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土楼为什么能纳入世界遗产
发布时间：2012-08-09
世界文化遗产是指人类发展历程中积累的世界公认的具有突出价值的不可替代的文化古迹。凡提名列入《世界遗产名录》的文化遗产项目，必须符合下列的一项或几项标准：（1）代表一种独特的艺术成就，一种创造性的天才杰作； （2）能在一定时期内或世界某一文化
世界文化遗产是指人类发展历程中积累的世界公认的具有突出价值的不可替代的文化古迹。凡提名列入《世界遗产名录》的文化遗产项目，必须符合下列的一项或几项标准：
（1）代表一种独特的艺术成就，一种创造性的天才杰作；
（2）能在一定时期内或世界某一文化区域内，对建筑艺术、纪念物艺术、城镇规划或景观设计方面的发展产生过大影响；
（3）能为一种已消逝的文明或文化传统提供一种独特的至少是特殊的见证；
（4）可作为一种建筑或建筑群或景观的杰出范例，展示出人类历史上一个(或几个)重要阶段；
（5）可作为传统的人类居住地或使用地的杰出范例，代表一种(或几种)文化，尤其在不可逆转之变化的影响下变得易于损坏；
（6）与具特殊普遍意义的事件或现行传统或思想或信仰或文学艺术作品有直接或实质的联系。
福建土楼则符合世界文化遗产全部标准，具体如下：
Ⅰ 福建土楼是世界上独一无二的、神话般的山区大型夯土民居建筑，创造性的生土建筑艺术杰作。福建土楼依山就势，布局合理，吸收了中国 传统的建筑规划的“风水”理念，适应聚族而居的生活和防御要求，巧妙地利用了山间狭小的平地和当地的生土、木材、鹅卵石等建筑材料，是一种自成体系，非常节约、非常坚固，防御性极强，又极富美感的生土高层建筑类型。其建筑构思、设计，以圆形为主的外型及其内部精巧的构造，看似质朴，却又奇特、优美，与周围山川相融，恰似一幅画卷。
土楼分布于中国东南部的福建、江西、广东三省，其中以福建省西南山岳地区尤为集中。这些土楼，遵循着传统的“风水”理念建造，座落于山岳小平地，依偎于溪畔小台地，背阴向阳，藏风聚气，错落有序，既适应聚族而居于一楼的生活和防御要求，又体现了土楼聚落与自然生态环境的有机融合，具有浓郁的山区民居建筑特色。这种独特的建筑形式，是古代劳动人民根据当地自然环境，运用当地建筑材料所创造的独一无二的建筑形式。他的创造性体现在：用当地原生性材料和传统技术，造就了一种当时社会文化所提倡的优越的建筑体系。这种建筑体系包括对外的防御性、对内适应聚族而居的血缘关联性，以及与周边自然环境的和谐性，质朴美观，坚固实用，具有很强的生命力，历经千年一直造福于广大民众，又没有损耗赖以生存的生态平衡。
这种独特的建筑形式是人类在适应当地自然和社会环境的过程中创造的，堪称世界上独一无二的、神话般的山区大型夯土民居建筑模式。无论是建筑学上还是人类学上，它都代表了一种独特的建筑艺术成就和一种创造性的天才杰作。
Ⅲ 福建土楼是在特定的自然地理环境条件下和重大社会变迁与动乱中，植根于东方血缘伦理关系和聚族而居民族传统基础之上的建筑艺术成就和历史见证。现代化生活方式的演变和城市化的进程正在影响着传统生活方式的延续，也将探索保护和存续土楼建筑群落的现实的和未来的途径。
福建土楼在传承和创新传统生土建筑工艺的同时，也传承了中国古代传统文化的精髓，是聚族而居文化传统的见证。
东方社会是一个重视亲情、血缘伦理的国家，历来都重视家族血缘的传承和联系，土楼这种建筑形式和内部布局，最能体现出儒家文化传统“敬祖睦宗”、“尊礼重儒”的伦理观念。特别是方形和圆形土楼中所体现的楼内上下房间大小一律均等，不分长幼尊卑平等分配、聚族而居于一楼的居住形式，围合中心是公共活动的庭院，院内通常建有祖堂兼作书斋，适应了对外封闭式防御、对内开敞式交往的需要，更是凸显出楼内居民强烈的家族整体意识与近似原始、朴素的生活方式。
福建土楼几乎每一座都有楼名，有的还以楼名作藏头嵌字对联，镌刻在大门口。楼内的祖堂、书斋、灶间、客厅、谷仓、卧室等多数还有意味深长、对仗工整的楹联，其内容体现的是耕读为本、忠孝仁义的中国传统思想文化，以文诲人，充分反映了土楼人家的审美观、价值观和文化心态、人文精神，构成福建土楼内部空间独特的文化氛围。
每一座土楼如同一个小社会，不仅适应了聚族而居、安全防卫、教化育人的要求，而且防风抗震、冬暖夏凉，生活设施、祭祀处所、议事场地、家畜粮草等一应俱全，人多势众，遇到危急关头足不出楼坚守数月没有问题。这充分体现了福建土楼是中国历史变迁过程中人口大迁徙、民族大融合这一特定历史条件下的产物，从发展到成熟并一直使用到现在，正是中国聚族而居文化传统的历史见证，体现了中华民族传统的价值观念和在辗转迁徙过程中为适应和开拓新的生活环境所创造的文化因素。
从早期土楼是为防御而造，是当时社会动荡、生活艰辛的反映；随着社会的发展，逐渐演化为重形式轻防御的功能变化，更趋向于中国传统礼制；后来就逐渐淡化了防御功能而成为单纯的居住建筑，这种建筑功能的变化也见证了中国不同历史时期的社会变迁。如今，随着现代化生活方式的普及和城市化进程的加快，土楼的建筑形式和传统居住生活方式的延续，正面临着人们对它的思考与选择，探索着保护和存续土楼建筑群落的现实的和未来的途径。
Ⅳ 现在所申报的福建土楼是广泛分布于中国福建、江西和广东一带一种独特优美生土民居建筑艺术杰作和体系的杰出代表。其中，福建土楼分布最广，数量最多，品类最丰富。已被严格确认的福建土楼建筑有3000余座，此次被建议申报的土楼，有福建省永定县的初溪土楼群10座土楼、洪坑土楼群7座土楼、高北土楼群4座土楼和衍香楼、振福楼，福建省南靖县的田螺坑土楼群5座土楼、河坑土楼群13座土楼和怀远楼、和贵楼，福建省华安县的大地土楼群3座土楼，代表了所有已知的土楼品类，保存得最真实、最完整，建造质量最好，美感最强，保护管理状况良好。
土楼是生土建筑与木结构建筑完美结合的一种范例，创造了一种独特的建筑景观。它以厚重的夯土墙围合，用穿斗式木构架相对完整的依附于夯土墙并与其共同承重，构成两层以上封闭式围合型大型民居建筑，体现了生土建筑的建造技术在中国发展到了巅峰。。生土夯筑的墙体以其厚重、稳定和对外防御功能作为建筑外壳，木结构建筑则以灵活的结构形式，分割空间，创造各式形态和功能，形成建筑内景。外观上，土楼的墙体色彩及瓦屋顶，与当地环境融为一体，成为山形、水体的有机组成部分。内部景观上，土楼的木结构体系创造了轻巧、灵活的，可自由分割创造的景观形式，具有适宜人类居住的人性化的氛围。
按照建筑形式，土楼基本可分为圆形土楼、方形土楼和府第式土楼（又称五凤楼）等，但以圆形土楼为多。故国际间对这类建筑一度统称为“客家土圆楼”。方形土楼中又有诸多变异形式，如殿堂式方楼等。按照建筑结构，福建土楼主要可分为内通廊式和单元式两类。
在历史的进程中，土楼的形式、功能也有一定的变化，特别是19世纪晚期以后，许多土楼在保留传统的建筑风格的同时，也融合了西式建筑的美，引进了西方的建筑风格、技术和建筑材料。在这个过程中，一些土楼内出现了中西融合的建筑现象，主要展现在祖堂建筑的西式化，栏杆等建筑材料及其图案的现代化，成为这种独特建筑在历史发展进程中中西方文化交流的典型代表。
列入申报的福建土楼，建造年代从15世纪一直延续至20世纪，既有圆形土楼、方形土楼，也有府第式土楼（五凤楼），既有内通廊式土楼，也有单元式土楼。它们代表了所有已知的土楼品类，保存得最真实、最完整，建造质量最好，美感最强，保护管理状况良好。
Ⅴ 福建土楼遵循了“天人合一”的东方哲学理念和“风水”建筑规划学说，v就地取材，选址或依山就势、或沿循溪流，建筑风格古朴粗犷，形式优美奇特，尺度适当，功能齐全实用，与青山、绿水、田园风光相得益彰，互相可持续依存，组成了适宜的人居环境以及人与自然和谐统一的景观。是一种具有广泛影响的民族文化传统在特定自然地理环境中的完美展现，它难能可贵地实现了人居与自然环境和谐统一，并形成了一种独具特征和审美价值的建筑形体和组合。这种建筑与规划的成就面对现代化的进逼，仍具有不可忽视的魅力和参考价值。
福建土楼在产生、发展过程中，始终贯穿了中国传统文化中以人为本、天人合一的东方哲学理念。布局上，或依山就势，或沿溪落成，或耸立于田间，错落有致，气势磅礴，与周边的青山、绿水、田园风光融为一体，构成了神奇、古朴、雄浑、美丽的景观。建筑风格古朴粗犷，建筑形式优美奇特，建筑功能齐全实用，建筑材料就地取自大自然、荒废时又回归大自然，是早期环保节能型生态建筑的经典，体现了人居条件与自然环境的和谐统一。
福建土楼是一种具有广泛影响的民族文化传统在特定自然地理和社会环境中的完美展现，它难能可贵地实现了人居与自然环境和谐统一，并形成了一种独具特征和审美价值的建筑形体和组合。这种注重居住环境的舒适、美观与和谐，并讲究就地取材的节约型和节能型的建筑与规划的成就，面对现代化的进逼，仍具有不可忽视的魅力和参考价值。
Ⅵ 福建土楼的形成与中国历史上几次著名的民族大迁徙相关连，与中国北方游牧民族与农耕民族文明的发展史、与蒙古帝国的历史有关。其创造者和传承者为历史大变革中南迁的中原民族与福建当地居民的融合体。土楼中保存了儒家文化的传统，也融入了当地的风俗和特征，形成了特有的方言、民间艺术、宗族观念与生活、居住方式等，也是人种人类学和民俗学的重要依据。
从公元4世纪至14世纪，中国东南部地区的社会、经济、文化发展与北方人民大规模的南迁密切相关，福建尤为明显。福建土楼正是这一历史过程并创造出特殊文明的物质载体。土楼所在区域居民的文化习俗一方面保留了中原传统的儒家风范，另一方面又融合了当地山区民俗文化的特征。福建土楼就是这种文化心理投影到现实生活中的一个典型的产物，与土楼人家的风俗习惯、民间艺术、伦理道德、宗族观念、方言语音等构成了互为依赖的完整体系，在结构和布局上突出了聚族而居和综合防御的功能，反映了当地居民的社会观、道德观、文化观和家族意识、民系意识，集中形象地体现了土楼所具有的顽强生命力和浑厚的社会文化基础，是人种人类学和民俗学的重要依据。
这些与土楼居住环境紧密联系的丰富文化内涵及其所具有的中国传统美德的凝聚力和影响力，随着土楼人家的不断向外迁徙、辐射，引来每年都有数以万计的海外同胞回到这里寻根问祖，访亲走友，尊礼崇文，发无限之追思，继家族之精华，迄今仍具有无以替代的精神作用，是不可再生的独一无二的人文与物质载体。世界文化遗产是指人类发展历程中积累的世界公认的具有突出价值的不可替代的文化古迹。凡提名列入《世界遗产名录》的文化遗产项目，必须符合下列的一项或几项标准：
（1）代表一种独特的艺术成就，一种创造性的天才杰作；
（2）能在一定时期内或世界某一文化区域内，对建筑艺术、纪念物艺术、城镇规划或景观设计方面的发展产生过大影响；
（3）能为一种已消逝的文明或文化传统提供一种独特的至少是特殊的见证；
（4）可作为一种建筑或建筑群或景观的杰出范例，展示出人类历史上一个(或几个)重要阶段；
（5）可作为传统的人类居住地或使用地的杰出范例，代表一种(或几种)文化，尤其在不可逆转之变化的影响下变得易于损坏；
（6）与具特殊普遍意义的事件或现行传统或思想或信仰或文学艺术作品有直接或实质的联系。
福建土楼则符合世界文化遗产全部标准，具体如下：
Ⅰ 福建土楼是世界上独一无二的、神话般的山区大型夯土民居建筑，创造性的生土建筑艺术杰作。福建土楼依山就势，布局合理，吸收了中国 传统的建筑规划的“风水”理念，适应聚族而居的生活和防御要求，巧妙地利用了山间狭小的平地和当地的生土、木材、鹅卵石等建筑材料，是一种自成体系，非常节约、非常坚固，防御性极强，又极富美感的生土高层建筑类型。其建筑构思、设计，以圆形为主的外型及其内部精巧的构造，看似质朴，却又奇特、优美，与周围山川相融，恰似一幅画卷。
土楼分布于中国东南部的福建、江西、广东三省，其中以福建省西南山岳地区尤为集中。这些土楼，遵循着传统的“风水”理念建造，座落于山岳小平地，依偎于溪畔小台地，背阴向阳，藏风聚气，错落有序，既适应聚族而居于一楼的生活和防御要求，又体现了土楼聚落与自然生态环境的有机融合，具有浓郁的山区民居建筑特色。这种独特的建筑形式，是古代劳动人民根据当地自然环境，运用当地建筑材料所创造的独一无二的建筑形式。他的创造性体现在：用当地原生性材料和传统技术，造就了一种当时社会文化所提倡的优越的建筑体系。这种建筑体系包括对外的防御性、对内适应聚族而居的血缘关联性，以及与周边自然环境的和谐性，质朴美观，坚固实用，具有很强的生命力，历经千年一直造福于广大民众，又没有损耗赖以生存的生态平衡。
