曲折到易园，其间风景如画，异步换景，天地山川之妙，也许只有亲临才能体会。到达仙人洞前，就是一方险峻的风光，一块巨石横出，背后迎客松虬劲苍穹，反顾者三，下定决心踏到巨石之上，拍了攀临庐山的第一张照片。前行百步，即是仙人洞，边上有一庵，庵中香火缭绕，一素面尼姑端坐一方长条几后，慈眉善目，自顾浏览经书。不觉兴起，踏了进去，对着观音心沉半天，索取一签，投币十元于功德箱，听取尼姑之解析。
签为中平签，劝取谈泊之心，钱财身外物而已。我相信中国的名山大川多庙宇，庙宇中很多出家人，为了香火，自然有一些活动，比如算命、抽签等。签中内容，多劝诫奉告，为处人历事之箴言。这些箴言，也许是大山给人给世人的另外一种馈赠吧。心下，虽不以为然，却还是为其温箴而暗自提醒自己在生活、工作、交友中多作注意。
仙人洞果然巍峨，在一片山中隐藏。洞口端坐两个庞大的石狮，背后是张着巨口的山洞。洞里面依然香火缭绕，一个中年妇女与一个尼姑在唧唧呱呱，谈论生活琐事。我绕到她们背后，果然有两处围绕的清泉，可惜，它们的名字我忘记了。黝黑的洞中，能听到山石之间滴滴嗒嗒的滴水声，围在池子中的水，肯定是从山的深处滴出来的。山的腹部的水啊，是仙人洞垂顾千年的原因吧。池子边上有一首古诗，其间一句是“生前不知来时路”，印象颇深。毛主席的“暮色苍茫看劲松，乱云飞渡仍从容。天生一个仙人洞，无限风光在险峰。”则不知道吸引了多少游人。
山路狭窄，或曲折或险峻或腾挪或跳动。到了谈判台，居然看到山中的人，全身坐在窄窄的水泥栅栏上，侧身下是深深的峡谷，很是为他的沉稳叹服，便在谈判台前让夜雪照了一张像，双手插腰，算是对过去的一点回念对那个山民的一点崇拜吧。过了谈判台，就是一处巨石横贯的山路了，有一段路是要从石头与石头的罅隙中通过的。
罅隙狭窄，可容两人容身，真个一夫当关，万夫莫开，可喜的是，罅隙不长，中间有一段漏空，可以坐在巨石上，俯瞰脚下的赣北大地。两边是伸出的山崖，远处是肥坳的赣北大地，在金黄的光影中，远处的村庄纤毛毕现，袒露成熟秋天的万众风情。看吧，黄色的土地、青黄的植被、疏散的村落、交错的河流、远空的白云、飞翔的鸟…和睦的自然图片，心胸开阔的让你只想写诗，想抒发一些什么。
回去易园的路上，天中说起某位诗友，局促于一室之内，筛捡于他人的文墨之中，终不过在自己的内心吟哦，无法依附山水，写出天然、自然、风韵流动的文字的。喜欢文字的人，自然，永远是心胸的归宿；斗室，则可能是心胸的牢房。余秋雨《行者无疆》也许侧面验证了这一点吧。
也许是习性相通的缘故吧，中国的文人喜欢探访大山名川，在山的沉峻中，拾捡情思，故有看山两不厌的天人交融境界。苏东坡曾曰：“江山风月，本无常主，闲者便是主人。”由此可以解释，古人浪游乐志，沉醉烟霞，纵情丘壑山水。翻开中国的诗词歌赋，描述名山大川的佳作迭彩纷呈。这些词句中，在惊叹山川之造化鬼斧神工之痕迹同时，溶进了广博、深刻的文化内涵，穿插着历史文学掌故、地理、宗教、科学、建筑、园林、书法、美术、风俗等诸般风韵。
而山水“以形媚道”，那些文人也在游山乐水中，兼得仁、智二乐，尽情行其所行，得其所得，乐其所乐，或游览观赏，席芳草，镜清流，览开水，观鱼鸟；或山中结庐而居，隐逸终老；或山中吟咏性情，谈玄斗禅，品茗饮食，摆琴棋，弄书画。在浓浓的山水情怀中，托名山大川以寄寓情怀，则为“散怀山峦“。
山，绝对是大地的隐者智者，下山的时候，这种感觉越发的强烈。夕阳笼罩着山西面一方草木，在一些黝黑的悬崖上留下斑驳的手迹。在山峦之间的皱褶内，随着车的**，光影无声的滑动，千年以前也一定是这样的，千年之后，肯定也应该是这样，它将沧海桑田的变迁将历史的风风雨雨将朝来暮去的感慨将自然的阴晴圆缺将虚荣繁华将清风明月将人兽的尸骨悄悄的夹在自己的臂膊之下在随山势起伏的褶皱内。解放前，庐山是“国民政府”的“夏都”。
国民党政要长期在山上举行重大的政治、军事和外交活动，一时成为南京之外的第二政治中心。解放后，毛泽东、周恩来、朱德、彭德怀等老一辈无产阶级革命家也多次上山，在神州大地上留下一些宏伟憾事。而今天，他们已经消隐在岁月的手臂下沉浸在夕阳下的群山内了。是非功过，时间和历史自有评判。而评判的见证，我想是这沉默的山峦青黄的松柏吧。对于那些文人骚客的墨宝轶事，则散杂的分布在山水之间，昭示某种坚贞某种飘逸某种执著某种无法言诉的情怀和依恋，让山在万众风情中更见沉稳、睿智。
一路想着，不觉靠着座位，任凭车在蛇行的山道上蜿蜒，闭上眼睛睡着了，一直到了山下的九江。而那些山峦折叠成的书页，成了一本精深的书，让我阅读迄今。
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