九华山是中国佛教四大名山之一，它以浓郁的佛教文化和绮丽的自然景观为特色，是首批国家级重点风景名胜区之一。在2004年时荣获国家4A级
旅游区，全国文明旅游示范点。它与清凉佛国
五台山、光明佛国
峨眉山、海天佛国
普陀山并称为中国四大佛教名山。
九
华山位于长江中下游南岸，
安徽省的西南部，北临长江、南望
黄山、东靠
太平湖、西接池洲市，景区总面积120平方千米，最高峰十王峰，海拔1342米。九华山峰气势雄伟，宋王安石赞誉“楚越千万山，雄奇此山兼”，九华山古名陵
阳山，唐朝以前以“此山奇秀，高出云表，峰峦异状，其数有九”故名“九子山”。唐天宝年间（736-756年），诗人李白曾三上九华，先后在《改九子山为九华山联句》和《望九华赠青阳韦仲堪》两诗中，写出了“妙有分二气，
灵山开九华”、“昔在九江上，遥望九华峰。天河挂绿水，秀出九芙蓉。”等名句，在诗中他把九子山的九大主峰，比作盛开的莲花。因古汉语中‘花’通‘华’，于是在天宝十三年[752年]，九子山更名为九华山，山名一直沿用至今。
九华山灵秀的自然景观瑰丽多姿，境内奇峰峭石、飞瀑流泉、竹海松涛、清幽秀丽、漂渺奇异，春日，满山吐芳，百鸟合鸣；夏日，佳木繁荫，谷风清凉；秋日，风霜高洁，别有情趣；冬日，琼楼玉宇，超然空灵，给人以“四时之景，而了亦无穷”的感觉。
九华山是以“地藏菩萨道场”而闻名于世，然而最早在九华山进行的宗教活动并不是佛教，而是中国土生土长的道教。早在西汉元封五年[前110-前105年]九华山就有道场建立，并列入了道教“七十二福地”里的“三十九福地”。东晋隆安五年[401]天竺国[今印度]僧人杯渡卓锡九华初建茅庐，到了唐开元年间[719年]新罗国[今韩国]僧人金乔觉，于24岁渡海来唐，他云游了许多名山大川，到过杭州的南山、南京的宝华山、贵池齐山等，最后他来到九华山，见九华山秀丽、清幽便决定留在山中求法修道。金乔觉在九华山苦修了75年，于唐贞元十年[794年]农历7月30圆寂，寿止99岁，佛弟子依照浮屠之法将金乔觉盖缸三年，三年后开缸发现他遗体绵软，脸面如生，骨节转动有如金锁般响声。各种迹象与佛经上所说的地藏菩萨极为吻合，众僧认为金乔觉就是地藏菩萨的转世，因金乔觉俗家姓金，佛教徒们便尊他为“金地藏”。其肉身在九华山神光岭上的肉身宝殿里供奉，后经历代君王的推崇香火逐渐兴旺起来，到了明、清两代更是鼎盛，当时全山有寺院达300多座，僧尼达5000余人，香火之盛甲天下、素有“东南第一山”“莲花佛国”等美誉。到了文革期间由于政局动乱，在极左思想冲击下，有的寺院被拆毁，有的年久失修倒塌，有的被占用，在“破四旧，立四新”的浪潮中，不少僧尼被迫还俗和外流，自1984年后，中央落实宗教政策之后，祗园寺恢复了丛林制，提倡信仰自由，僧人当家作主，调动僧尼“自己管自己”的积极性，推动弘法利生事业。目前九华山现存寺院93座，其中9座寺院为全国重点寺院，分别是：化城寺、祗园寺、甘露寺、百岁宫、肉身殿、上禅堂、旃檀林、天台寺、慧居寺，僧尼达到千余人。
九华山寺院建筑风格独特，九华山属花岗岩山地地貌，地形的复杂，建筑用地狭窄，因受地理气候环境因素的制约，山上寺院的建筑改变了传统的形式，因地制宜，布局灵活，以悬崖峭壁，巨岩石洞或自然起伏的台地山坡为基础，巧妙地运用不同规则的地形，精心构筑富于空间变代，层次分明，外观峻险古朴，内部则曲折迷离，多数寺院于民居相连，
游人很难分辨，体现了僧俗共修，古人曾赞道“九华一千寺，撒在云雾中”。
九华山以他独有的佛教文化著称于世，其供奉的地藏菩萨确有其人外，不腐肉身更使九华山名声大振，从唐至今，先后共出现了十五尊真身，不幸文革时被毁九尊，现今保存无瑕、大兴、慈明、仁义、明净等真身，有僧有尼，数量之多实为罕见，九华山地处长江南岸，气候温和土地湿润，为什么这些僧人圆寂后遗体不腐呢？目前尚无科学诊断有待于后人揭开神秘的面纱。
九华山物华天宝，特产丰富，有香菇、木耳、石鸡、九华毛峰、黄精，其中九华毛峰又名“地藏茶”，属高山云雾茶，细如雀舌，形如佛手，汤色黄绿清亮，香气持久，相传由金乔觉当年从家乡新罗（今韩国）携来树种，种在神光岭上，长年云雾滋润，茶叶殊佳，是九华山最古老的佛茶，1915年曾获巴拿马万国博览会金奖，如今九华山茶厂采制的各种名优绿茶，因其价廉物美而供不应求。“黄精”是一种中草药，吸取黄土之精华，一年长一节，十年长一尺，实为罕见，据《本草纲目》记载，黄精又名鸡头参，太阳草，主要有补血补肾、治高血压及排毒养颜，据考证九华山的真身菩萨生前常以采挖黄精充饥，苦心修行，唐代杜甫诗曰：“扫除白发黄精在，君看他年冰雪融。”可谓是“北有长北山人参，南有九华黄精”，是赠送亲友之佳品。
