庐山之旅
一、 庐山道----牯岭
晨5时许从常州出发，经苏、皖、鄂、赣，午后4时抵
九江。
自九江远眺庐山，峰峦起伏，青翠无边。其最高者似通天昂立，襟带群峰。时云雾袅袅，聚散成形，依崖谷缭绕，隐含
仙山之意。
不过说仙山倒也贴切，自匡氏兄弟在此结庐而白日飞升，来此探幽、寻觅、散愁者不绝，在失意之余，倒也留下了不朽的山水名篇，而其中，又以渊明、太白、东坡为著，令后人称奇。
始盘山，由北路上，车随山势，渐入葱茏。毛主席第一次来庐山时，对奇妙的盘旋山路便十分惊异，遂留下了千古名句“越上葱茏四百旋”。且不论是否有“四百旋”，但弯道之多，也是确实，每一转折，风光便异，其上千峰耸立，其下沟壑纵横，树木丛生，林荫蔽日。此时，便生出种种清凉之意，路上的沉闷也一扫而空，还是仔细的体味这种清凉的幽静。
这种静，应该和寂又有不同，空谷中的飞鸟在盘旋，在欢啼，山道上的汽车也在攀爬，在轰鸣。但是，置身于庐山道中，这种声音，这种幽的回响，反而产生了种种和谐之美，让人感觉不到半丝的嘈杂，对于满目的景致，更增添了安静宁远的闲韵。
自道上，看着平地的九江逐渐远去，看着一座座山丘被抛离，那种离天越来越近的感觉，不断的袭来。迷惘的思绪渐渐变得格外清晰，人世间的一切有如这晴空一般蔚蓝，陶醉在山水的情趣中而浑然不知。而对山水的热爱，感觉中又忘掉了尘世间的喧嚣，心境中增加了向往和光明。
一个多小时的山道是不觉得漫长的，那是缘于风景。春天在九江早已逝去，但在庐山，隐约中还能感到春日的气息。一丛丛高山杜鹃在悬崖峭壁怒放，平地上早已凋谢的桃花还在盛开，烂漫的芳草衬托着青山、白云。满目的清新，总是体现在哪怕是一瞬间的感觉，这种感觉，就是一种美，一种宁静，一种心灵的惬意。
牯岭是建于海拔一千一百多米的山间小镇，这方小镇，是以它的别墅出名，一排排的掩映在参天古树之中，充满了异国的格调。大的别墅群，门前的溪涧沟流，宣泄出潺潺的歌声。若说牯岭是镶嵌在庐山的明珠，那倒也并不为过，毕竟，哪一座名山有如此的山城和天街呢？
二、
五老峰上的感叹 兼寄寓渊明
“采菊东篱下，悠然见
南山”，据今人考，渊明诗中所言的南山，即今庐山五老峰。
五老峰，在含鄱口北，由五座山峰相连，似五位老人并坐，故名。
传说，殷周时期有匡氏兄弟七人，在此结庐修行，饥食果，渴饮泉，数年后白日飞升。
公元406年，渊明官彭泽令，不为五斗米而折腰，八十多天便弃职而去，归隐庐山，与松泉为伍，终老一生。
…………………
站在梨头尖上眺望五老峰，那高山仰止的气势，令人无比的敬仰。山者，包容万物，而不为渴求，而不为追索，是为仁矣！仁者，心乃天地，而如如不动，而近乎
于山，是故仁者爱山，古来之意！
渊明，你不也是仁者吗？感叹为官的不易，为民请命的艰难，人生的苦闷，理想中的桃源何在（这种纯粹乌托邦式的社会是不可能存在的）？既然不能追求，不能创造，那不如逃避，不如远离。飘然的生活，那种无欲的思想，那种离世的超脱，不也是你对黑暗社会一种无声的驳斥吗？渊明，你归隐田园，毕竟心中还是保持那一份悠然，独善其身的悠然！
信步登山，路倒还平缓，一、二峰转眼晃过，三峰并不出奇，四峰倒是奇秀异常。立于峰顶而望，远山烟岚薄罩，空谷幽深静谧，无不带着苍凉的气氛，浮动的山风渐起，缓缓聚起飘散的云雾，向着山顶涌来。青翠的悬崖染上了凝碧的雨露，孤俏的岩松吐出了雾茫的迷烟，散逸的淡淡气息，是自然的，是清新的。望着这秀、这美，不禁向这片广阔天地高声的呐喊。
站在此地，心态各异的人会产生不同的想法，无欲的会欣喜，忧愁的会感叹，迷失的会惘然，凄凉的会思乡；短暂的一生，人们总是千方百计找寻各自的追求和归宿，得到固然喜，失去更会忧，与其如此，还不如放情山水，于游历中寻找快乐呢？可是，渊明，桃源既然永远不存在，那南山如今又何在呢？渊明如斯的笑了！
雾蔼中的五老峰，春色是无边的，是有着宁远的风韵，是有着空灵的意境。往四方看着，溪涧沉静，水流无声，惟有和熙的春风，涌动的云雾，给这方山水增添了自然的感觉。
渊明？自然，不是你、我追求的最高境界吗？即使晚年贫困而又凄凉，渊明你依然躬耕、游山、写诗、饮酒，在渊明你的诗中还是充满着对山水和田园的眷恋，即使再怎么困窘也淡然置之。时光在一千五百多年前后重叠，悠然见到的南山，已经不再是另外的桃源了，心再远，地何偏？即使追寻不到，又怎么去强求?
人，是否应该顺应那种，-------自然的过程？
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