这种独特的建筑形式是人类在适应当地自然和社会环境的过程中创造的，堪称世界上独一无二的、神话般的山区大型夯土民居建筑模式。无论是建筑学上还是人类学上，它都代表了一种独特的建筑艺术成就和一种创造性的天才杰作。
Ⅲ 福建土楼是在特定的自然地理环境条件下和重大社会变迁与动乱中，植根于东方血缘伦理关系和聚族而居民族传统基础之上的建筑艺术成就和历史见证。现代化生活方式的演变和城市化的进程正在影响着传统生活方式的延续，也将探索保护和存续土楼建筑群落的现实的和未来的途径。
福建土楼在传承和创新传统生土建筑工艺的同时，也传承了中国古代传统文化的精髓，是聚族而居文化传统的见证。
东方社会是一个重视亲情、血缘伦理的国家，历来都重视家族血缘的传承和联系，土楼这种建筑形式和内部布局，最能体现出儒家文化传统“敬祖睦宗”、“尊礼重儒”的伦理观念。特别是方形和圆形土楼中所体现的楼内上下房间大小一律均等，不分长幼尊卑平等分配、聚族而居于一楼的居住形式，围合中心是公共活动的庭院，院内通常建有祖堂兼作书斋，适应了对外封闭式防御、对内开敞式交往的需要，更是凸显出楼内居民强烈的家族整体意识与近似原始、朴素的生活方式。
福建土楼几乎每一座都有楼名，有的还以楼名作藏头嵌字对联，镌刻在大门口。楼内的祖堂、书斋、灶间、客厅、谷仓、卧室等多数还有意味深长、对仗工整的楹联，其内容体现的是耕读为本、忠孝仁义的中国传统思想文化，以文诲人，充分反映了土楼人家的审美观、价值观和文化心态、人文精神，构成福建土楼内部空间独特的文化氛围。
每一座土楼如同一个小社会，不仅适应了聚族而居、安全防卫、教化育人的要求，而且防风抗震、冬暖夏凉，生活设施、祭祀处所、议事场地、家畜粮草等一应俱全，人多势众，遇到危急关头足不出楼坚守数月没有问题。这充分体现了福建土楼是中国历史变迁过程中人口大迁徙、民族大融合这一特定历史条件下的产物，从发展到成熟并一直使用到现在，正是中国聚族而居文化传统的历史见证，体现了中华民族传统的价值观念和在辗转迁徙过程中为适应和开拓新的生活环境所创造的文化因素。
从早期土楼是为防御而造，是当时社会动荡、生活艰辛的反映；随着社会的发展，逐渐演化为重形式轻防御的功能变化，更趋向于中国传统礼制；后来就逐渐淡化了防御功能而成为单纯的居住建筑，这种建筑功能的变化也见证了中国不同历史时期的社会变迁。如今，随着现代化生活方式的普及和城市化进程的加快，土楼的建筑形式和传统居住生活方式的延续，正面临着人们对它的思考与选择，探索着保护和存续土楼建筑群落的现实的和未来的途径。
Ⅳ 现在所申报的福建土楼是广泛分布于中国福建、江西和广东一带一种独特优美生土民居建筑艺术杰作和体系的杰出代表。其中，福建土楼分布最广，数量最多，品类最丰富。已被严格确认的福建土楼建筑有3000余座，此次被建议申报的土楼，有福建省永定县的初溪土楼群10座土楼、洪坑土楼群7座土楼、高北土楼群4座土楼和衍香楼、振福楼，福建省南靖县的田螺坑土楼群5座土楼、河坑土楼群13座土楼和怀远楼、和贵楼，福建省华安县的大地土楼群3座土楼，代表了所有已知的土楼品类，保存得最真实、最完整，建造质量最好，美感最强，保护管理状况良好。
土楼是生土建筑与木结构建筑完美结合的一种范例，创造了一种独特的建筑景观。它以厚重的夯土墙围合，用穿斗式木构架相对完整的依附于夯土墙并与其共同承重，构成两层以上封闭式围合型大型民居建筑，体现了生土建筑的建造技术在中国发展到了巅峰。。生土夯筑的墙体以其厚重、稳定和对外防御功能作为建筑外壳，木结构建筑则以灵活的结构形式，分割空间，创造各式形态和功能，形成建筑内景。外观上，土楼的墙体色彩及瓦屋顶，与当地环境融为一体，成为山形、水体的有机组成部分。内部景观上，土楼的木结构体系创造了轻巧、灵活的，可自由分割创造的景观形式，具有适宜人类居住的人性化的氛围。
按照建筑形式，土楼基本可分为圆形土楼、方形土楼和府第式土楼（又称五凤楼）等，但以圆形土楼为多。故国际间对这类建筑一度统称为“客家土圆楼”。方形土楼中又有诸多变异形式，如殿堂式方楼等。按照建筑结构，福建土楼主要可分为内通廊式和单元式两类。
在历史的进程中，土楼的形式、功能也有一定的变化，特别是19世纪晚期以后，许多土楼在保留传统的建筑风格的同时，也融合了西式建筑的美，引进了西方的建筑风格、技术和建筑材料。在这个过程中，一些土楼内出现了中西融合的建筑现象，主要展现在祖堂建筑的西式化，栏杆等建筑材料及其图案的现代化，成为这种独特建筑在历史发展进程中中西方文化交流的典型代表。
列入申报的福建土楼，建造年代从15世纪一直延续至20世纪，既有圆形土楼、方形土楼，也有府第式土楼（五凤楼），既有内通廊式土楼，也有单元式土楼。它们代表了所有已知的土楼品类，保存得最真实、最完整，建造质量最好，美感最强，保护管理状况良好。
Ⅴ 福建土楼遵循了“天人合一”的东方哲学理念和“风水”建筑规划学说，就地取材，选址或依山就势、或沿循溪流，建筑风格古朴粗犷，形式优美奇特，尺度适当，功能齐全实用，与青山、绿水、田园风光相得益彰，互相可持续依存，组成了适宜的人居环境以及人与自然和谐统一的景观。是一种具有广泛影响的民族文化传统在特定自然地理环境中的完美展现，它难能可贵地实现了人居与自然环境和谐统一，并形成了一种独具特征和审美价值的建筑形体和组合。这种建筑与规划的成就面对现代化的进逼，仍具有不可忽视的魅力和参考价值。
福建土楼在产生、发展过程中，始终贯穿了中国传统文化中以人为本、天人合一的东方哲学理念。布局上，或依山就势，或沿溪落成，或耸立于田间，错落有致，气势磅礴，与周边的青山、绿水、田园风光融为一体，构成了神奇、古朴、雄浑、美丽的景观。建筑风格古朴粗犷，建筑形式优美奇特，建筑功能齐全实用，建筑材料就地取自大自然、荒废时又回归大自然，是早期环保节能型生态建筑的经典，体现了人居条件与自然环境的和谐统一。
福建土楼是一种具有广泛影响的民族文化传统在特定自然地理和社会环境中的完美展现，它难能可贵地实现了人居与自然环境和谐统一，并形成了一种独具特征和审美价值的建筑形体和组合。这种注重居住环境的舒适、美观与和谐，并讲究就地取材的节约型和节能型的建筑与规划的成就，面对现代化的进逼，仍具有不可忽视的魅力和参考价值。
Ⅵ 福建土楼的形成与中国历史上几次著名的民族大迁徙相关连，与中国北方游牧民族与农耕民族文明的发展史、与蒙古帝国的历史有关。其创造者和传承者为历史大变革中南迁的中原民族与福建当地居民的融合体。土楼中保存了儒家文化的传统，也融入了当地的风俗和特征，形成了特有的方言、民间艺术、宗族观念与生活、居住方式等，也是人种人类学和民俗学的重要依据。
从公元4世纪至14世纪，中国东南部地区的社会、经济、文化发展与北方人民大规模的南迁密切相关，福建尤为明显。福建土楼正是这一历史过程并创造出特殊文明的物质载体。土楼所在区域居民的文化习俗一方面保留了中原传统的儒家风范，另一方面又融合了当地山区民俗文化的特征。福建土楼就是这种文化心理投影到现实生活中的一个典型的产物，与土楼人家的风俗习惯、民间艺术、伦理道德、宗族观念、方言语音等构成了互为依赖的完整体系，在结构和布局上突出了聚族而居和综合防御的功能，反映了当地居民的社会观、道德观、文化观和家族意识、民系意识，集中形象地体现了土楼所具有的顽强生命力和浑厚的社会文化基础，是人种人类学和民俗学的重要依据。
这些与土楼居住环境紧密联系的丰富文化内涵及其所具有的中国传统美德的凝聚力和影响力，随着土楼人家的不断向外迁徙、辐射，引来每年都有数以万计的海外同胞回到这里寻根问祖，访亲走友，尊礼崇文，发无限之追思，继家族之精华，迄今仍具有无以替代的精神作用，是不可再生的独一无二的人文与物质载体。世界文化遗产是指人类发展历程中积累的世界公认的具有突出价值的不可替代的文化古迹。凡提名列入《世界遗产名录》的文化遗产项目，必须符合下列的一项或几项标准：
（1）代表一种独特的艺术成就，一种创造性的天才杰作；
（2）能在一定时期内或世界某一文化区域内，对建筑艺术、纪念物艺术、城镇规划或景观设计方面的发展产生过大影响；
（3）能为一种已消逝的文明或文化传统提供一种独特的至少是特殊的见证；
（4）可作为一种建筑或建筑群或景观的杰出范例，展示出人类历史上一个(或几个)重要阶段；
（5）可作为传统的人类居住地或使用地的杰出范例，代表一种(或几种)文化，尤其在不可逆转之变化的影响下变得易于损坏；
（6）与具特殊普遍意义的事件或现行传统或思想或信仰或文学艺术作品有直接或实质的联系。
福建土楼则符合世界文化遗产全部标准，具体如下：
Ⅰ 福建土楼是世界上独一无二的、神话般的山区大型夯土民居建筑，创造性的生土建筑艺术杰作。福建土楼依山就势，布局合理，吸收了中国 传统的建筑规划的“风水”理念，适应聚族而居的生活和防御要求，巧妙地利用了山间狭小的平地和当地的生土、木材、鹅卵石等建筑材料，是一种自成体系，非常节约、非常坚固，防御性极强，又极富美感的生土高层建筑类型。其建筑构思、设计，以圆形为主的外型及其内部精巧的构造，看似质朴，却又奇特、优美，与周围山川相融，恰似一幅画卷。
土楼分布于中国东南部的福建、江西、广东三省，其中以福建省西南山岳地区尤为集中。这些土楼，遵循着传统的“风水”理念建造，座落于山岳小平地，依偎于溪畔小台地，背阴向阳，藏风聚气，错落有序，既适应聚族而居于一楼的生活和防御要求，又体现了土楼聚落与自然生态环境的有机融合，具有浓郁的山区民居建筑特色。这种独特的建筑形式，是古代劳动人民根据当地自然环境，运用当地建筑材料所创造的独一无二的建筑形式。他的创造性体现在：用当地原生性材料和传统技术，造就了一种当时社会文化所提倡的优越的建筑体系。这种建筑体系包括对外的防御性、对内适应聚族而居的血缘关联性，以及与周边自然环境的和谐性，质朴美观，坚固实用，具有很强的生命力，历经千年一直造福于广大民众，又没有损耗赖以生存的生态平衡。
这种独特的建筑形式是人类在适应当地自然和社会环境的过程中创造的，堪称世界上独一无二的、神话般的山区大型夯土民居建筑模式。无论是建筑学上还是人类学上，它都代表了一种独特的建筑艺术成就和一种创造性的天才杰作。
Ⅲ 福建土楼是在特定的自然地理环境条件下和重大社会变迁与动乱中，植根于东方血缘伦理关系和聚族而居民族传统基础之上的建筑艺术成就和历史见证。现代化生活方式的演变和城市化的进程正在影响着传统生活方式的延续，也将探索保护和存续土楼建筑群落的现实的和未来的途径。
福建土楼在传承和创新传统生土建筑工艺的同时，也传承了中国古代传统文化的精髓，是聚族而居文化传统的见证。
东方社会是一个重视亲情、血缘伦理的国家，历来都重视家族血缘的传承和联系，土楼这种建筑形式和内部布局，最能体现出儒家文化传统“敬祖睦宗”、“尊礼重儒”的伦理观念。特别是方形和圆形土楼中所体现的楼内上下房间大小一律均等，不分长幼尊卑平等分配、聚族而居于一楼的居住形式，围合中心是公共活动的庭院，院内通常建有祖堂兼作书斋，适应了对外封闭式防御、对内开敞式交往的需要，更是凸显出楼内居民强烈的家族整体意识与近似原始、朴素的生活方式。
福建土楼几乎每一座都有楼名，有的还以楼名作藏头嵌字对联，镌刻在大门口。楼内的祖堂、书斋、灶间、客厅、谷仓、卧室等多数还有意味深长、对仗工整的楹联，其内容体现的是耕读为本、忠孝仁义的中国传统思想文化，以文诲人，充分反映了土楼人家的审美观、价值观和文化心态、人文精神，构成福建土楼内部空间独特的文化氛围。
每一座土楼如同一个小社会，不仅适应了聚族而居、安全防卫、教化育人的要求，而且防风抗震、冬暖夏凉，生活设施、祭祀处所、议事场地、家畜粮草等一应俱全，人多势众，遇到危急关头足不出楼坚守数月没有问题。这充分体现了福建土楼是中国历史变迁过程中人口大迁徙、民族大融合这一特定历史条件下的产物，从发展到成熟并一直使用到现在，正是中国聚族而居文化传统的历史见证，体现了中华民族传统的价值观念和在辗转迁徙过程中为适应和开拓新的生活环境所创造的文化因素。
从早期土楼是为防御而造，是当时社会动荡、生活艰辛的反映；随着社会的发展，逐渐演化为重形式轻防御的功能变化，更趋向于中国传统礼制；后来就逐渐淡化了防御功能而成为单纯的居住建筑，这种建筑功能的变化也见证了中国不同历史时期的社会变迁。如今，随着现代化生活方式的普及和城市化进程的加快，土楼的建筑形式和传统居住生活方式的延续，正面临着人们对它的思考与选择，探索着保护和存续土楼建筑群落的现实的和未来的途径。
