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桂林方言中有不少的古趣,许多老桂林人都为这个历史文化名城的俚语中还保留着几许雅趣而得意。许多桂林方言中的古趣,越来越多地使人感受到这方言的精深博大。今不揣浅陋,撮取苦千方言语汇,品品其中的意蕴,情韵。
千祈
儿时听成人说话,每至叮嘱交待时,总是殷殷切切地说“千急千急”。细想,不对了,“千急千急”,应是急迫之意,如同十万火急。这里是交待、叮嘱,应为千祈千祈。
按,千祈千祈,多见于明清小说中,如三言、二拍等。原意显然与祝祷有关。正是在这个意义上,又有“千祈万祈”一词。由祝祷语到明清小说,由明清小说到桂林方言,说明桂林人广采博取,绝不封闭。可惜,至今桂林人十之八九都说千急千急,而不说千祈千祈。
这一说
这一说其实是一非常文雅的用语。今人作文,引经据典,常称某某著作中有此一说。我们的市民也真能化雅为俗,雅为俗用,大街小巷,茶楼酒肆,凡有争议(并不一定是动真格的争议),你就听见这位说“哪有这一说!”那位也不含糊:“就有这一说!”别以为他们在争议什么学术问题,引证哪位先贤先哲的言论,他们说的只是家常话题。所谓“哪有这一说”就是“哪有你这种说法”。
乱笼
“这一说”雅极,“乱笼”则俗极。此语甚浅,近于北人所谓“乱套”。
旧时的《算术》书中,有“鸡兔同笼”一类题目,这该是最严格意义上的乱笼了。方言中的乱笼或许即出于此?不管怎样,其表现力,足可与乱套相匹。
耍尾巴龙
此语极形象。春节、元宵,各地均有舞龙之习俗。龙由若干节组成,末尾一节,是为尾巴龙。所谓“耍尾巴龙”,即指在评比、考试、竞赛中,成绩不佳,居于末位。
五花
北京人谓人耍小聪明、做手脚,叫“花花肠子”,元人杂剧把生、末、净、旦、丑等五种角色称为“五花”,明乎此,则桂林方言中之所谓“耍五花”的含义也就了然了。
耍五花多带贬义,凡糊弄人的言行,均可叫耍五花。偶然也带褒扬之义。比如,手艺精巧,功夫到家,令观者眼花缭乱,由衷叹服,便赞他一句:噫,这五花耍得漂亮!
小耍•该
小耍,戏弄、捉弄之意。此语亦屡见于明清旧白话小说中,如“待我去小耍他一回”。
该,是大白话,但它的另一个鲜少使用的义项是“欠”(多指欠钱,物则不用)。如《儒林外史》五十回“我有个朋友陈正公,是这里人,他该我几两银子……”桂林方言也在这个意义上用该字。明清小说丰富的语汇哺养了桂林方言。
来味道•拍拖
桂林方言不但向旧小说作纵向(历史)的撮取,也注意横向的吸收,比如,来味道,即上了劲儿。这显然是北京方言“来劲儿”的仿体。拍拖,粤语,恋人或夫妇相伴而行均谓拍拖。桂林方言直接引进,只在读者上作了改造,读如“婆拖”。
累堆(lèi dèi)
讲话累赘、啰唆;形容事情麻烦;形容做事不干脆
估堆
由“估计成堆商品的数量和价格”的原义引申演变为:“没有经过具体计量、详尽分析,对事物做大概的推断和推想”。
约莫点
随便、谦让一点,不过于计较;合适;低一点,少一点,差一点
寡水
饮食油水少,吃后感到不饱、难受;吝啬,小气
够水
程度上较之寡水更甚,含有打算厉害,做事过分,不近人情,对人刻薄等意思;学识、技能等到家、或胜过人。
甜水
喜爱、看上、高兴、满意。有时具有讥讽的意味
淡水
不够味、冷淡、不喜欢、不热衷、看的淡薄等意
醒水
清楚、明白、眼光明亮
褛(luǎ)水
穿着破烂,不整洁,不干净,不清洁
点水
指点,告密
反水
叛变
起水
鸡鸭等家禽起病、发病
眼水
指眼光、辨别判断能力
脑水
脑筋,理解力,接受能力
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