这是一座孤立的小山包，山包的顶上兀立着一座翘首飞檐、琉璃瓦顶的中原式建筑。这就是著名的拉萨关帝庙。小山包很有名，藏语叫做“帕玛山”，汉语叫做“磨盘山”，据说该山是文殊菩萨的圣山。
乾隆五十七年（公元1792年），一个天路霜河、秋声紫雁的季节，大将军福康安等在此修建关帝庙一座，曾有名头：磨盘山头关帝庙。
关帝庙是中国传统民俗文化的代表之一，多见于汉族地区，少数民族地区则少见。然而，在拉萨却仍保留下了这一座关帝庙。沧桑已然远去，留给我们的是古老的文化传承和依稀缭绕的歌。没有了赤兔马，没有了青龙偃月刀，关老爷在此陪伴历史风雨200余年。
一道黄色的墙在繁华喧嚣的北京中路边很显眼，门口有几棵合抱大的树。从大门口望着上山的阶梯，心情便有点空灵而神圣起来——从这里走进去，我将走进一段铁马金戈的时代。
一个时代的建筑
关帝庙依山势而建，是典型的明清建筑，风格典雅大器，气势恢宏，自成体系。格局符合藏式建筑的特点，处于两个不同的水平层面，坐北朝南，建筑面积约800平方米。大门内有一方形庭院，庭院左边立有庙碑。庭院正中是正殿和文殊殿。正殿内有关羽、张飞、周仓的泥塑像，风格为汉藏合璧。主像关羽身材魁梧，手持大刀，十分威武，基本上保留着内地中原汉族塑像风格。
正殿外立有一块石碑，碑首篆刻4字“万世不朽”；碑的正文记录了当年清军平息廓尔喀人入侵的经过。现存的石碑碑首颓于地上，碑身尚好，由福康安亲撰的碑文大部分仍清晰可辨。有一种怅然的感觉由心头滑过。
关帝庙正殿原来悬挂有许多匾额来颂扬关羽的英雄业绩，据说共有50多块木匾。但经过那场史无前例文革动乱后，所存不多，现在多见于山下平常百姓家里的门板上。传统，在此最透彻地洒落民间。
殿前月台下，立有一石碑，系福康安打败入侵的廓尔喀人，回到拉萨后，为纪念关帝庙落成所立。
关帝庙内，还铸有一口四钮大铜钟，钟的外表有上下两周铭文。钟身铸有花草、文房四主及动物图案等。从铭文中可以看出，钦差大臣福康安之所以要修关帝庙，是为了有意识地将传统封建思想与关帝神灵及佛家法轮糅合在一起。
历史与文化的融合
于是想起，拉萨不但有清真寺，还有关帝庙，这说明拉萨这座城市文化的多样性和宗教的多元性。就像在浙江富阳，那是三国孙权的故地，却仍巍然屹立着一座关帝庙。文化需要互补，需要客观而真诚的交流。
关帝庙已经成为中华传统文化的一个主要组成部分，并与后人尊称的“文圣人”孔夫子齐名，被人们称之为武圣关公。一座关帝圣殿，就是那方水土的民俗民风的展示；一尊关公圣像，就是千万民众的道德楷模和精神寄托；一块青石古碑，就是一个感天动地的忠义教案。
拉萨关帝庙建成后，长期居住拉萨的汉、满官员和内地的商人逢年过节，均要到庙里朝拜。一位年逾古稀的老人说，小时候父母总带着他到此求签，寺庙的僧人会用藏汉双语解释签上的含义。
历史变迁、沧海桑田，原本的关帝庙的蕴意与特征已较为模糊，而藏族群众将关帝善意地理解为他们本民族的英雄——格萨尔王，并为此焚香祭祀，长久地膜拜。从泱泱中原汉文化象征的忠义仁勇的关云长，到藏地高原传说中无往不胜、令人景仰的格萨尔，两个民族文化中对大英雄的崇拜以及英雄情结相互的融合，彼此的共识，不由得使人感受到寻求统一、抵抗外敌、保卫家园、崇义尚武的共同追求和企盼。这是一种共性，也是一种原性。
平廓功德碑，静静地立在那里，那是藏汉民族团结抗外的铁证，一直都在启迪教育着后人，具有一种现实的意义。这是汉藏文化交融和结合的产物，也是统一、多民族国家巩固和发展的体现，于是从另一个角度向世人证实，西藏这片热土，从来就不曾远离中华民族大家庭。
掸去历史的尘埃
风雨侵蚀了200多年，老去的是时光不是记忆。为保护这一历史文化遗迹，自治区投资300多万元进行修复。关帝庙的维修工作从2007年3月底开始，目前维修工作进展顺利。
同时，有关部门将广泛征集有关关帝庙的史料、文物、图片。关帝庙工程完工后其建筑风貌将恢复历史原样，各殿内供佛塑像将重新进行设置。
正是关公古庙何处去，磨盘山上郁森森。在我们顶礼叩拜之时，我们是否体会到一种神韵，一种内敛的光华。
生命如歌；故去如歌；历史如歌，血与肉交融，时空与灵魂升华，我们在倾听。
作者： 李健 ——文章来源：拉萨晚报
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