Ⅳ 现在所申报的福建土楼是广泛分布于中国福建、江西和广东一带一种独特优美生土民居建筑艺术杰作和体系的杰出代表。其中，福建土楼分布最广，数量最多，品类最丰富。已被严格确认的福建土楼建筑有3000余座，此次被建议申报的土楼，有福建省永定县的初溪土楼群10座土楼、洪坑土楼群7座土楼、高北土楼群4座土楼和衍香楼、振福楼，福建省南靖县的田螺坑土楼群5座土楼、河坑土楼群13座土楼和怀远楼、和贵楼，福建省华安县的大地土楼群3座土楼，代表了所有已知的土楼品类，保存得最真实、最完整，建造质量最好，美感最强，保护管理状况良好。
土楼是生土建筑与木结构建筑完美结合的一种范例，创造了一种独特的建筑景观。它以厚重的夯土墙围合，用穿斗式木构架相对完整的依附于夯土墙并与其共同承重，构成两层以上封闭式围合型大型民居建筑，体现了生土建筑的建造技术在中国发展到了巅峰。。生土夯筑的墙体以其厚重、稳定和对外防御功能作为建筑外壳，木结构建筑则以灵活的结构形式，分割空间，创造各式形态和功能，形成建筑内景。外观上，土楼的墙体色彩及瓦屋顶，与当地环境融为一体，成为山形、水体的有机组成部分。内部景观上，土楼的木结构体系创造了轻巧、灵活的，可自由分割创造的景观形式，具有适宜人类居住的人性化的氛围。
按照建筑形式，土楼基本可分为圆形土楼、方形土楼和府第式土楼（又称五凤楼）等，但以圆形土楼为多。故国际间对这类建筑一度统称为“客家土圆楼”。方形土楼中又有诸多变异形式，如殿堂式方楼等。按照建筑结构，福建土楼主要可分为内通廊式和单元式两类。
在历史的进程中，土楼的形式、功能也有一定的变化，特别是19世纪晚期以后，许多土楼在保留传统的建筑风格的同时，也融合了西式建筑的美，引进了西方的建筑风格、技术和建筑材料。在这个过程中，一些土楼内出现了中西融合的建筑现象，主要展现在祖堂建筑的西式化，栏杆等建筑材料及其图案的现代化，成为这种独特建筑在历史发展进程中中西方文化交流的典型代表。
列入申报的福建土楼，建造年代从15世纪一直延续至20世纪，既有圆形土楼、方形土楼，也有府第式土楼（五凤楼），既有内通廊式土楼，也有单元式土楼。它们代表了所有已知的土楼品类，保存得最真实、最完整，建造质量最好，美感最强，保护管理状况良好。
Ⅴ 福建土楼遵循了“天人合一”的东方哲学理念和“风水”建筑规划学说，就地取材，选址或依山就势、或沿循溪流，建筑风格古朴粗犷，形式优美奇特，尺度适当，功能齐全实用，与青山、绿水、田园风光相得益彰，互相可持续依存，组成了适宜的人居环境以及人与自然和谐统一的景观。是一种具有广泛影响的民族文化传统在特定自然地理环境中的完美展现，它难能可贵地实现了人居与自然环境和谐统一，并形成了一种独具特征和审美价值的建筑形体和组合。这种建筑与规划的成就面对现代化的进逼，仍具有不可忽视的魅力和参考价值。
福建土楼在产生、发展过程中，始终贯穿了中国传统文化中以人为本、天人合一的东方哲学理念。布局上，或依山就势，或沿溪落成，或耸立于田间，错落有致，气势磅礴，与周边的青山、绿水、田园风光融为一体，构成了神奇、古朴、雄浑、美丽的景观。建筑风格古朴粗犷，建筑形式优美奇特，建筑功能齐全实用，建筑材料就地取自大自然、荒废时又回归大自然，是早期环保节能型生态建筑的经典，体现了人居条件与自然环境的和谐统一。
福建土楼是一种具有广泛影响的民族文化传统在特定自然地理和社会环境中的完美展现，它难能可贵地实现了人居与自然环境和谐统一，并形成了一种独具特征和审美价值的建筑形体和组合。这种注重居住环境的舒适、美观与和谐，并讲究就地取材的节约型和节能型的建筑与规划的成就，面对现代化的进逼，仍具有不可忽视的魅力和参考价值。
Ⅵ 福建土楼的形成与中国历史上几次著名的民族大迁徙相关连，与中国北方游牧民族与农耕民族文明的发展史、与蒙古帝国的历史有关。其创造者和传承者为历史大变革中南迁的中原民族与福建当地居民的融合体。土楼中保存了儒家文化的传统，也融入了当地的风俗和特征，形成了特有的方言、民间艺术、宗族观念与生活、居住方式等，也是人种人类学和民俗学的重要依据。
从公元4世纪至14世纪，中国东南部地区的社会、经济、文化发展与北方人民大规模的南迁密切相关，福建尤为明显。福建土楼正是这一历史过程并创造出特殊文明的物质载体。土楼所在区域居民的文化习俗一方面保留了中原传统的儒家风范，另一方面又融合了当地山区民俗文化的特征。福建土楼就是这种文化心理投影到现实生活中的一个典型的产物，与土楼人家的风俗习惯、民间艺术、伦理道德、宗族观念、方言语音等构成了互为依赖的完整体系，在结构和布局上突出了聚族而居和综合防御的功能，反映了当地居民的社会观、道德观、文化观和家族意识、民系意识，集中形象地体现了土楼所具有的顽强生命力和浑厚的社会文化基础，是人种人类学和民俗学的重要依据。
这些与土楼居住环境紧密联系的丰富文化内涵及其所具有的中国传统美德的凝聚力和影响力，随着土楼人家的不断向外迁徙、辐射，引来每年都有数以万计的海外同胞回到这里寻根问祖，访亲走友，尊礼崇文，发无限之追思，继家族之精华，迄今仍具有无以替代的精神作用，是不可再生的独一无二的人文与物质载体。世界文化遗产是指人类发展历程中积累的世界公认的具有突出价值的不可替代的文化古迹。凡提名列入《世界遗产名录》的文化遗产项目，必须符合下列的一项或几项标准：
（1）代表一种独特的艺术成就，一种创造性的天才杰作；
（2）能在一定时期内或世界某一文化区域内，对建筑艺术、纪念物艺术、城镇规划或景观设计方面的发展产生过大影响；
（3）能为一种已消逝的文明或文化传统提供一种独特的至少是特殊的见证；
（4）可作为一种建筑或建筑群或景观的杰出范例，展示出人类历史上一个(或几个)重要阶段；
（5）可作为传统的人类居住地或使用地的杰出范例，代表一种(或几种)文化，尤其在不可逆转之变化的影响下变得易于损坏；
（6）与具特殊普遍意义的事件或现行传统或思想或信仰或文学艺术作品有直接或实质的联系。
福建土楼则符合世界文化遗产全部标准，具体如下：
Ⅰ 福建土楼是世界上独一无二的、神话般的山区大型夯土民居建筑，创造性的生土建筑艺术杰作。福建土楼依山就势，布局合理，吸收了中国 传统的建筑规划的“风水”理念，适应聚族而居的生活和防御要求，巧妙地利用了山间狭小的平地和当地的生土、木材、鹅卵石等建筑材料，是一种自成体系，非常节约、非常坚固，防御性极强，又极富美感的生土高层建筑类型。其建筑构思、设计，以圆形为主的外型及其内部精巧的构造，看似质朴，却又奇特、优美，与周围山川相融，恰似一幅画卷。
土楼分布于中国东南部的福建、江西、广东三省，其中以福建省西南山岳地区尤为集中。这些土楼，遵循着传统的“风水”理念建造，座落于山岳小平地，依偎于溪畔小台地，背阴向阳，藏风聚气，错落有序，既适应聚族而居于一楼的生活和防御要求，又体现了土楼聚落与自然生态环境的有机融合，具有浓郁的山区民居建筑特色。这种独特的建筑形式，是古代劳动人民根据当地自然环境，运用当地建筑材料所创造的独一无二的建筑形式。他的创造性体现在：用当地原生性材料和传统技术，造就了一种当时社会文化所提倡的优越的建筑体系。这种建筑体系包括对外的防御性、对内适应聚族而居的血缘关联性，以及与周边自然环境的和谐性，质朴美观，坚固实用，具有很强的生命力，历经千年一直造福于广大民众，又没有损耗赖以生存的生态平衡。
这种独特的建筑形式是人类在适应当地自然和社会环境的过程中创造的，堪称世界上独一无二的、神话般的山区大型夯土民居建筑模式。无论是建筑学上还是人类学上，它都代表了一种独特的建筑艺术成就和一种创造性的天才杰作。
Ⅲ 福建土楼是在特定的自然地理环境条件下和重大社会变迁与动乱中，植根于东方血缘伦理关系和聚族而居民族传统基础之上的建筑艺术成就和历史见证。现代化生活方式的演变和城市化的进程正在影响着传统生活方式的延续，也将探索保护和存续土楼建筑群落的现实的和未来的途径。
福建土楼在传承和创新传统生土建筑工艺的同时，也传承了中国古代传统文化的精髓，是聚族而居文化传统的见证。
东方社会是一个重视亲情、血缘伦理的国家，历来都重视家族血缘的传承和联系，土楼这种建筑形式和内部布局，最能体现出儒家文化传统“敬祖睦宗”、“尊礼重儒”的伦理观念。特别是方形和圆形土楼中所体现的楼内上下房间大小一律均等，不分长幼尊卑平等分配、聚族而居于一楼的居住形式，围合中心是公共活动的庭院，院内通常建有祖堂兼作书斋，适应了对外封闭式防御、对内开敞式交往的需要，更是凸显出楼内居民强烈的家族整体意识与近似原始、朴素的生活方式。
福建土楼几乎每一座都有楼名，有的还以楼名作藏头嵌字对联，镌刻在大门口。楼内的祖堂、书斋、灶间、客厅、谷仓、卧室等多数还有意味深长、对仗工整的楹联，其内容体现的是耕读为本、忠孝仁义的中国传统思想文化，以文诲人，充分反映了土楼人家的审美观、价值观和文化心态、人文精神，构成福建土楼内部空间独特的文化氛围。
每一座土楼如同一个小社会，不仅适应了聚族而居、安全防卫、教化育人的要求，而且防风抗震、冬暖夏凉，生活设施、祭祀处所、议事场地、家畜粮草等一应俱全，人多势众，遇到危急关头足不出楼坚守数月没有问题。这充分体现了福建土楼是中国历史变迁过程中人口大迁徙、民族大融合这一特定历史条件下的产物，从发展到成熟并一直使用到现在，正是中国聚族而居文化传统的历史见证，体现了中华民族传统的价值观念和在辗转迁徙过程中为适应和开拓新的生活环境所创造的文化因素。
从早期土楼是为防御而造，是当时社会动荡、生活艰辛的反映；随着社会的发展，逐渐演化为重形式轻防御的功能变化，更趋向于中国传统礼制；后来就逐渐淡化了防御功能而成为单纯的居住建筑，这种建筑功能的变化也见证了中国不同历史时期的社会变迁。如今，随着现代化生活方式的普及和城市化进程的加快，土楼的建筑形式和传统居住生活方式的延续，正面临着人们对它的思考与选择，探索着保护和存续土楼建筑群落的现实的和未来的途径。
Ⅳ 现在所申报的福建土楼是广泛分布于中国福建、江西和广东一带一种独特优美生土民居建筑艺术杰作和体系的杰出代表。其中，福建土楼分布最广，数量最多，品类最丰富。已被严格确认的福建土楼建筑有3000余座，此次被建议申报的土楼，有福建省永定县的初溪土楼群10座土楼、洪坑土楼群7座土楼、高北土楼群4座土楼和衍香楼、振福楼，福建省南靖县的田螺坑土楼群5座土楼、河坑土楼群13座土楼和怀远楼、和贵楼，福建省华安县的大地土楼群3座土楼，代表了所有已知的土楼品类，保存得最真实、最完整，建造质量最好，美感最强，保护管理状况良好。
土楼是生土建筑与木结构建筑完美结合的一种范例，创造了一种独特的建筑景观。它以厚重的夯土墙围合，用穿斗式木构架相对完整的依附于夯土墙并与其共同承重，构成两层以上封闭式围合型大型民居建筑，体现了生土建筑的建造技术在中国发展到了巅峰。。生土夯筑的墙体以其厚重、稳定和对外防御功能作为建筑外壳，木结构建筑则以灵活的结构形式，分割空间，创造各式形态和功能，形成建筑内景。外观上，土楼的墙体色彩及瓦屋顶，与当地环境融为一体，成为山形、水体的有机组成部分。内部景观上，土楼的木结构体系创造了轻巧、灵活的，可自由分割创造的景观形式，具有适宜人类居住的人性化的氛围。
按照建筑形式，土楼基本可分为圆形土楼、方形土楼和府第式土楼（又称五凤楼）等，但以圆形土楼为多。故国际间对这类建筑一度统称为“客家土圆楼”。方形土楼中又有诸多变异形式，如殿堂式方楼等。按照建筑结构，福建土楼主要可分为内通廊式和单元式两类。
在历史的进程中，土楼的形式、功能也有一定的变化，特别是19世纪晚期以后，许多土楼在保留传统的建筑风格的同时，也融合了西式建筑的美，引进了西方的建筑风格、技术和建筑材料。在这个过程中，一些土楼内出现了中西融合的建筑现象，主要展现在祖堂建筑的西式化，栏杆等建筑材料及其图案的现代化，成为这种独特建筑在历史发展进程中中西方文化交流的典型代表。
列入申报的福建土楼，建造年代从15世纪一直延续至20世纪，既有圆形土楼、方形土楼，也有府第式土楼（五凤楼），既有内通廊式土楼，也有单元式土楼。它们代表了所有已知的土楼品类，保存得最真实、最完整，建造质量最好，美感最强，保护管理状况良好。
