徽州牌坊冠中华，棠樾牌坊冠徽州
说到牌坊，今天的人们也许还不太了解其来龙去脉。然而在古代，牌坊的建立却是光宗耀祖的大事。相传五千年前黄帝部落兴起于渭水平原。当时年青但目光邃远的黄帝，深知想要成就一 番事业，必须得到广大族人的拥戴。于是他在自己下榻的帐房门口树立了一根木杆，并在顶端雕刻了一个四面脸的雕像。这根木桩，便成为后来帝王象征权威的华表。牌坊最初的产生也是同样的标志蕴意。牌坊的古名为“绰楔”。只不过是比一般居民门框大一些的门框罢了。隋唐以后许多中举寒士均于闾巷，报喜队伍将旌旗之物悬挂绰楔之上，以示风光，后来演变为牌坊或牌楼，并由木制改为石制的牌坊。徽州牌坊为中华之最，而棠樾牌坊又为徽州之最。棠樾一连七座石质牌坊，由村首络绎而列，形成了五一千年的洋洋大观，第一座
石坊是慈孝里坊，建于明初；第七座石坊为
乐善好施坊，建于建于清嘉庆二十五年，期间相距四百余年。除了上述两座牌坊，还有汪氏节孝坊。吴氏节孝坊，逢昌孝子坊、鲍象贤尚书坊和骢步亭等。程朱理学决定着立态的关系，并按“忠、孝、节、义、节、孝、忠”的顺序排列。石坊的石料均取自于
浙江省淳安的茶园镇，又称状元石。颜色微青，石质坚硬，不易雕琢，更难风化。其建筑内格大致分为两种，一组是卷草式牌楼，一组为四柱冲天式牌坊。卷草式牌楼颇为伤感；而冲天式牌楼气派挺拔，有威武雄壮之势。在封建社会，建坊必须有皇命。于是，建坊成为当时一种至高无上的荣耀。据有关资料，历史上棠樾一共有十座牌坊，其中三座均在民国前后倒塌，今不见踪迹。七座牌坊，挺拔宏伟，各有各的记载，各有各的故事。鲍灿孝行坊，重在“孝行”，还流传着一段感人的儒生鲍灿孝敬病母的史事。当年鲍灿之母晚年双脚生疮，流脓不止。鲍灿整日服侍，不离左右。在毒疮已成溃疡面无药可治之际，鲍灿用嘴去吮吸毒疮，竟然治好了疮口。一时间，文人雅客纷纷写诗文表彰鲍灿，并为他请旌立坊。经过一番周折，皇上方为破例。慈孝里坊立于宋代德年间。当年徽州府守军李世达起兵叛乱，得知棠樾鲍家有钱，便将鲍家大户鲍宗岩抓了起来，向其勒索钱财。但鲍宗岩不肯交出钱财，惹怒了叛军。叛军正想一刀结果其性命时，他的儿子鲍寿孙挺身而出，愿替父亲去死。此番义举竟然感动了叛军，父子双被释。明代永乐皇帝朱棣阅史听到这个故事，龙颜大动，曾赋诗：“鲍家父子全仁孝，留取声名到古今”。
棠樾牌坊群在歙县境内，该县牌坊之多，堪称中国之最。从最早的贞白里坊到封建时代的最后一座牌坊――贞烈砖坊，至今仍有82座。如此之多的牌坊得以保存到现在，不能不归功古城歙县长期历史积淀的文明素质。正是教育的兴旺，文化昌盛，如春雨育人，润物无无声，熏陶了歙县人民，使弘扬和保护先祖创造的文化遗产，成为每个歙县人民的神圣职责。
鲍家祠堂显特色 居家民宅故事多
常言：“皇族有太庙，百姓有祠堂”。古徽州百姓聚族而居，出于敬宗收族的需要，每个百姓都建有规模不一的祠堂。祠堂分宗祠、支祠、家祠三种，其中宗祠规模较大。棠樾村中的敦本堂，是棠樾鲍氏的“男祠”，供奉鲍姓各世祖宗。清懿堂是鲍氏家族为了颂扬鲍氏历代烈女贞妇而建的纪念馆，是中国少有的“女祠”，另外还有教育后代修身“慈孝”的世孝祠等。
祠堂的建立在当年是宗人的排行，显其德高望重和受人仰戴。同时又可显示那些在外的商人荣归故里的气派和才干。祠堂的建筑特色也各尽所能。如敦本堂的结构，梁头出挑承檐，辅加斜撑支持，梁驼、雀替普遍使用，反映了当时通用的建筑手法。木构件的装饰也具有浓厚的地方特色：冬瓜梁的出头部分做成象头状，形态逼真，雕刻多样。寝堂檐下做带有枫拱的头拱，不承担出檐的重量，纯为装饰而设。祠堂的木石结构，虽然雕饰不繁，却显得精致大方。
