端午节西安华山三日游,端午节西安旅游景点门票_西安三日游攻略

西安➨华山➨西安

07：30：导游会到您下榻的酒店接您，接您时间在早上07:30左右——08:00之间，具体以导游早上出发前具体通知为准(二环之内的酒店及位置免费上门接送)。集合后乘车出发，开始愉快旅途！

★行驶距离: 约150公里； 行驶时间: 约2.5小时左右车程； 游览时间: 约5小时左右；

华山简介：华山风景区位于陕西省渭南华阴市境内，距西安120公里，在全国乃至世界享有很高的声誉，素有奇险天下第一山之称。华山为五岳之西岳，南接秦岭，北瞰黄渭，扼守着大西北进出中原的门户，资源丰富，景观独特，文化内涵丰厚。华山是中华民族文化的发祥地之一，据清代著名学者章太炎先生考证，中华、华夏 皆因华山而得名。华山是神州九大观日处之一。华山观日处位于华山东峰（亦称朝阳峰），朝阳台为最佳观日地点。华山的著名景区景点多达210余处，有凌空架设的长空栈道，三面临空的鹞子翻身，以及在峭壁绝崖上凿出的千尺幢、百尺峡、老君犁沟等，华岳仙掌被列为关中八景之首。

★温馨提示：女士请勿穿短裙（以免走光）以及高跟鞋，建议穿休闲服装以及运动鞋。

11：00：抵达华山景区游客中心！自由用午餐。（导游此时为游客朋友们办理华山门票，进山交通车以及往返索道事宜！朋友们可以自由用餐，用完餐后可以准备一下登山的物品。）

★温馨提示：登山前后关于饮食方面应该注意的：

☆1、登山前，一般都会吃一些顶饥、热量高的食物，大多数人会选择米饭、炒菜，多点些肉类增加热量，建议不要吃面食，因为吃面食容易口渴，上山本来就特别想喝水，如果吃了面后果就无法想象了。

☆2：这是个很矛盾的问题，体力不好的人在上山时会消耗很多水，但他的体力又背不了很多水，山上会有很多地方卖水，价格5——8元，水是登山必备的物品，游客可以根据体力带多或是带少，建议一个人准备2－3瓶的纯净水就好了。 

☆3：大件的行李千万不要带上山，因为上山途中，你恨不得自己带的东西全都是水！食品方面建议带热量高体积小重量轻的食品，比如巧克力，压缩饼干，火腿肠。

12：00：午餐后，前往以奇、险著称五岳之一的【西岳华山】（正常游览约5小时，旺季人多可能缆车排队时间较长，请您耐心等待。先乘坐景区环保进山车，再乘亚洲第一索道（时间约8分钟），直达北峰（云台）。然后可由北峰登临华山的东峰（朝阳）、西峰（莲花）、南峰（落雁）、中峰（玉女），游览苍龙岭、金锁关、鹞子翻身、沉香劈山救母处，领略天下奇险第一山的雄姿。

★登山途中温馨提示：

1、喝水的技巧：这是个可笑的话题，但在华山喝水真的需要技巧，当你口渴时，喝一小口润润喉咙，保持口腔的湿润，否则，你一路猛灌就会不停的找厕所，但山上的厕所是缺货！而且这样喝水也容易把所带的水很快喝完。

2、补充体力：山上会有卖水果，牛奶，豆浆，醪糟，饮料等，这些都是补充体力的好物件，一般会加强你的防御力，脚力，内力，唯一不好的是会减少你的银子。

17：30：山下集合准备返程。行驶距离: 约150公里； 行驶时间: 约2.5小时；

20：00：抵达西安，结束轻松愉快的华山一日游。

‍‍★单身女性游览华山注意事项‍：‍

对现代女性而言，独自旅行早已不是难事。但是如果未曾考量旅游安全问题，那就可能会在旅游时遇骗遭劫，轻则伤财，重则危及人身安全。女性旅游时应该注意哪些安全问题呢？

1、女性华山旅行，少许化妆不但令你的旅程增添姿采，拍照留念的效果也特好，可以留下更美好的回忆。出外旅游最好以化淡妆为主。带一条或多条围巾，可以配衣服，令你“形象百变”，而且又轻又不占空间，可用来当头巾面纱；还可以包扎行李，一物多用。穿着简单自然，出外旅游可不是选美，切忌打扮花枝招展。