Ⅴ 福建土楼遵循了“天人合一”的东方哲学理念和“风水”建筑规划学说，就地取材，选址或依山就势、或沿循溪流，建筑风格古朴粗犷，形式优美奇特，尺度适当，功能齐全实用，与青山、绿水、田园风光相得益彰，互相可持续依存，组成了适宜的人居环境以及人与自然和谐统一的景观。是一种具有广泛影响的民族文化传统在特定自然地理环境中的完美展现，它难能可贵地实现了人居与自然环境和谐统一，并形成了一种独具特征和审美价值的建筑形体和组合。这种建筑与规划的成就面对现代化的进逼，仍具有不可忽视的魅力和参考价值。
福建土楼在产生、发展过程中，始终贯穿了中国传统文化中以人为本、天人合一的东方哲学理念。布局上，或依山就势，或沿溪落成，或耸立于田间，错落有致，气势磅礴，与周边的青山、绿水、田园风光融为一体，构成了神奇、古朴、雄浑、美丽的景观。建筑风格古朴粗犷，建筑形式优美奇特，建筑功能齐全实用，建筑材料就地取自大自然、荒废时又回归大自然，是早期环保节能型生态建筑的经典，体现了人居条件与自然环境的和谐统一。
福建土楼是一种具有广泛影响的民族文化传统在特定自然地理和社会环境中的完美展现，它难能可贵地实现了人居与自然环境和谐统一，并形成了一种独具特征和审美价值的建筑形体和组合。这种注重居住环境的舒适、美观与和谐，并讲究就地取材的节约型和节能型的建筑与规划的成就，面对现代化的进逼，仍具有不可忽视的魅力和参考价值。
Ⅵ 福建土楼的形成与中国历史上几次著名的民族大迁徙相关连，与中国北方游牧民族与农耕民族文明的发展史、与蒙古帝国的历史有关。其创造者和传承者为历史大变革中南迁的中原民族与福建当地居民的融合体。土楼中保存了儒家文化的传统，也融入了当地的风俗和特征，形成了特有的方言、民间艺术、宗族观念与生活、居住方式等，也是人种人类学和民俗学的重要依据。
从公元4世纪至14世纪，中国东南部地区的社会、经济、文化发展与北方人民大规模的南迁密切相关，福建尤为明显。福建土楼正是这一历史过程并创造出特殊文明的物质载体。土楼所在区域居民的文化习俗一方面保留了中原传统的儒家风范，另一方面又融合了当地山区民俗文化的特征。福建土楼就是这种文化心理投影到现实生活中的一个典型的产物，与土楼人家的风俗习惯、民间艺术、伦理道德、宗族观念、方言语音等构成了互为依赖的完整体系，在结构和布局上突出了聚族而居和综合防御的功能，反映了当地居民的社会观、道德观、文化观和家族意识、民系意识，集中形象地体现了土楼所具有的顽强生命力和浑厚的社会文化基础，是人种人类学和民俗学的重要依据。
这些与土楼居住环境紧密联系的丰富文化内涵及其所具有的中国传统美德的凝聚力和影响力，随着土楼人家的不断向外迁徙、辐射，引来每年都有数以万计的海外同胞回到这里寻根问祖，访亲走友，尊礼崇文，发无限之追思，继家族之精华，迄今仍具有无以替代的精神作用，是不可再生的独一无二的人文与物质载体。世界文化遗产是指人类发展历程中积累的世界公认的具有突出价值的不可替代的文化古迹。凡提名列入《世界遗产名录》的文化遗产项目，必须符合下列的一项或几项标准：
（1）代表一种独特的艺术成就，一种创造性的天才杰作；
（2）能在一定时期内或世界某一文化区域内，对建筑艺术、纪念物艺术、城镇规划或景观设计方面的发展产生过大影响；
（3）能为一种已消逝的文明或文化传统提供一种独特的至少是特殊的见证；
（4）可作为一种建筑或建筑群或景观的杰出范例，展示出人类历史上一个(或几个)重要阶段；
（5）可作为传统的人类居住地或使用地的杰出范例，代表一种(或几种)文化，尤其在不可逆转之变化的影响下变得易于损坏；
（6）与具特殊普遍意义的事件或现行传统或思想或信仰或文学艺术作品有直接或实质的联系。
福建土楼则符合世界文化遗产全部标准，具体如下：
Ⅰ 福建土楼是世界上独一无二的、神话般的山区大型夯土民居建筑，创造性的生土建筑艺术杰作。福建土楼依山就势，布局合理，吸收了中国 传统的建筑规划的“风水”理念，适应聚族而居的生活和防御要求，巧妙地利用了山间狭小的平地和当地的生土、木材、鹅卵石等建筑材料，是一种自成体系，非常节约、非常坚固，防御性极强，又极富美感的生土高层建筑类型。其建筑构思、设计，以圆形为主的外型及其内部精巧的构造，看似质朴，却又奇特、优美，与周围山川相融，恰似一幅画卷。
土楼分布于中国东南部的福建、江西、广东三省，其中以福建省西南山岳地区尤为集中。这些土楼，遵循着传统的“风水”理念建造，座落于山岳小平地，依偎于溪畔小台地，背阴向阳，藏风聚气，错落有序，既适应聚族而居于一楼的生活和防御要求，又体现了土楼聚落与自然生态环境的有机融合，具有浓郁的山区民居建筑特色。这种独特的建筑形式，是古代劳动人民根据当地自然环境，运用当地建筑材料所创造的独一无二的建筑形式。他的创造性体现在：用当地原生性材料和传统技术，造就了一种当时社会文化所提倡的优越的建筑体系。这种建筑体系包括对外的防御性、对内适应聚族而居的血缘关联性，以及与周边自然环境的和谐性，质朴美观，坚固实用，具有很强的生命力，历经千年一直造福于广大民众，又没有损耗赖以生存的生态平衡。
这种独特的建筑形式是人类在适应当地自然和社会环境的过程中创造的，堪称世界上独一无二的、神话般的山区大型夯土民居建筑模式。无论是建筑学上还是人类学上，它都代表了一种独特的建筑艺术成就和一种创造性的天才杰作。
Ⅲ 福建土楼是在特定的自然地理环境条件下和重大社会变迁与动乱中，植根于东方血缘伦理关系和聚族而居民族传统基础之上的建筑艺术成就和历史见证。现代化生活方式的演变和城市化的进程正在影响着传统生活方式的延续，也将探索保护和存续土楼建筑群落的现实的和未来的途径。
福建土楼在传承和创新传统生土建筑工艺的同时，也传承了中国古代传统文化的精髓，是聚族而居文化传统的见证。
东方社会是一个重视亲情、血缘伦理的国家，历来都重视家族血缘的传承和联系，土楼这种建筑形式和内部布局，最能体现出儒家文化传统“敬祖睦宗”、“尊礼重儒”的伦理观念。特别是方形和圆形土楼中所体现的楼内上下房间大小一律均等，不分长幼尊卑平等分配、聚族而居于一楼的居住形式，围合中心是公共活动的庭院，院内通常建有祖堂兼作书斋，适应了对外封闭式防御、对内开敞式交往的需要，更是凸显出楼内居民强烈的家族整体意识与近似原始、朴素的生活方式。
福建土楼几乎每一座都有楼名，有的还以楼名作藏头嵌字对联，镌刻在大门口。楼内的祖堂、书斋、灶间、客厅、谷仓、卧室等多数还有意味深长、对仗工整的楹联，其内容体现的是耕读为本、忠孝仁义的中国传统思想文化，以文诲人，充分反映了土楼人家的审美观、价值观和文化心态、人文精神，构成福建土楼内部空间独特的文化氛围。
每一座土楼如同一个小社会，不仅适应了聚族而居、安全防卫、教化育人的要求，而且防风抗震、冬暖夏凉，生活设施、祭祀处所、议事场地、家畜粮草等一应俱全，人多势众，遇到危急关头足不出楼坚守数月没有问题。这充分体现了福建土楼是中国历史变迁过程中人口大迁徙、民族大融合这一特定历史条件下的产物，从发展到成熟并一直使用到现在，正是中国聚族而居文化传统的历史见证，体现了中华民族传统的价值观念和在辗转迁徙过程中为适应和开拓新的生活环境所创造的文化因素。
从早期土楼是为防御而造，是当时社会动荡、生活艰辛的反映；随着社会的发展，逐渐演化为重形式轻防御的功能变化，更趋向于中国传统礼制；后来就逐渐淡化了防御功能而成为单纯的居住建筑，这种建筑功能的变化也见证了中国不同历史时期的社会变迁。如今，随着现代化生活方式的普及和城市化进程的加快，土楼的建筑形式和传统居住生活方式的延续，正面临着人们对它的思考与选择，探索着保护和存续土楼建筑群落的现实的和未来的途径。
Ⅳ 现在所申报的福建土楼是广泛分布于中国福建、江西和广东一带一种独特优美生土民居建筑艺术杰作和体系的杰出代表。其中，福建土楼分布最广，数量最多，品类最丰富。已被严格确认的福建土楼建筑有3000余座，此次被建议申报的土楼，有福建省永定县的初溪土楼群10座土楼、洪坑土楼群7座土楼、高北土楼群4座土楼和衍香楼、振福楼，福建省南靖县的田螺坑土楼群5座土楼、河坑土楼群13座土楼和怀远楼、和贵楼，福建省华安县的大地土楼群3座土楼，代表了所有已知的土楼品类，保存得最真实、最完整，建造质量最好，美感最强，保护管理状况良好。
土楼是生土建筑与木结构建筑完美结合的一种范例，创造了一种独特的建筑景观。它以厚重的夯土墙围合，用穿斗式木构架相对完整的依附于夯土墙并与其共同承重，构成两层以上封闭式围合型大型民居建筑，体现了生土建筑的建造技术在中国发展到了巅峰。。生土夯筑的墙体以其厚重、稳定和对外防御功能作为建筑外壳，木结构建筑则以灵活的结构形式，分割空间，创造各式形态和功能，形成建筑内景。外观上，土楼的墙体色彩及瓦屋顶，与当地环境融为一体，成为山形、水体的有机组成部分。内部景观上，土楼的木结构体系创造了轻巧、灵活的，可自由分割创造的景观形式，具有适宜人类居住的人性化的氛围。
按照建筑形式，土楼基本可分为圆形土楼、方形土楼和府第式土楼（又称五凤楼）等，但以圆形土楼为多。故国际间对这类建筑一度统称为“客家土圆楼”。方形土楼中又有诸多变异形式，如殿堂式方楼等。按照建筑结构，福建土楼主要可分为内通廊式和单元式两类。
在历史的进程中，土楼的形式、功能也有一定的变化，特别是19世纪晚期以后，许多土楼在保留传统的建筑风格的同时，也融合了西式建筑的美，引进了西方的建筑风格、技术和建筑材料。在这个过程中，一些土楼内出现了中西融合的建筑现象，主要展现在祖堂建筑的西式化，栏杆等建筑材料及其图案的现代化，成为这种独特建筑在历史发展进程中中西方文化交流的典型代表。
列入申报的福建土楼，建造年代从15世纪一直延续至20世纪，既有圆形土楼、方形土楼，也有府第式土楼（五凤楼），既有内通廊式土楼，也有单元式土楼。它们代表了所有已知的土楼品类，保存得最真实、最完整，建造质量最好，美感最强，保护管理状况良好。
Ⅴ 福建土楼遵循了“天人合一”的东方哲学理念和“风水”建筑规划学说，就地取材，选址或依山就势、或沿循溪流，建筑风格古朴粗犷，形式优美奇特，尺度适当，功能齐全实用，与青山、绿水、田园风光相得益彰，互相可持续依存，组成了适宜的人居环境以及人与自然和谐统一的景观。是一种具有广泛影响的民族文化传统在特定自然地理环境中的完美展现，它难能可贵地实现了人居与自然环境和谐统一，并形成了一种独具特征和审美价值的建筑形体和组合。这种建筑与规划的成就面对现代化的进逼，仍具有不可忽视的魅力和参考价值。
福建土楼在产生、发展过程中，始终贯穿了中国传统文化中以人为本、天人合一的东方哲学理念。布局上，或依山就势，或沿溪落成，或耸立于田间，错落有致，气势磅礴，与周边的青山、绿水、田园风光融为一体，构成了神奇、古朴、雄浑、美丽的景观。建筑风格古朴粗犷，建筑形式优美奇特，建筑功能齐全实用，建筑材料就地取自大自然、荒废时又回归大自然，是早期环保节能型生态建筑的经典，体现了人居条件与自然环境的和谐统一。
福建土楼是一种具有广泛影响的民族文化传统在特定自然地理和社会环境中的完美展现，它难能可贵地实现了人居与自然环境和谐统一，并形成了一种独具特征和审美价值的建筑形体和组合。这种注重居住环境的舒适、美观与和谐，并讲究就地取材的节约型和节能型的建筑与规划的成就，面对现代化的进逼，仍具有不可忽视的魅力和参考价值。
Ⅵ 福建土楼的形成与中国历史上几次著名的民族大迁徙相关连，与中国北方游牧民族与农耕民族文明的发展史、与蒙古帝国的历史有关。其创造者和传承者为历史大变革中南迁的中原民族与福建当地居民的融合体。土楼中保存了儒家文化的传统，也融入了当地的风俗和特征，形成了特有的方言、民间艺术、宗族观念与生活、居住方式等，也是人种人类学和民俗学的重要依据。
从公元4世纪至14世纪，中国东南部地区的社会、经济、文化发展与北方人民大规模的南迁密切相关，福建尤为明显。福建土楼正是这一历史过程并创造出特殊文明的物质载体。土楼所在区域居民的文化习俗一方面保留了中原传统的儒家风范，另一方面又融合了当地山区民俗文化的特征。福建土楼就是这种文化心理投影到现实生活中的一个典型的产物，与土楼人家的风俗习惯、民间艺术、伦理道德、宗族观念、方言语音等构成了互为依赖的完整体系，在结构和布局上突出了聚族而居和综合防御的功能，反映了当地居民的社会观、道德观、文化观和家族意识、民系意识，集中形象地体现了土楼所具有的顽强生命力和浑厚的社会文化基础，是人种人类学和民俗学的重要依据。
