呈坎

徽州呈坎地处安徽省南部，早在新石器时代，这里就有人类活动的足迹。西周时期，这里曾产生过灿烂的青铜文化。 春秋战国时代，徽州先后隶属于吴、越和楚国。秦统一中国后，曾在这里设黟、歙两县。三国以前，这里是山越人的天下。山越人刀耕火种，出入山林，过着一种与世隔绝的生活。孙吴平定山越后，专门设立新都郡，对其进行统治。征服山越，使徽州历史上的封闭之门开始被打开。尔后，随着北方战乱的加剧，中原世家大族为逃避战乱，纷纷向南迁徙，山环水绕的徽州自然成为世家大族逃避的世外桃源。三国两晋南北朝、唐末五代和两宋之际是中原世家大族迁往徽州的三大历史时期。中原世家大族的到来，带来了先进的文化和技术，传统单一的山越文化开始融入了中原文化的优秀品格。西晋时期，改新都郡为新安郡，隋唐至北宋时期，新安郡为歙州所取代。宋徽州宣和三年（公元1121年），在平定了方腊起义后，易歙州为徽州。从此，历经元明清三代，徽州（府）所辖歙县、休宁、婺源、祁门、黟县和绩溪六县的行政格局一直处于相对稳定状态。 徽州呈坎，原名龙溪.东汉三国时期，东吴孙权统帅诸葛亮的哥哥诸葛谨耒到此地，见此地地处万山之中，四面八座高山，中间是一个1平方公里的盆地，一条龙溪河流由北向南宛如一条腾飞的巨龙穿村而过，还有很多小溪汇聚,有“九龙戏珠”之谓,为一个天然八卦图.并且“山形交错，水色清澄，人情庞实，伦理端严。”“有田可耕，有水可渔，脉祖黄山，五星朝拱，可开百世不迁之族。”因而认定这里是理想的人居环境。是一个人间罕见的风水宝地,因此孙、吕两大姓便在此定居下耒.并在徽州呈坎设“新都郡”。后因孙权废太子孙和，立孙亮为太子。孙权于吴太元二年（252）四月卒，孙亮即位。孙和便在徽州呈坎定居.呈坎古代地方社坛---长春大社内供着孙和的神像.村内至今保存着孙家巷、孙家庙、吕蒙井、吕蒙墓等等.并流传着很多关于孙权、吕蒙、关羽、诸葛谨的传奇故事. 自唐朝末年罗家始祖文昌公、秋隐公先避黄巢之乱，从江西南昌举家迁此以后，见此地万物中和，风水好，于是定居下来，相传罗氏兄弟通晓风昌理论，把龙溪，改名为呈坎。盖地仰曰“呈”，洼下曰“坎”，整个村落按《易经》、“阴（坎），阳（呈），二气统一，天人合一”的八卦风水理论选址布局，依山傍水，形成三街·九十九巷、宛如迷宫。在村落建设上，呈坎八卦村按先天八卦图主四卦布局形成：东为“乾”（天）、西为“坤”（地）、南为“离”（火）、北为“坎”（水），诠释了水火相克生万物、天地容万物的先哲理论。同时古老的龙溪河宛如玉带，呈“S”形穿村而过，形成阴阳鱼的分界线；村落周边大环境矗立着八座大山，自然形成了八卦的八个方位，共同构成了天然八卦布局。人文八卦与天然八卦融合的巧妙布局，使呈坎成为中国古村落建设史上的一大奇迹。 呈坎历来被视为徽州的风水宝地，成为前人探索发现生命玄奥、感悟预测人生未来先哲圣言的神秘地带。深奥的“易经八卦风水”之说，与人类生存环境、社会和谐、村落民居建设神秘的维系在一起。因而呈坎八卦村英才辈出，千余年来涌现出一大批高官、隐土、高僧、巨贾、诗人、画家、史学家、医学家、制墨家、教育家、军事家、自然学家。呈坎是全国独一无二保存最完好的明代古村落，至今完整保存着宋、元、明等朝代具有很高历史研究价值的古建筑群体。