2、已成家的女性在外旅游宜戴一只戒指，向陌生男子表示你已经结婚。此外，切勿饮用陌生人提供的饮料，或应承陌生人的邀约（即使对方都是女孩子）。

3、华山旅游留宿时，一定要记下导游的电话或者我们客服电话！遇到问题，及时拨打！

以上行程时间安排可能会因天气、路况等原因做相应调整，敬请谅解。

【华山一日游北峰索道往返】费用包含：

●交通： 往返空调旅游车

●住宿： 不含住宿（我们可以免费预订西安各大酒店）

●餐饮： 正餐不含

●门票： 华山：180元、华山北峰往返进山车：40元、北峰往返索道：150元

●导服： 优秀导游全程陪同

●保险： 旅行社责任险、【赠送：旅游人身意外保险10元/人，保额20万】

●优惠： 儿童/老人（65岁以上）/持优惠证件费用：100元（不含门票）

【华山一日游西峰索道上北峰索道下】费用包含：

●交通： 往返空调旅游车

●住宿： 不含住宿（我们可以免费预订西安各大酒店）

●餐饮： 正餐不含

●门票： 华山：180元、华山北峰单程进山车：20元、华山西峰单程进山车费：40元、北峰下行索道：80元、西峰上行索道：140元

●导服： 优秀导游全程陪同

●保险： 旅行社责任险、【赠送：旅游人身意外保险10元/人，保额20万】

●优惠： 儿童/老人（65岁以上）/持优惠证件费用：100元（不含门票）

西岳华山简介拼音：Huàshān (Huashan)

　　华山（亦称太华山，华通花），古称“西岳”，是中国著名的五岳之一。位于距中国陕西省西安市100多公里的华阴市城南。秦、晋、豫黄河三角洲交汇处，南接秦岭，北瞰黄河，扼西北进出中原之门户，素有“奇险天下第一山”之称。南峰“落雁”，为太华极顶，海拔2154.9米，另外还有东峰“朝阳”，西峰“莲花”，合称“天外三峰”。《水经注》说它“远而望之若华状”，故名华山。华山同时也是道教名山，是三十六洞天中的第四洞天。1982年，华山以陕西华山风景名胜区的名义，被中华人民共和国国务院批准列入第一批国家重点风景名胜区名单。

　　华山是由一块完整硕大的花岗岩体构成的，它的历史衍化可追溯到1.2亿年前，据《山海经》记载：“太华之山，削成而四方，其高五千仞，其广十里。”　　

    华山向以险要而闻名于天下，其之陡险位居五岳之首。常言道：“自古华山一条路”。一路行过，必经千尺幢、百尺峡、老君犁沟、上天梯、苍龙岭等绝险要道，1949年，人民解放军突破华山天险，智取华山守敌，如今天险依旧，人们可从容饱览。 

    峻岭、怪石、云海、鸣泉、飞瀑、古迹遍布华山，其间更不乏凌空架设的长空栈道与三面临空的鹞子翻身这两处绝世天险，还有千尺幢、百尺峡、苍龙岭、老君犁沟、上天梯等多个绝险狭隘，令人无不感慨大自然的鬼斧神工。正所谓“无限风光在险峰”，华山果然美不胜收，风光幽静，山谷青翠，鸟语花香，流泉垂挂，景色在五岳之中独树一帜，令人心旷神怡。 

    登临华山，小视天下，云行足间，融身心于自然之中，方感华山之博大，叹万物之精妙。就在这华山之上，相传北宋开国之君赵匡胤曾与陈抟老祖对弈，结果将整座华山输予了他，然则百年之后，后世的各位游人为华山的险要美景所深深折服，不经意间却将醉迷美景的心输予了整座华山。 