这些与土楼居住环境紧密联系的丰富文化内涵及其所具有的中国传统美德的凝聚力和影响力，随着土楼人家的不断向外迁徙、辐射，引来每年都有数以万计的海外同胞回到这里寻根问祖，访亲走友，尊礼崇文，发无限之追思，继家族之精华，迄今仍具有无以替代的精神作用，是不可再生的独一无二的人文与物质载体。
（1）代表一种独特的艺术成就，一种创造性的天才杰作；
（2）能在一定时期内或世界某一文化区域内，对建筑艺术、纪念物艺术、城镇规划或景观设计方面的发展产生过大影响；
（3）能为一种已消逝的文明或文化传统提供一种独特的至少是特殊的见证；
（4）可作为一种建筑或建筑群或景观的杰出范例，展示出人类历史上一个(或几个)重要阶段；
（5）可作为传统的人类居住地或使用地的杰出范例，代表一种(或几种)文化，尤其在不可逆转之变化的影响下变得易于损坏；
（6）与具特殊普遍意义的事件或现行传统或思想或信仰或文学艺术作品有直接或实质的联系。
福建土楼则符合世界文化遗产全部标准，具体如下：
Ⅰ 福建土楼是世界上独一无二的、神话般的山区大型夯土民居建筑，创造性的生土建筑艺术杰作。福建土楼依山就势，布局合理，吸收了中国 传统的建筑规划的“风水”理念，适应聚族而居的生活和防御要求，巧妙地利用了山间狭小的平地和当地的生土、木材、鹅卵石等建筑材料，是一种自成体系，非常节约、非常坚固，防御性极强，又极富美感的生土高层建筑类型。其建筑构思、设计，以圆形为主的外型及其内部精巧的构造，看似质朴，却又奇特、优美，与周围山川相融，恰似一幅画卷。
土楼分布于中国东南部的福建、江西、广东三省，其中以福建省西南山岳地区尤为集中。这些土楼，遵循着传统的“风水”理念建造，座落于山岳小平地，依偎于溪畔小台地，背阴向阳，藏风聚气，错落有序，既适应聚族而居于一楼的生活和防御要求，又体现了土楼聚落与自然生态环境的有机融合，具有浓郁的山区民居建筑特色。这种独特的建筑形式，是古代劳动人民根据当地自然环境，运用当地建筑材料所创造的独一无二的建筑形式。他的创造性体现在：用当地原生性材料和传统技术，造就了一种当时社会文化所提倡的优越的建筑体系。这种建筑体系包括对外的防御性、对内适应聚族而居的血缘关联性，以及与周边自然环境的和谐性，质朴美观，坚固实用，具有很强的生命力，历经千年一直造福于广大民众，又没有损耗赖以生存的生态平衡。
这种独特的建筑形式是人类在适应当地自然和社会环境的过程中创造的，堪称世界上独一无二的、神话般的山区大型夯土民居建筑模式。无论是建筑学上还是人类学上，它都代表了一种独特的建筑艺术成就和一种创造性的天才杰作。
Ⅲ 福建土楼是在特定的自然地理环境条件下和重大社会变迁与动乱中，植根于东方血缘伦理关系和聚族而居民族传统基础之上的建筑艺术成就和历史见证。现代化生活方式的演变和城市化的进程正在影响着传统生活方式的延续，也将探索保护和存续土楼建筑群落的现实的和未来的途径。
福建土楼在传承和创新传统生土建筑工艺的同时，也传承了中国古代传统文化的精髓，是聚族而居文化传统的见证。
东方社会是一个重视亲情、血缘伦理的国家，历来都重视家族血缘的传承和联系，土楼这种建筑形式和内部布局，最能体现出儒家文化传统“敬祖睦宗”、“尊礼重儒”的伦理观念。特别是方形和圆形土楼中所体现的楼内上下房间大小一律均等，不分长幼尊卑平等分配、聚族而居于一楼的居住形式，围合中心是公共活动的庭院，院内通常建有祖堂兼作书斋，适应了对外封闭式防御、对内开敞式交往的需要，更是凸显出楼内居民强烈的家族整体意识与近似原始、朴素的生活方式。
福建土楼几乎每一座都有楼名，有的还以楼名作藏头嵌字对联，镌刻在大门口。楼内的祖堂、书斋、灶间、客厅、谷仓、卧室等多数还有意味深长、对仗工整的楹联，其内容体现的是耕读为本、忠孝仁义的中国传统思想文化，以文诲人，充分反映了土楼人家的审美观、价值观和文化心态、人文精神，构成福建土楼内部空间独特的文化氛围。
每一座土楼如同一个小社会，不仅适应了聚族而居、安全防卫、教化育人的要求，而且防风抗震、冬暖夏凉，生活设施、祭祀处所、议事场地、家畜粮草等一应俱全，人多势众，遇到危急关头足不出楼坚守数月没有问题。这充分体现了福建土楼是中国历史变迁过程中人口大迁徙、民族大融合这一特定历史条件下的产物，从发展到成熟并一直使用到现在，正是中国聚族而居文化传统的历史见证，体现了中华民族传统的价值观念和在辗转迁徙过程中为适应和开拓新的生活环境所创造的文化因素。
从早期土楼是为防御而造，是当时社会动荡、生活艰辛的反映；随着社会的发展，逐渐演化为重形式轻防御的功能变化，更趋向于中国传统礼制；后来就逐渐淡化了防御功能而成为单纯的居住建筑，这种建筑功能的变化也见证了中国不同历史时期的社会变迁。如今，随着现代化生活方式的普及和城市化进程的加快，土楼的建筑形式和传统居住生活方式的延续，正面临着人们对它的思考与选择，探索着保护和存续土楼建筑群落的现实的和未来的途径。
Ⅳ 现在所申报的福建土楼是广泛分布于中国福建、江西和广东一带一种独特优美生土民居建筑艺术杰作和体系的杰出代表。其中，福建土楼分布最广，数量最多，品类最丰富。已被严格确认的福建土楼建筑有3000余座，此次被建议申报的土楼，有福建省永定县的初溪土楼群10座土楼、洪坑土楼群7座土楼、高北土楼群4座土楼和衍香楼、振福楼，福建省南靖县的田螺坑土楼群5座土楼、河坑土楼群13座土楼和怀远楼、和贵楼，福建省华安县的大地土楼群3座土楼，代表了所有已知的土楼品类，保存得最真实、最完整，建造质量最好，美感最强，保护管理状况良好。
土楼是生土建筑与木结构建筑完美结合的一种范例，创造了一种独特的建筑景观。它以厚重的夯土墙围合，用穿斗式木构架相对完整的依附于夯土墙并与其共同承重，构成两层以上封闭式围合型大型民居建筑，体现了生土建筑的建造技术在中国发展到了巅峰。。生土夯筑的墙体以其厚重、稳定和对外防御功能作为建筑外壳，木结构建筑则以灵活的结构形式，分割空间，创造各式形态和功能，形成建筑内景。外观上，土楼的墙体色彩及瓦屋顶，与当地环境融为一体，成为山形、水体的有机组成部分。内部景观上，土楼的木结构体系创造了轻巧、灵活的，可自由分割创造的景观形式，具有适宜人类居住的人性化的氛围。
按照建筑形式，土楼基本可分为圆形土楼、方形土楼和府第式土楼（又称五凤楼）等，但以圆形土楼为多。故国际间对这类建筑一度统称为“客家土圆楼”。方形土楼中又有诸多变异形式，如殿堂式方楼等。按照建筑结构，福建土楼主要可分为内通廊式和单元式两类。
在历史的进程中，土楼的形式、功能也有一定的变化，特别是19世纪晚期以后，许多土楼在保留传统的建筑风格的同时，也融合了西式建筑的美，引进了西方的建筑风格、技术和建筑材料。在这个过程中，一些土楼内出现了中西融合的建筑现象，主要展现在祖堂建筑的西式化，栏杆等建筑材料及其图案的现代化，成为这种独特建筑在历史发展进程中中西方文化交流的典型代表。
列入申报的福建土楼，建造年代从15世纪一直延续至20世纪，既有圆形土楼、方形土楼，也有府第式土楼（五凤楼），既有内通廊式土楼，也有单元式土楼。它们代表了所有已知的土楼品类，保存得最真实、最完整，建造质量最好，美感最强，保护管理状况良好。
Ⅴ 福建土楼遵循了“天人合一”的东方哲学理念和“风水”建筑规划学说，v就地取材，选址或依山就势、或沿循溪流，建筑风格古朴粗犷，形式优美奇特，尺度适当，功能齐全实用，与青山、绿水、田园风光相得益彰，互相可持续依存，组成了适宜的人居环境以及人与自然和谐统一的景观。是一种具有广泛影响的民族文化传统在特定自然地理环境中的完美展现，它难能可贵地实现了人居与自然环境和谐统一，并形成了一种独具特征和审美价值的建筑形体和组合。这种建筑与规划的成就面对现代化的进逼，仍具有不可忽视的魅力和参考价值。
福建土楼在产生、发展过程中，始终贯穿了中国传统文化中以人为本、天人合一的东方哲学理念。布局上，或依山就势，或沿溪落成，或耸立于田间，错落有致，气势磅礴，与周边的青山、绿水、田园风光融为一体，构成了神奇、古朴、雄浑、美丽的景观。建筑风格古朴粗犷，建筑形式优美奇特，建筑功能齐全实用，建筑材料就地取自大自然、荒废时又回归大自然，是早期环保节能型生态建筑的经典，体现了人居条件与自然环境的和谐统一。
福建土楼是一种具有广泛影响的民族文化传统在特定自然地理和社会环境中的完美展现，它难能可贵地实现了人居与自然环境和谐统一，并形成了一种独具特征和审美价值的建筑形体和组合。这种注重居住环境的舒适、美观与和谐，并讲究就地取材的节约型和节能型的建筑与规划的成就，面对现代化的进逼，仍具有不可忽视的魅力和参考价值。
Ⅵ 福建土楼的形成与中国历史上几次著名的民族大迁徙相关连，与中国北方游牧民族与农耕民族文明的发展史、与蒙古帝国的历史有关。其创造者和传承者为历史大变革中南迁的中原民族与福建当地居民的融合体。土楼中保存了儒家文化的传统，也融入了当地的风俗和特征，形成了特有的方言、民间艺术、宗族观念与生活、居住方式等，也是人种人类学和民俗学的重要依据。
从公元4世纪至14世纪，中国东南部地区的社会、经济、文化发展与北方人民大规模的南迁密切相关，福建尤为明显。福建土楼正是这一历史过程并创造出特殊文明的物质载体。土楼所在区域居民的文化习俗一方面保留了中原传统的儒家风范，另一方面又融合了当地山区民俗文化的特征。福建土楼就是这种文化心理投影到现实生活中的一个典型的产物，与土楼人家的风俗习惯、民间艺术、伦理道德、宗族观念、方言语音等构成了互为依赖的完整体系，在结构和布局上突出了聚族而居和综合防御的功能，反映了当地居民的社会观、道德观、文化观和家族意识、民系意识，集中形象地体现了土楼所具有的顽强生命力和浑厚的社会文化基础，是人种人类学和民俗学的重要依据。
这些与土楼居住环境紧密联系的丰富文化内涵及其所具有的中国传统美德的凝聚力和影响力，随着土楼人家的不断向外迁徙、辐射，引来每年都有数以万计的海外同胞回到这里寻根问祖，访亲走友，尊礼崇文，发无限之追思，继家族之精华，迄今仍具有无以替代的精神作用，是不可再生的独一无二的人文与物质载体。世界文化遗产是指人类发展历程中积累的世界公认的具有突出价值的不可替代的文化古迹。凡提名列入《世界遗产名录》的文化遗产项目，必须符合下列的一项或几项标准：
（1）代表一种独特的艺术成就，一种创造性的天才杰作；
（2）能在一定时期内或世界某一文化区域内，对建筑艺术、纪念物艺术、城镇规划或景观设计方面的发展产生过大影响；
（3）能为一种已消逝的文明或文化传统提供一种独特的至少是特殊的见证；
（4）可作为一种建筑或建筑群或景观的杰出范例，展示出人类历史上一个(或几个)重要阶段；
（5）可作为传统的人类居住地或使用地的杰出范例，代表一种(或几种)文化，尤其在不可逆转之变化的影响下变得易于损坏；
（6）与具特殊普遍意义的事件或现行传统或思想或信仰或文学艺术作品有直接或实质的联系。
福建土楼则符合世界文化遗产全部标准，具体如下：
Ⅰ 福建土楼是世界上独一无二的、神话般的山区大型夯土民居建筑，创造性的生土建筑艺术杰作。福建土楼依山就势，布局合理，吸收了中国 传统的建筑规划的“风水”理念，适应聚族而居的生活和防御要求，巧妙地利用了山间狭小的平地和当地的生土、木材、鹅卵石等建筑材料，是一种自成体系，非常节约、非常坚固，防御性极强，又极富美感的生土高层建筑类型。其建筑构思、设计，以圆形为主的外型及其内部精巧的构造，看似质朴，却又奇特、优美，与周围山川相融，恰似一幅画卷。
土楼分布于中国东南部的福建、江西、广东三省，其中以福建省西南山岳地区尤为集中。这些土楼，遵循着传统的“风水”理念建造，座落于山岳小平地，依偎于溪畔小台地，背阴向阳，藏风聚气，错落有序，既适应聚族而居于一楼的生活和防御要求，又体现了土楼聚落与自然生态环境的有机融合，具有浓郁的山区民居建筑特色。这种独特的建筑形式，是古代劳动人民根据当地自然环境，运用当地建筑材料所创造的独一无二的建筑形式。他的创造性体现在：用当地原生性材料和传统技术，造就了一种当时社会文化所提倡的优越的建筑体系。这种建筑体系包括对外的防御性、对内适应聚族而居的血缘关联性，以及与周边自然环境的和谐性，质朴美观，坚固实用，具有很强的生命力，历经千年一直造福于广大民众，又没有损耗赖以生存的生态平衡。
这种独特的建筑形式是人类在适应当地自然和社会环境的过程中创造的，堪称世界上独一无二的、神话般的山区大型夯土民居建筑模式。无论是建筑学上还是人类学上，它都代表了一种独特的建筑艺术成就和一种创造性的天才杰作。