古代祠堂的修建，注入了浓厚的封建思想。在封建社会里，男为天，女为地，妇女的地位是绝对低下的。为了做到克勤克俭，恪守孝道，完成大礼的孝道，许多妇女“功名成就”面成了烈女和贞妇。其实这都是对妇女精神的一种压迫和对幸福生活的剥夺。因此，男祠要大于女祠。修建女祠的原因，道来更是令人淆然泪下。
棠樾的民居也很有特色。从世济桥到济穷仓，从坪头掌书园到花墙，从鲍氏老屋到鲍氏始祖墓，从慈孝门到棠樾中街，这些被保护完好的文物古迹，不仅记载了当时棠樾家族的兴衰史，也饱蕴了徽州文化的宝典。棠樾民居故事之多，十分引人入胜。“老天爷神助鲍象贤灭内乱”，留下了“狂风吹散了瘟疫，冰雹打灭了蝗虫，暴雨消减了旱灾”的美谈。“考点心”的典故，鲍志道应考盐行帐行的机智与才华跃然纸而现；乾隆爷借银子和雪犁考，则戏撰天子皇帝下江南的我家辑事，民间流传的故事中，“鲍家无懒橙”一则道出了鲍家勤奋治家的风尚。相传乾隆时代，
扬州分旧城与新城。鲍志道昌腾于盐业，富甲江南，便于扬州新城盖了一处府弟。落成那天，管家引鲍志道巡视了院庭，刚进大门，鲍志道指着大门两旁各置的木橙问：“放置两橙何意？”管家答道：“此橙曰懒橙。凡扬州大家馆府均设此橙，是怕下人劳作过勤而便于休息，以此来显示主人仁爱宽儒之风度。”鲍志道沉思片刻，吩咐管家：“撤除此橙。自今以后，凡鲍家，不许有懒橙！”后来清代文人林苏门作诗称颂：“胡然无懒橙，只此一商家------守者勤劳惯，当门侍立斜”。于是“鲍家无懒橙”便成了扬州城达官贵府的一名言。
古私园林情趣浓 徽派文化盆景秀
徽州这地方，有山有水，文化底蕴深厚。徽派文化伴随着徽商的鼎盛而得到长足发展。侗商中多儒商，他们在外经营之暇，亦喜舞文弄墨，调养花草，于琴棋书画和园艺之道颇有修养。作为徽商的杰出代表的鲍氏家族，除了花费大量钱财修祠建坊，还从各地搜集各种流派盆景花木，精心养殖于鲍氏花园之中，由此极一时之盛，蔚成大观。
鲍家花园在历史上是一座著名的江南私家
林园，与
苏州的掘政园、
留园、狮子林和
无锡的
蠡园、梅园齐名；与棠樾牌坊群、鲍氏宗祠珠联璧合，形成具有浓郁的徽文化特色的旅游风景区。
鲍家花园原为清代鲍启运家的后花园。作为官商的鲍启运，具有一定的文学艺术修养和较高的审美情趣，他所创建的鲍家花园徽州文化教育氛围极为极为浓厚，新建的鲍家花园也在很大程度上保持展了这一特色。鲍家花园毁于清末战乱。抗日战争时期，国民党第十九集团军司令长官上官云相和第二十三集团军先后将司令部驻扎于此，规模之大气势之宏。这里山林丰茂，古木参天，风景幽雅，是棠樾村与邻近村的水口宝地。
重新修复的鲍家花园尊重原作的徽派建筑风格，融山、水、石、林、青砖小径、风雨长廊、亭台楼榭、徽派盆景于一身，却“师古而不泥古”，兼收扬州、苏州等东南私家林园之所长，并容岭南、两湖等名家盆景之所优，广纳各方花草滕树之名贵，赋予其更加符合现今人休闲度假、旅游观光的新时代内容。新生的鲍家花园一期工程占地已达350亩，堪称全国徽商私家园林之最；二期工程峻工后，将于毗邻的棠樾牌坊群连通，面积突破1000亩，更加显示出独特的宏大气派。2002年5月1日，与棠樾牌坊群相和谐的鲍家花园开园，标志着中国乃至世界最大的盆景观赏基地――“另盆景艺术博物馆”开始问鼎市场。鲍家花园以徽商宅园林为背景，以徽派盆景为主题，荟萃国内外各流派盆景花木之精华，占地千亩布展20000盆，其大观之象直逼吉尼斯世界记录