这里的古建筑汇集了徽派不同风格的亭、台、楼、阁、桥、井、祠、社及民居，精湛的工艺及巧夺天工的石雕、砖雕、木雕，把古、大、美、雅的徽派建筑艺术体现的淋漓尽致，为古徽之最。分别于1996年和2001年二次被列入国家重点文物保护单位，当今被称为“一村双国宝、江南第一村”。 呈坎四面皆山，山气茂盛。东面灵金山，东南下结山、丰山，西南倚龙盘山，马鞍山，西靠鲤王山、葛山、北有长春山。龙山自西北向南延伸，山势尤如万马奔腾，涌至龙盘，则一马平川，使整个环境构成“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”之态势。山多则水多。众川河是呈坎的主要河流，全长19公里，流域面积45.58平方公里，属新安江三级支流。它从龙山与长春山之间进入呈坎盆地，向南汇入丰乐河而后东注新安江支流练江。除川河外，呈坎一带溪涧纵横：村北有西边坑（又名柿坑）、环里坑；东面有东边坑；东南有东山坑；西边有窑坑、棚坑，还有一些无名小溪。俯瞰呈坎，众川河与众多溪涧如群龙汇聚，故呈坎有“九龙戏珠”之谓。呈坎古名“龙溪”，又名“众川”，即由此而来。 宋、元、明、清以来，呈坎是南京、芜湖与江西的官道枢纽。从浮梁、婺远走黟县经休宁，过潜口越佛子岭到呈坎，再走许村越箬岭过旌德，可达芜湖、南京。直至今日，在许村西沙塍大路旁仍幸存一块上刻“下至甫田、富，上往呈坎、休宁”的路碑。 呈坎这个神秘的徽派古村落，是罗氏先祖审慎选址、周密规划、精心实施、严格管理的结晶，是我国古村落规划史上不可多得的范例。从总体上看，呈坎完整保留了罗盘八卦式的特殊格局，左宗、右社的典型模式。它还完整的保留了宋、元、明、清等历代的古建筑150多处，明代所建的堤坝、桥梁、水圳等古代水利工程，以及独具特色的村落街巷系统。更主要的，呈坎保有数量众多、分布集中、类型丰富、文物价值甚高的明代建筑群。如果说，黟县西递是清代民居博物馆，那么呈坎就是当之无愧的明代民居博物馆。 呈坎原是大片芦苇滩,众川河经芦苇滩南流。呈坎的先民是东汉三国时期吕、金、孙三姓，定居与芦苇滩的南部。现在依然保存有吕家井、金家井、皇冠前、孙家巷等遗迹。唐朝末年，江西南昌柏林罗氏文昌偕堂兄秋隐至此，看中了呈坎这块山水环绕、五峰拱托、百世不迁之地，兄弟俩就徙居于此，以避乱世。罗姓初迁时，文昌公定居于呈坎盆地的东南部（称上溪东、下溪东），为前罗族始祖；秋隐公定居于盆地的西部（称后岗），为后罗族始祖。故呈坎有前罗、后罗之谓。 随着罗姓兴旺，人口的增多，原先的住地不足以容纳。到了南末，前罗第七世祖罗天锡方始填滩建宅。至明初，呈坎村已初具规模。为适应发展之需，呈坎村在明弘治年间经历了一次大规模的的改造，村落由此得到改善整合。 徽州村落的形成，除地理环境、风水追求等因素外，宗族意识是主要支配力量。从呈坎古村落的形态看，前罗家庙、后罗家庙、罗东舒祠、前罗长春社等是村落的核心，居首要地位。住宅则是环绕这一核心进行组合。罗氏自唐末由江西迁 以来，按罗盘八卦式对村落进行大规模的改造、组合，并突出左宗（即在村左建家庙宗祠）右社（即在村右建祭祀土地神的社屋），将村庄定位于藏风聚气的最佳位置。整个村庄坐西向东，以避肃杀之气，迎春阳之和。 