Ⅲ 福建土楼是在特定的自然地理环境条件下和重大社会变迁与动乱中，植根于东方血缘伦理关系和聚族而居民族传统基础之上的建筑艺术成就和历史见证。现代化生活方式的演变和城市化的进程正在影响着传统生活方式的延续，也将探索保护和存续土楼建筑群落的现实的和未来的途径。
福建土楼在传承和创新传统生土建筑工艺的同时，也传承了中国古代传统文化的精髓，是聚族而居文化传统的见证。
东方社会是一个重视亲情、血缘伦理的国家，历来都重视家族血缘的传承和联系，土楼这种建筑形式和内部布局，最能体现出儒家文化传统“敬祖睦宗”、“尊礼重儒”的伦理观念。特别是方形和圆形土楼中所体现的楼内上下房间大小一律均等，不分长幼尊卑平等分配、聚族而居于一楼的居住形式，围合中心是公共活动的庭院，院内通常建有祖堂兼作书斋，适应了对外封闭式防御、对内开敞式交往的需要，更是凸显出楼内居民强烈的家族整体意识与近似原始、朴素的生活方式。
福建土楼几乎每一座都有楼名，有的还以楼名作藏头嵌字对联，镌刻在大门口。楼内的祖堂、书斋、灶间、客厅、谷仓、卧室等多数还有意味深长、对仗工整的楹联，其内容体现的是耕读为本、忠孝仁义的中国传统思想文化，以文诲人，充分反映了土楼人家的审美观、价值观和文化心态、人文精神，构成福建土楼内部空间独特的文化氛围。
每一座土楼如同一个小社会，不仅适应了聚族而居、安全防卫、教化育人的要求，而且防风抗震、冬暖夏凉，生活设施、祭祀处所、议事场地、家畜粮草等一应俱全，人多势众，遇到危急关头足不出楼坚守数月没有问题。这充分体现了福建土楼是中国历史变迁过程中人口大迁徙、民族大融合这一特定历史条件下的产物，从发展到成熟并一直使用到现在，正是中国聚族而居文化传统的历史见证，体现了中华民族传统的价值观念和在辗转迁徙过程中为适应和开拓新的生活环境所创造的文化因素。
从早期土楼是为防御而造，是当时社会动荡、生活艰辛的反映；随着社会的发展，逐渐演化为重形式轻防御的功能变化，更趋向于中国传统礼制；后来就逐渐淡化了防御功能而成为单纯的居住建筑，这种建筑功能的变化也见证了中国不同历史时期的社会变迁。如今，随着现代化生活方式的普及和城市化进程的加快，土楼的建筑形式和传统居住生活方式的延续，正面临着人们对它的思考与选择，探索着保护和存续土楼建筑群落的现实的和未来的途径。
Ⅳ 现在所申报的福建土楼是广泛分布于中国福建、江西和广东一带一种独特优美生土民居建筑艺术杰作和体系的杰出代表。其中，福建土楼分布最广，数量最多，品类最丰富。已被严格确认的福建土楼建筑有3000余座，此次被建议申报的土楼，有福建省永定县的初溪土楼群10座土楼、洪坑土楼群7座土楼、高北土楼群4座土楼和衍香楼、振福楼，福建省南靖县的田螺坑土楼群5座土楼、河坑土楼群13座土楼和怀远楼、和贵楼，福建省华安县的大地土楼群3座土楼，代表了所有已知的土楼品类，保存得最真实、最完整，建造质量最好，美感最强，保护管理状况良好。
土楼是生土建筑与木结构建筑完美结合的一种范例，创造了一种独特的建筑景观。它以厚重的夯土墙围合，用穿斗式木构架相对完整的依附于夯土墙并与其共同承重，构成两层以上封闭式围合型大型民居建筑，体现了生土建筑的建造技术在中国发展到了巅峰。。生土夯筑的墙体以其厚重、稳定和对外防御功能作为建筑外壳，木结构建筑则以灵活的结构形式，分割空间，创造各式形态和功能，形成建筑内景。外观上，土楼的墙体色彩及瓦屋顶，与当地环境融为一体，成为山形、水体的有机组成部分。内部景观上，土楼的木结构体系创造了轻巧、灵活的，可自由分割创造的景观形式，具有适宜人类居住的人性化的氛围。
按照建筑形式，土楼基本可分为圆形土楼、方形土楼和府第式土楼（又称五凤楼）等，但以圆形土楼为多。故国际间对这类建筑一度统称为“客家土圆楼”。方形土楼中又有诸多变异形式，如殿堂式方楼等。按照建筑结构，福建土楼主要可分为内通廊式和单元式两类。
在历史的进程中，土楼的形式、功能也有一定的变化，特别是19世纪晚期以后，许多土楼在保留传统的建筑风格的同时，也融合了西式建筑的美，引进了西方的建筑风格、技术和建筑材料。在这个过程中，一些土楼内出现了中西融合的建筑现象，主要展现在祖堂建筑的西式化，栏杆等建筑材料及其图案的现代化，成为这种独特建筑在历史发展进程中中西方文化交流的典型代表。
列入申报的福建土楼，建造年代从15世纪一直延续至20世纪，既有圆形土楼、方形土楼，也有府第式土楼（五凤楼），既有内通廊式土楼，也有单元式土楼。它们代表了所有已知的土楼品类，保存得最真实、最完整，建造质量最好，美感最强，保护管理状况良好。
Ⅴ 福建土楼遵循了“天人合一”的东方哲学理念和“风水”建筑规划学说，就地取材，选址或依山就势、或沿循溪流，建筑风格古朴粗犷，形式优美奇特，尺度适当，功能齐全实用，与青山、绿水、田园风光相得益彰，互相可持续依存，组成了适宜的人居环境以及人与自然和谐统一的景观。是一种具有广泛影响的民族文化传统在特定自然地理环境中的完美展现，它难能可贵地实现了人居与自然环境和谐统一，并形成了一种独具特征和审美价值的建筑形体和组合。这种建筑与规划的成就面对现代化的进逼，仍具有不可忽视的魅力和参考价值。
福建土楼在产生、发展过程中，始终贯穿了中国传统文化中以人为本、天人合一的东方哲学理念。布局上，或依山就势，或沿溪落成，或耸立于田间，错落有致，气势磅礴，与周边的青山、绿水、田园风光融为一体，构成了神奇、古朴、雄浑、美丽的景观。建筑风格古朴粗犷，建筑形式优美奇特，建筑功能齐全实用，建筑材料就地取自大自然、荒废时又回归大自然，是早期环保节能型生态建筑的经典，体现了人居条件与自然环境的和谐统一。
福建土楼是一种具有广泛影响的民族文化传统在特定自然地理和社会环境中的完美展现，它难能可贵地实现了人居与自然环境和谐统一，并形成了一种独具特征和审美价值的建筑形体和组合。这种注重居住环境的舒适、美观与和谐，并讲究就地取材的节约型和节能型的建筑与规划的成就，面对现代化的进逼，仍具有不可忽视的魅力和参考价值。
Ⅵ 福建土楼的形成与中国历史上几次著名的民族大迁徙相关连，与中国北方游牧民族与农耕民族文明的发展史、与蒙古帝国的历史有关。其创造者和传承者为历史大变革中南迁的中原民族与福建当地居民的融合体。土楼中保存了儒家文化的传统，也融入了当地的风俗和特征，形成了特有的方言、民间艺术、宗族观念与生活、居住方式等，也是人种人类学和民俗学的重要依据。
从公元4世纪至14世纪，中国东南部地区的社会、经济、文化发展与北方人民大规模的南迁密切相关，福建尤为明显。福建土楼正是这一历史过程并创造出特殊文明的物质载体。土楼所在区域居民的文化习俗一方面保留了中原传统的儒家风范，另一方面又融合了当地山区民俗文化的特征。福建土楼就是这种文化心理投影到现实生活中的一个典型的产物，与土楼人家的风俗习惯、民间艺术、伦理道德、宗族观念、方言语音等构成了互为依赖的完整体系，在结构和布局上突出了聚族而居和综合防御的功能，反映了当地居民的社会观、道德观、文化观和家族意识、民系意识，集中形象地体现了土楼所具有的顽强生命力和浑厚的社会文化基础，是人种人类学和民俗学的重要依据。
这些与土楼居住环境紧密联系的丰富文化内涵及其所具有的中国传统美德的凝聚力和影响力，随着土楼人家的不断向外迁徙、辐射，引来每年都有数以万计的海外同胞回到这里寻根问祖，访亲走友，尊礼崇文，发无限之追思，继家族之精华，迄今仍具有无以替代的精神作用，是不可再生的独一无二的人文与物质载体。世界文化遗产是指人类发展历程中积累的世界公认的具有突出价值的不可替代的文化古迹。凡提名列入《世界遗产名录》的文化遗产项目，必须符合下列的一项或几项标准：
（1）代表一种独特的艺术成就，一种创造性的天才杰作；
（2）能在一定时期内或世界某一文化区域内，对建筑艺术、纪念物艺术、城镇规划或景观设计方面的发展产生过大影响；
（3）能为一种已消逝的文明或文化传统提供一种独特的至少是特殊的见证；
（4）可作为一种建筑或建筑群或景观的杰出范例，展示出人类历史上一个(或几个)重要阶段；
（5）可作为传统的人类居住地或使用地的杰出范例，代表一种(或几种)文化，尤其在不可逆转之变化的影响下变得易于损坏；
（6）与具特殊普遍意义的事件或现行传统或思想或信仰或文学艺术作品有直接或实质的联系。
福建土楼则符合世界文化遗产全部标准，具体如下：
Ⅰ 福建土楼是世界上独一无二的、神话般的山区大型夯土民居建筑，创造性的生土建筑艺术杰作。福建土楼依山就势，布局合理，吸收了中国 传统的建筑规划的“风水”理念，适应聚族而居的生活和防御要求，巧妙地利用了山间狭小的平地和当地的生土、木材、鹅卵石等建筑材料，是一种自成体系，非常节约、非常坚固，防御性极强，又极富美感的生土高层建筑类型。其建筑构思、设计，以圆形为主的外型及其内部精巧的构造，看似质朴，却又奇特、优美，与周围山川相融，恰似一幅画卷。
土楼分布于中国东南部的福建、江西、广东三省，其中以福建省西南山岳地区尤为集中。这些土楼，遵循着传统的“风水”理念建造，座落于山岳小平地，依偎于溪畔小台地，背阴向阳，藏风聚气，错落有序，既适应聚族而居于一楼的生活和防御要求，又体现了土楼聚落与自然生态环境的有机融合，具有浓郁的山区民居建筑特色。这种独特的建筑形式，是古代劳动人民根据当地自然环境，运用当地建筑材料所创造的独一无二的建筑形式。他的创造性体现在：用当地原生性材料和传统技术，造就了一种当时社会文化所提倡的优越的建筑体系。这种建筑体系包括对外的防御性、对内适应聚族而居的血缘关联性，以及与周边自然环境的和谐性，质朴美观，坚固实用，具有很强的生命力，历经千年一直造福于广大民众，又没有损耗赖以生存的生态平衡。
这种独特的建筑形式是人类在适应当地自然和社会环境的过程中创造的，堪称世界上独一无二的、神话般的山区大型夯土民居建筑模式。无论是建筑学上还是人类学上，它都代表了一种独特的建筑艺术成就和一种创造性的天才杰作。
Ⅲ 福建土楼是在特定的自然地理环境条件下和重大社会变迁与动乱中，植根于东方血缘伦理关系和聚族而居民族传统基础之上的建筑艺术成就和历史见证。现代化生活方式的演变和城市化的进程正在影响着传统生活方式的延续，也将探索保护和存续土楼建筑群落的现实的和未来的途径。
福建土楼在传承和创新传统生土建筑工艺的同时，也传承了中国古代传统文化的精髓，是聚族而居文化传统的见证。
东方社会是一个重视亲情、血缘伦理的国家，历来都重视家族血缘的传承和联系，土楼这种建筑形式和内部布局，最能体现出儒家文化传统“敬祖睦宗”、“尊礼重儒”的伦理观念。特别是方形和圆形土楼中所体现的楼内上下房间大小一律均等，不分长幼尊卑平等分配、聚族而居于一楼的居住形式，围合中心是公共活动的庭院，院内通常建有祖堂兼作书斋，适应了对外封闭式防御、对内开敞式交往的需要，更是凸显出楼内居民强烈的家族整体意识与近似原始、朴素的生活方式。
福建土楼几乎每一座都有楼名，有的还以楼名作藏头嵌字对联，镌刻在大门口。楼内的祖堂、书斋、灶间、客厅、谷仓、卧室等多数还有意味深长、对仗工整的楹联，其内容体现的是耕读为本、忠孝仁义的中国传统思想文化，以文诲人，充分反映了土楼人家的审美观、价值观和文化心态、人文精神，构成福建土楼内部空间独特的文化氛围。
每一座土楼如同一个小社会，不仅适应了聚族而居、安全防卫、教化育人的要求，而且防风抗震、冬暖夏凉，生活设施、祭祀处所、议事场地、家畜粮草等一应俱全，人多势众，遇到危急关头足不出楼坚守数月没有问题。这充分体现了福建土楼是中国历史变迁过程中人口大迁徙、民族大融合这一特定历史条件下的产物，从发展到成熟并一直使用到现在，正是中国聚族而居文化传统的历史见证，体现了中华民族传统的价值观念和在辗转迁徙过程中为适应和开拓新的生活环境所创造的文化因素。
从早期土楼是为防御而造，是当时社会动荡、生活艰辛的反映；随着社会的发展，逐渐演化为重形式轻防御的功能变化，更趋向于中国传统礼制；后来就逐渐淡化了防御功能而成为单纯的居住建筑，这种建筑功能的变化也见证了中国不同历史时期的社会变迁。如今，随着现代化生活方式的普及和城市化进程的加快，土楼的建筑形式和传统居住生活方式的延续，正面临着人们对它的思考与选择，探索着保护和存续土楼建筑群落的现实的和未来的途径。
Ⅳ 现在所申报的福建土楼是广泛分布于中国福建、江西和广东一带一种独特优美生土民居建筑艺术杰作和体系的杰出代表。其中，福建土楼分布最广，数量最多，品类最丰富。已被严格确认的福建土楼建筑有3000余座，此次被建议申报的土楼，有福建省永定县的初溪土楼群10座土楼、洪坑土楼群7座土楼、高北土楼群4座土楼和衍香楼、振福楼，福建省南靖县的田螺坑土楼群5座土楼、河坑土楼群13座土楼和怀远楼、和贵楼，福建省华安县的大地土楼群3座土楼，代表了所有已知的土楼品类，保存得最真实、最完整，建造质量最好，美感最强，保护管理状况良好。
土楼是生土建筑与木结构建筑完美结合的一种范例，创造了一种独特的建筑景观。它以厚重的夯土墙围合，用穿斗式木构架相对完整的依附于夯土墙并与其共同承重，构成两层以上封闭式围合型大型民居建筑，体现了生土建筑的建造技术在中国发展到了巅峰。。生土夯筑的墙体以其厚重、稳定和对外防御功能作为建筑外壳，木结构建筑则以灵活的结构形式，分割空间，创造各式形态和功能，形成建筑内景。外观上，土楼的墙体色彩及瓦屋顶，与当地环境融为一体，成为山形、水体的有机组成部分。内部景观上，土楼的木结构体系创造了轻巧、灵活的，可自由分割创造的景观形式，具有适宜人类居住的人性化的氛围。
按照建筑形式，土楼基本可分为圆形土楼、方形土楼和府第式土楼（又称五凤楼）等，但以圆形土楼为多。故国际间对这类建筑一度统称为“客家土圆楼”。方形土楼中又有诸多变异形式，如殿堂式方楼等。按照建筑结构，福建土楼主要可分为内通廊式和单元式两类。
在历史的进程中，土楼的形式、功能也有一定的变化，特别是19世纪晚期以后，许多土楼在保留传统的建筑风格的同时，也融合了西式建筑的美，引进了西方的建筑风格、技术和建筑材料。在这个过程中，一些土楼内出现了中西融合的建筑现象，主要展现在祖堂建筑的西式化，栏杆等建筑材料及其图案的现代化，成为这种独特建筑在历史发展进程中中西方文化交流的典型代表。
列入申报的福建土楼，建造年代从15世纪一直延续至20世纪，既有圆形土楼、方形土楼，也有府第式土楼（五凤楼），既有内通廊式土楼，也有单元式土楼。它们代表了所有已知的土楼品类，保存得最真实、最完整，建造质量最好，美感最强，保护管理状况良好。
Ⅴ 福建土楼遵循了“天人合一”的东方哲学理念和“风水”建筑规划学说，就地取材，选址或依山就势、或沿循溪流，建筑风格古朴粗犷，形式优美奇特，尺度适当，功能齐全实用，与青山、绿水、田园风光相得益彰，互相可持续依存，组成了适宜的人居环境以及人与自然和谐统一的景观。是一种具有广泛影响的民族文化传统在特定自然地理环境中的完美展现，它难能可贵地实现了人居与自然环境和谐统一，并形成了一种独具特征和审美价值的建筑形体和组合。这种建筑与规划的成就面对现代化的进逼，仍具有不可忽视的魅力和参考价值。
福建土楼在产生、发展过程中，始终贯穿了中国传统文化中以人为本、天人合一的东方哲学理念。布局上，或依山就势，或沿溪落成，或耸立于田间，错落有致，气势磅礴，与周边的青山、绿水、田园风光融为一体，构成了神奇、古朴、雄浑、美丽的景观。建筑风格古朴粗犷，建筑形式优美奇特，建筑功能齐全实用，建筑材料就地取自大自然、荒废时又回归大自然，是早期环保节能型生态建筑的经典，体现了人居条件与自然环境的和谐统一。
福建土楼是一种具有广泛影响的民族文化传统在特定自然地理和社会环境中的完美展现，它难能可贵地实现了人居与自然环境和谐统一，并形成了一种独具特征和审美价值的建筑形体和组合。这种注重居住环境的舒适、美观与和谐，并讲究就地取材的节约型和节能型的建筑与规划的成就，面对现代化的进逼，仍具有不可忽视的魅力和参考价值。
Ⅵ 福建土楼的形成与中国历史上几次著名的民族大迁徙相关连，与中国北方游牧民族与农耕民族文明的发展史、与蒙古帝国的历史有关。其创造者和传承者为历史大变革中南迁的中原民族与福建当地居民的融合体。土楼中保存了儒家文化的传统，也融入了当地的风俗和特征，形成了特有的方言、民间艺术、宗族观念与生活、居住方式等，也是人种人类学和民俗学的重要依据。
从公元4世纪至14世纪，中国东南部地区的社会、经济、文化发展与北方人民大规模的南迁密切相关，福建尤为明显。福建土楼正是这一历史过程并创造出特殊文明的物质载体。土楼所在区域居民的文化习俗一方面保留了中原传统的儒家风范，另一方面又融合了当地山区民俗文化的特征。福建土楼就是这种文化心理投影到现实生活中的一个典型的产物，与土楼人家的风俗习惯、民间艺术、伦理道德、宗族观念、方言语音等构成了互为依赖的完整体系，在结构和布局上突出了聚族而居和综合防御的功能，反映了当地居民的社会观、道德观、文化观和家族意识、民系意识，集中形象地体现了土楼所具有的顽强生命力和浑厚的社会文化基础，是人种人类学和民俗学的重要依据。
这些与土楼居住环境紧密联系的丰富文化内涵及其所具有的中国传统美德的凝聚力和影响力，随着土楼人家的不断向外迁徙、辐射，引来每年都有数以万计的海外同胞回到这里寻根问祖，访亲走友，尊礼崇文，发无限之追思，继家族之精华，迄今仍具有无以替代的精神作用，是不可再生的独一无二的人文与物质载体。世界文化遗产是指人类发展历程中积累的世界公认的具有突出价值的不可替代的文化古迹。凡提名列入《世界遗产名录》的文化遗产项目，必须符合下列的一项或几项标准：
（1）代表一种独特的艺术成就，一种创造性的天才杰作；
（2）能在一定时期内或世界某一文化区域内，对建筑艺术、纪念物艺术、城镇规划或景观设计方面的发展产生过大影响；
（3）能为一种已消逝的文明或文化传统提供一种独特的至少是特殊的见证；
（4）可作为一种建筑或建筑群或景观的杰出范例，展示出人类历史上一个(或几个)重要阶段；
（5）可作为传统的人类居住地或使用地的杰出范例，代表一种(或几种)文化，尤其在不可逆转之变化的影响下变得易于损坏；
（6）与具特殊普遍意义的事件或现行传统或思想或信仰或文学艺术作品有直接或实质的联系。
福建土楼则符合世界文化遗产全部标准，具体如下：
Ⅰ 福建土楼是世界上独一无二的、神话般的山区大型夯土民居建筑，创造性的生土建筑艺术杰作。福建土楼依山就势，布局合理，吸收了中国 传统的建筑规划的“风水”理念，适应聚族而居的生活和防御要求，巧妙地利用了山间狭小的平地和当地的生土、木材、鹅卵石等建筑材料，是一种自成体系，非常节约、非常坚固，防御性极强，又极富美感的生土高层建筑类型。其建筑构思、设计，以圆形为主的外型及其内部精巧的构造，看似质朴，却又奇特、优美，与周围山川相融，恰似一幅画卷。
土楼分布于中国东南部的福建、江西、广东三省，其中以福建省西南山岳地区尤为集中。这些土楼，遵循着传统的“风水”理念建造，座落于山岳小平地，依偎于溪畔小台地，背阴向阳，藏风聚气，错落有序，既适应聚族而居于一楼的生活和防御要求，又体现了土楼聚落与自然生态环境的有机融合，具有浓郁的山区民居建筑特色。这种独特的建筑形式，是古代劳动人民根据当地自然环境，运用当地建筑材料所创造的独一无二的建筑形式。他的创造性体现在：用当地原生性材料和传统技术，造就了一种当时社会文化所提倡的优越的建筑体系。这种建筑体系包括对外的防御性、对内适应聚族而居的血缘关联性，以及与周边自然环境的和谐性，质朴美观，坚固实用，具有很强的生命力，历经千年一直造福于广大民众，又没有损耗赖以生存的生态平衡。
这种独特的建筑形式是人类在适应当地自然和社会环境的过程中创造的，堪称世界上独一无二的、神话般的山区大型夯土民居建筑模式。无论是建筑学上还是人类学上，它都代表了一种独特的建筑艺术成就和一种创造性的天才杰作。
Ⅲ 福建土楼是在特定的自然地理环境条件下和重大社会变迁与动乱中，植根于东方血缘伦理关系和聚族而居民族传统基础之上的建筑艺术成就和历史见证。现代化生活方式的演变和城市化的进程正在影响着传统生活方式的延续，也将探索保护和存续土楼建筑群落的现实的和未来的途径。
福建土楼在传承和创新传统生土建筑工艺的同时，也传承了中国古代传统文化的精髓，是聚族而居文化传统的见证。
东方社会是一个重视亲情、血缘伦理的国家，历来都重视家族血缘的传承和联系，土楼这种建筑形式和内部布局，最能体现出儒家文化传统“敬祖睦宗”、“尊礼重儒”的伦理观念。特别是方形和圆形土楼中所体现的楼内上下房间大小一律均等，不分长幼尊卑平等分配、聚族而居于一楼的居住形式，围合中心是公共活动的庭院，院内通常建有祖堂兼作书斋，适应了对外封闭式防御、对内开敞式交往的需要，更是凸显出楼内居民强烈的家族整体意识与近似原始、朴素的生活方式。
福建土楼几乎每一座都有楼名，有的还以楼名作藏头嵌字对联，镌刻在大门口。楼内的祖堂、书斋、灶间、客厅、谷仓、卧室等多数还有意味深长、对仗工整的楹联，其内容体现的是耕读为本、忠孝仁义的中国传统思想文化，以文诲人，充分反映了土楼人家的审美观、价值观和文化心态、人文精神，构成福建土楼内部空间独特的文化氛围。
每一座土楼如同一个小社会，不仅适应了聚族而居、安全防卫、教化育人的要求，而且防风抗震、冬暖夏凉，生活设施、祭祀处所、议事场地、家畜粮草等一应俱全，人多势众，遇到危急关头足不出楼坚守数月没有问题。这充分体现了福建土楼是中国历史变迁过程中人口大迁徙、民族大融合这一特定历史条件下的产物，从发展到成熟并一直使用到现在，正是中国聚族而居文化传统的历史见证，体现了中华民族传统的价值观念和在辗转迁徙过程中为适应和开拓新的生活环境所创造的文化因素。
从早期土楼是为防御而造，是当时社会动荡、生活艰辛的反映；随着社会的发展，逐渐演化为重形式轻防御的功能变化，更趋向于中国传统礼制；后来就逐渐淡化了防御功能而成为单纯的居住建筑，这种建筑功能的变化也见证了中国不同历史时期的社会变迁。如今，随着现代化生活方式的普及和城市化进程的加快，土楼的建筑形式和传统居住生活方式的延续，正面临着人们对它的思考与选择，探索着保护和存续土楼建筑群落的现实的和未来的途径。
Ⅳ 现在所申报的福建土楼是广泛分布于中国福建、江西和广东一带一种独特优美生土民居建筑艺术杰作和体系的杰出代表。其中，福建土楼分布最广，数量最多，品类最丰富。已被严格确认的福建土楼建筑有3000余座，此次被建议申报的土楼，有福建省永定县的初溪土楼群10座土楼、洪坑土楼群7座土楼、高北土楼群4座土楼和衍香楼、振福楼，福建省南靖县的田螺坑土楼群5座土楼、河坑土楼群13座土楼和怀远楼、和贵楼，福建省华安县的大地土楼群3座土楼，代表了所有已知的土楼品类，保存得最真实、最完整，建造质量最好，美感最强，保护管理状况良好。
土楼是生土建筑与木结构建筑完美结合的一种范例，创造了一种独特的建筑景观。它以厚重的夯土墙围合，用穿斗式木构架相对完整的依附于夯土墙并与其共同承重，构成两层以上封闭式围合型大型民居建筑，体现了生土建筑的建造技术在中国发展到了巅峰。。生土夯筑的墙体以其厚重、稳定和对外防御功能作为建筑外壳，木结构建筑则以灵活的结构形式，分割空间，创造各式形态和功能，形成建筑内景。外观上，土楼的墙体色彩及瓦屋顶，与当地环境融为一体，成为山形、水体的有机组成部分。内部景观上，土楼的木结构体系创造了轻巧、灵活的，可自由分割创造的景观形式，具有适宜人类居住的人性化的氛围。
按照建筑形式，土楼基本可分为圆形土楼、方形土楼和府第式土楼（又称五凤楼）等，但以圆形土楼为多。故国际间对这类建筑一度统称为“客家土圆楼”。方形土楼中又有诸多变异形式，如殿堂式方楼等。按照建筑结构，福建土楼主要可分为内通廊式和单元式两类。
在历史的进程中，土楼的形式、功能也有一定的变化，特别是19世纪晚期以后，许多土楼在保留传统的建筑风格的同时，也融合了西式建筑的美，引进了西方的建筑风格、技术和建筑材料。在这个过程中，一些土楼内出现了中西融合的建筑现象，主要展现在祖堂建筑的西式化，栏杆等建筑材料及其图案的现代化，成为这种独特建筑在历史发展进程中中西方文化交流的典型代表。
列入申报的福建土楼，建造年代从15世纪一直延续至20世纪，既有圆形土楼、方形土楼，也有府第式土楼（五凤楼），既有内通廊式土楼，也有单元式土楼。它们代表了所有已知的土楼品类，保存得最真实、最完整，建造质量最好，美感最强，保护管理状况良好。
Ⅴ 福建土楼遵循了“天人合一”的东方哲学理念和“风水”建筑规划学说，就地取材，选址或依山就势、或沿循溪流，建筑风格古朴粗犷，形式优美奇特，尺度适当，功能齐全实用，与青山、绿水、田园风光相得益彰，互相可持续依存，组成了适宜的人居环境以及人与自然和谐统一的景观。是一种具有广泛影响的民族文化传统在特定自然地理环境中的完美展现，它难能可贵地实现了人居与自然环境和谐统一，并形成了一种独具特征和审美价值的建筑形体和组合。这种建筑与规划的成就面对现代化的进逼，仍具有不可忽视的魅力和参考价值。