在村落的具体布局上，呈坎三街九十九巷两水圳，是其他村落所没有的格局。呈坎俗称“前面河、中间圳、后面沟。”两条水圳将河水引入村中，街街巷巷有水沟，门前有水不息地流过，既方便了村民的日常生活，还有消防上的考虑，更形象地传达了“聚水如聚财、纳四水于村中”的传统文化内涵，以示财源茂盛、源远流长。在村南两条水圳交汇处建有水碓。众川河两岸筑石坝保护村庄和农田。坝西的龙山上，有明万历间前罗22世祖罗小华建的龙山庙。在南面下结山咀和龙盘咀之间筑家河两堤。在夹河两堤上端，前罗族19世祖罗弥达于明弘历年间建有当时江南最大的石拱桥---“隆兴桥”。桥北头建有都天庙（奉唐朝睢阳太守许远）。桥南头左侧下结山咀，后罗族23世祖罗必端于明嘉靖年间依山面水建隆兴观（俗称上观）。在夹河两堤的下端，前罗族19世祖罗弥四于明弘治年间建有乐济桥，为当时江南少有的廊石桥。桥西头不远，前罗族22世祖罗应鹤于明万历间为其父罗灌宗建有一座石坊。在龙盘山咀的旷坦上，前、后罗族于明嘉靖间建有女贞观（俗称下观），观内建有文昌阁、大圣堂、太子殿、关帝庙、藏经阁、旷如亭、文会馆等。从长春社右侧至都天庙后即为前罗族28世祖罗廷梅（清乾隆间翰林院庶吉士）于嘉庆年间建有上下花园，又在夹河两堤上广植梅花。全村千余丈街道，由前罗族20世祖罗震孙于弘治年间全部铺上花岗岩石板。在一个村落中完成这样大规模的营造活动，徽商经济实力于文化素养可见一斑。 呈坎古有八景：永兴甘泉、朱村曙色、灵金灯观、众峰凝翠、里池鱼化、道院仙升、天都雪霁、山寺晓钟。这些都是村落的点缀，从中也不难看出，在经典的徽州古村落中，村庄与山水融为一体，人居与自然和偕统一的优美意境。 岁月的流失与人为的摧残使呈坎古建筑遭到严重破坏。但古徽州其他村落相比，这里保存了很多的建筑遗产（其中明及明以前建筑40余处），国家级重点文物保护单位两处（共22座古建筑），其中尤以罗东舒祠（宝纶阁）堪称杰构。 呈坎前、后罗族祠堂始建于明代中叶。此时正是罗族官宦、商贾等名人辈出的鼎盛时期。家族的兴旺激起人们对祖先的敬仰，不仅文昌、秋隐两公后裔分别于明弘治戊午（1498年）建起前、后罗总祠，各支内部和小分支也纷纷建立支祠。据粗略统计，前、后罗族共有祠堂20多座，可见宗族之旺、祠宇之盛！ 罗东舒祠全称为“贞靖罗东舒先生祠”，座落在呈坎村北首，坐西向东，面灵金山，临众川河，俗称新祠堂（因前罗族家庙俗称老祠堂）、贞靖祠，系前罗一支祠。祠堂占地五亩余，内面宽26.5米--29.6米、长79米、建筑面积3300余平方米。北侧有厨房、杂院，南侧有女祠。整个祠堂四进四院，气势恢宏。 罗东舒祠是前罗十三世祖罗东舒的后裔为祀罗东舒所建。罗东舒名荣祖，字仁甫，好东舒，是宋末元初的著名学者.据前罗族宗谱记载：“自小颖异，以才俊称，文章鸣世，长隐居，义不仕元，惟耕读是业，署所居为乐堂， 式甘心泉石，以一善字持身，其教子孙，欲其家传世守，宝而勿失，修族谱，收族属，凡先世 墓逐一稽考，后代亲疏续其支派宗族，皆德其仁......有黄鲁直之才，欧阳永叔之贤。元皇庆 丑（公元1313年）谢廷兰称其与渊明同调，登啸自高，良有以也。”罗氏后裔对他如孔子，罗东舒祠中的甬道、左右丹墀、两厢、露台（拜台），加上精刻的青石栏板及后寝十一开间等，<