福建土楼在产生、发展过程中，始终贯穿了中国传统文化中以人为本、天人合一的东方哲学理念。布局上，或依山就势，或沿溪落成，或耸立于田间，错落有致，气势磅礴，与周边的青山、绿水、田园风光融为一体，构成了神奇、古朴、雄浑、美丽的景观。建筑风格古朴粗犷，建筑形式优美奇特，建筑功能齐全实用，建筑材料就地取自大自然、荒废时又回归大自然，是早期环保节能型生态建筑的经典，体现了人居条件与自然环境的和谐统一。
福建土楼是一种具有广泛影响的民族文化传统在特定自然地理和社会环境中的完美展现，它难能可贵地实现了人居与自然环境和谐统一，并形成了一种独具特征和审美价值的建筑形体和组合。这种注重居住环境的舒适、美观与和谐，并讲究就地取材的节约型和节能型的建筑与规划的成就，面对现代化的进逼，仍具有不可忽视的魅力和参考价值。
Ⅵ 福建土楼的形成与中国历史上几次著名的民族大迁徙相关连，与中国北方游牧民族与农耕民族文明的发展史、与蒙古帝国的历史有关。其创造者和传承者为历史大变革中南迁的中原民族与福建当地居民的融合体。土楼中保存了儒家文化的传统，也融入了当地的风俗和特征，形成了特有的方言、民间艺术、宗族观念与生活、居住方式等，也是人种人类学和民俗学的重要依据。
从公元4世纪至14世纪，中国东南部地区的社会、经济、文化发展与北方人民大规模的南迁密切相关，福建尤为明显。福建土楼正是这一历史过程并创造出特殊文明的物质载体。土楼所在区域居民的文化习俗一方面保留了中原传统的儒家风范，另一方面又融合了当地山区民俗文化的特征。福建土楼就是这种文化心理投影到现实生活中的一个典型的产物，与土楼人家的风俗习惯、民间艺术、伦理道德、宗族观念、方言语音等构成了互为依赖的完整体系，在结构和布局上突出了聚族而居和综合防御的功能，反映了当地居民的社会观、道德观、文化观和家族意识、民系意识，集中形象地体现了土楼所具有的顽强生命力和浑厚的社会文化基础，是人种人类学和民俗学的重要依据。
这些与土楼居住环境紧密联系的丰富文化内涵及其所具有的中国传统美德的凝聚力和影响力，随着土楼人家的不断向外迁徙、辐射，引来每年都有数以万计的海外同胞回到这里寻根问祖，访亲走友，尊礼崇文，发无限之追思，继家族之精华，迄今仍具有无以替代的精神作用，是不可再生的独一无二的人文与物质载体。世界文化遗产是指人类发展历程中积累的世界公认的具有突出价值的不可替代的文化古迹。凡提名列入《世界遗产名录》的文化遗产项目，必须符合下列的一项或几项标准：
（1）代表一种独特的艺术成就，一种创造性的天才杰作；
（2）能在一定时期内或世界某一文化区域内，对建筑艺术、纪念物艺术、城镇规划或景观设计方面的发展产生过大影响；
（3）能为一种已消逝的文明或文化传统提供一种独特的至少是特殊的见证；
（4）可作为一种建筑或建筑群或景观的杰出范例，展示出人类历史上一个(或几个)重要阶段；
（5）可作为传统的人类居住地或使用地的杰出范例，代表一种(或几种)文化，尤其在不可逆转之变化的影响下变得易于损坏；
（6）与具特殊普遍意义的事件或现行传统或思想或信仰或文学艺术作品有直接或实质的联系。
福建土楼则符合世界文化遗产全部标准，具体如下：
Ⅰ 福建土楼是世界上独一无二的、神话般的山区大型夯土民居建筑，创造性的生土建筑艺术杰作。福建土楼依山就势，布局合理，吸收了中国 传统的建筑规划的“风水”理念，适应聚族而居的生活和防御要求，巧妙地利用了山间狭小的平地和当地的生土、木材、鹅卵石等建筑材料，是一种自成体系，非常节约、非常坚固，防御性极强，又极富美感的生土高层建筑类型。其建筑构思、设计，以圆形为主的外型及其内部精巧的构造，看似质朴，却又奇特、优美，与周围山川相融，恰似一幅画卷。
土楼分布于中国东南部的福建、江西、广东三省，其中以福建省西南山岳地区尤为集中。这些土楼，遵循着传统的“风水”理念建造，座落于山岳小平地，依偎于溪畔小台地，背阴向阳，藏风聚气，错落有序，既适应聚族而居于一楼的生活和防御要求，又体现了土楼聚落与自然生态环境的有机融合，具有浓郁的山区民居建筑特色。这种独特的建筑形式，是古代劳动人民根据当地自然环境，运用当地建筑材料所创造的独一无二的建筑形式。他的创造性体现在：用当地原生性材料和传统技术，造就了一种当时社会文化所提倡的优越的建筑体系。这种建筑体系包括对外的防御性、对内适应聚族而居的血缘关联性，以及与周边自然环境的和谐性，质朴美观，坚固实用，具有很强的生命力，历经千年一直造福于广大民众，又没有损耗赖以生存的生态平衡。
这种独特的建筑形式是人类在适应当地自然和社会环境的过程中创造的，堪称世界上独一无二的、神话般的山区大型夯土民居建筑模式。无论是建筑学上还是人类学上，它都代表了一种独特的建筑艺术成就和一种创造性的天才杰作。
Ⅲ 福建土楼是在特定的自然地理环境条件下和重大社会变迁与动乱中，植根于东方血缘伦理关系和聚族而居民族传统基础之上的建筑艺术成就和历史见证。现代化生活方式的演变和城市化的进程正在影响着传统生活方式的延续，也将探索保护和存续土楼建筑群落的现实的和未来的途径。
福建土楼在传承和创新传统生土建筑工艺的同时，也传承了中国古代传统文化的精髓，是聚族而居文化传统的见证。
东方社会是一个重视亲情、血缘伦理的国家，历来都重视家族血缘的传承和联系，土楼这种建筑形式和内部布局，最能体现出儒家文化传统“敬祖睦宗”、“尊礼重儒”的伦理观念。特别是方形和圆形土楼中所体现的楼内上下房间大小一律均等，不分长幼尊卑平等分配、聚族而居于一楼的居住形式，围合中心是公共活动的庭院，院内通常建有祖堂兼作书斋，适应了对外封闭式防御、对内开敞式交往的需要，更是凸显出楼内居民强烈的家族整体意识与近似原始、朴素的生活方式。
福建土楼几乎每一座都有楼名，有的还以楼名作藏头嵌字对联，镌刻在大门口。楼内的祖堂、书斋、灶间、客厅、谷仓、卧室等多数还有意味深长、对仗工整的楹联，其内容体现的是耕读为本、忠孝仁义的中国传统思想文化，以文诲人，充分反映了土楼人家的审美观、价值观和文化心态、人文精神，构成福建土楼内部空间独特的文化氛围。
每一座土楼如同一个小社会，不仅适应了聚族而居、安全防卫、教化育人的要求，而且防风抗震、冬暖夏凉，生活设施、祭祀处所、议事场地、家畜粮草等一应俱全，人多势众，遇到危急关头足不出楼坚守数月没有问题。这充分体现了福建土楼是中国历史变迁过程中人口大迁徙、民族大融合这一特定历史条件下的产物，从发展到成熟并一直使用到现在，正是中国聚族而居文化传统的历史见证，体现了中华民族传统的价值观念和在辗转迁徙过程中为适应和开拓新的生活环境所创造的文化因素。
从早期土楼是为防御而造，是当时社会动荡、生活艰辛的反映；随着社会的发展，逐渐演化为重形式轻防御的功能变化，更趋向于中国传统礼制；后来就逐渐淡化了防御功能而成为单纯的居住建筑，这种建筑功能的变化也见证了中国不同历史时期的社会变迁。如今，随着现代化生活方式的普及和城市化进程的加快，土楼的建筑形式和传统居住生活方式的延续，正面临着人们对它的思考与选择，探索着保护和存续土楼建筑群落的现实的和未来的途径。
Ⅳ 现在所申报的福建土楼是广泛分布于中国福建、江西和广东一带一种独特优美生土民居建筑艺术杰作和体系的杰出代表。其中，福建土楼分布最广，数量最多，品类最丰富。已被严格确认的福建土楼建筑有3000余座，此次被建议申报的土楼，有福建省永定县的初溪土楼群10座土楼、洪坑土楼群7座土楼、高北土楼群4座土楼和衍香楼、振福楼，福建省南靖县的田螺坑土楼群5座土楼、河坑土楼群13座土楼和怀远楼、和贵楼，福建省华安县的大地土楼群3座土楼，代表了所有已知的土楼品类，保存得最真实、最完整，建造质量最好，美感最强，保护管理状况良好。
土楼是生土建筑与木结构建筑完美结合的一种范例，创造了一种独特的建筑景观。它以厚重的夯土墙围合，用穿斗式木构架相对完整的依附于夯土墙并与其共同承重，构成两层以上封闭式围合型大型民居建筑，体现了生土建筑的建造技术在中国发展到了巅峰。。生土夯筑的墙体以其厚重、稳定和对外防御功能作为建筑外壳，木结构建筑则以灵活的结构形式，分割空间，创造各式形态和功能，形成建筑内景。外观上，土楼的墙体色彩及瓦屋顶，与当地环境融为一体，成为山形、水体的有机组成部分。内部景观上，土楼的木结构体系创造了轻巧、灵活的，可自由分割创造的景观形式，具有适宜人类居住的人性化的氛围。
按照建筑形式，土楼基本可分为圆形土楼、方形土楼和府第式土楼（又称五凤楼）等，但以圆形土楼为多。故国际间对这类建筑一度统称为“客家土圆楼”。方形土楼中又有诸多变异形式，如殿堂式方楼等。按照建筑结构，福建土楼主要可分为内通廊式和单元式两类。
在历史的进程中，土楼的形式、功能也有一定的变化，特别是19世纪晚期以后，许多土楼在保留传统的建筑风格的同时，也融合了西式建筑的美，引进了西方的建筑风格、技术和建筑材料。在这个过程中，一些土楼内出现了中西融合的建筑现象，主要展现在祖堂建筑的西式化，栏杆等建筑材料及其图案的现代化，成为这种独特建筑在历史发展进程中中西方文化交流的典型代表。
列入申报的福建土楼，建造年代从15世纪一直延续至20世纪，既有圆形土楼、方形土楼，也有府第式土楼（五凤楼），既有内通廊式土楼，也有单元式土楼。它们代表了所有已知的土楼品类，保存得最真实、最完整，建造质量最好，美感最强，保护管理状况良好。
Ⅴ 福建土楼遵循了“天人合一”的东方哲学理念和“风水”建筑规划学说，就地取材，选址或依山就势、或沿循溪流，建筑风格古朴粗犷，形式优美奇特，尺度适当，功能齐全实用，与青山、绿水、田园风光相得益彰，互相可持续依存，组成了适宜的人居环境以及人与自然和谐统一的景观。是一种具有广泛影响的民族文化传统在特定自然地理环境中的完美展现，它难能可贵地实现了人居与自然环境和谐统一，并形成了一种独具特征和审美价值的建筑形体和组合。这种建筑与规划的成就面对现代化的进逼，仍具有不可忽视的魅力和参考价值。
福建土楼在产生、发展过程中，始终贯穿了中国传统文化中以人为本、天人合一的东方哲学理念。布局上，或依山就势，或沿溪落成，或耸立于田间，错落有致，气势磅礴，与周边的青山、绿水、田园风光融为一体，构成了神奇、古朴、雄浑、美丽的景观。建筑风格古朴粗犷，建筑形式优美奇特，建筑功能齐全实用，建筑材料就地取自大自然、荒废时又回归大自然，是早期环保节能型生态建筑的经典，体现了人居条件与自然环境的和谐统一。
福建土楼是一种具有广泛影响的民族文化传统在特定自然地理和社会环境中的完美展现，它难能可贵地实现了人居与自然环境和谐统一，并形成了一种独具特征和审美价值的建筑形体和组合。这种注重居住环境的舒适、美观与和谐，并讲究就地取材的节约型和节能型的建筑与规划的成就，面对现代化的进逼，仍具有不可忽视的魅力和参考价值。
Ⅵ 福建土楼的形成与中国历史上几次著名的民族大迁徙相关连，与中国北方游牧民族与农耕民族文明的发展史、与蒙古帝国的历史有关。其创造者和传承者为历史大变革中南迁的中原民族与福建当地居民的融合体。土楼中保存了儒家文化的传统，也融入了当地的风俗和特征，形成了特有的方言、民间艺术、宗族观念与生活、居住方式等，也是人种人类学和民俗学的重要依据。
从公元4世纪至14世纪，中国东南部地区的社会、经济、文化发展与北方人民大规模的南迁密切相关，福建尤为明显。福建土楼正是这一历史过程并创造出特殊文明的物质载体。土楼所在区域居民的文化习俗一方面保留了中原传统的儒家风范，另一方面又融合了当地山区民俗文化的特征。福建土楼就是这种文化心理投影到现实生活中的一个典型的产物，与土楼人家的风俗习惯、民间艺术、伦理道德、宗族观念、方言语音等构成了互为依赖的完整体系，在结构和布局上突出了聚族而居和综合防御的功能，反映了当地居民的社会观、道德观、文化观和家族意识、民系意识，集中形象地体现了土楼所具有的顽强生命力和浑厚的社会文化基础，是人种人类学和民俗学的重要依据。
这些与土楼居住环境紧密联系的丰富文化内涵及其所具有的中国传统美德的凝聚力和影响力，随着土楼人家的不断向外迁徙、辐射，引来每年都有数以万计的海外同胞回到这里寻根问祖，访亲走友，尊礼崇文，发无限之追思，继家族之精华，迄今仍具有无以替代的精神作用，是不可再生的独一无二的人文与物质载体。
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