地理特征

　　华山为秦岭支脉分水脊北侧的花岗岩石山，系一块完整硕大的花岗岩构成，其演化历史约为27亿年。第三纪初，秦岭北麓断层下降，形成渭河构造盆地，秦岭上升形成山地。白垩纪时期，山地花岗岩凸起成“岩柱”，形成华山，东西长约15千米，南北宽约10千米，面积约150平方千米。由于花岗岩纵横节理发育及其岩性特点——容易受风化侵蚀，加上南北两大断层错动和东西两侧流水下切，造成华山四面如削、断崖千尺、陡峭险峻的山势特点。

历史传说

　　相传大禹治水，他将黄河引出龙门，来到漳关时，被两座山挡住了去路。这两座山南边的叫华山，北边的叫中条山。它们紧紧相连，河水不能通过。此时有位叫巨灵的大神来帮忙，将两山掰开，但是华山却被掰成一高一低两山，高的叫太华山，低的叫少华山。这也是李白诗作中“巨灵咆哮劈两山，洪波喷流射东海”的来历。另外则有“沉香劈山救母”、“吹萧引凤”等故事广为流传。

　　据清代著名学者章太炎先生考证，华山是中华民族文化的发祥地之一，“中华”、“华夏” 皆因华山而得名。《尚书》里就有有关华山的记载；《史记》中也有黄帝、尧、舜华山巡游的事迹；秦始皇、汉武帝、武则天、唐玄宗等十数位帝王也曾到华山进行过大规模祭祀活动。

　　华山亦留有了无数名人的足迹，传说故事和古迹。自隋唐以来，李白、杜甫等文人墨客咏华山的诗歌、碑记和游记不下千余篇，摩岩石刻多达上千处。自汉杨宝、杨震到明清冯从吾、顾炎武等不少学者，曾隐居华山诸峪，开馆授徒，一时蔚为大观。而建于汉武帝在位时的西岳庙，有着“陕西故宫”和“五岳第一庙”之称誉，这是五岳中建制最早和面积最大的庙宇。中国历史上，曾有56位皇帝曾到此山巡游或举行祭祀活动。

武侠小说中的华山

　　要说华山流传最广的传说，当数现代武侠小说中的华山派，其中又以金庸小说为佼佼者，另外在古龙和梁羽生的小说中亦经常出现华山的场景。在金庸的《倚天屠龙记》中 (元末明初)，华山派与少林派、武当派、峨嵋派、昆仑派、崆峒派合称“六大门派”；在《笑傲江湖》中，与嵩山派、泰山派、衡山派和恒山派结盟，合称五岳剑派 (掌门为前华山派掌门“君子剑”岳不群)，武林中的地位只略逊于少林派、武当派和日月神教；在《碧血剑》中 (明未清初)，与峨嵋派、昆仑派、点苍派称为“四大剑派”。在华山派武功方面，于明朝最为鼎盛，其中《笑傲江湖》中的掌门“君子剑”岳不群和其夫人“华山玉女”宁中则为“正派十大高手”，大弟子令狐冲 (后被逐出师门)更以独孤九剑傲视天下；在《碧血剑》中掌门“神剑仙猿”穆人清更为当世第一高手。另外在《射雕英雄传》和《神雕侠侣》中亦有华山论剑的情节，意在争夺当世第一高手之荣耀，并衍生出两代天下五绝，是故现华山上有华山论剑的石碑。

　　西岳庙在华阴市城东五里处，为历代帝王祭华山神的地方。庙始建于西汉武帝元光初年（前134－132），原址在仿罗夫河东、桥营村南，名集灵宫。东汉桓帝延熹八年（165）至北魏兴光初年（454）逐步迁于今址。曾称为“西岳华山庙“、金天王神祠”、“华岳庙”，俗称下庙，几经演变。明代始称“西岳庙”遂成定制，沿用至今。  

　　西岳庙建筑始于东汉，发展于唐、宋，完善于明、清。由于它自创建开始，就是皇帝或学遗专员祭祀华山神的专用场所，加上历代统汉者多借神自重，他们都以祭千岳神来表明自已的统治及承天受命，故形成了庙在中国历史上、尤其是建筑史上的特殊地位。庙占地面积约119880平方米，为五岳中占地面积最大的庙宇，故有五岳第一庙之称。建筑形式为外城内廓、中轴对称，其规格仅次于皇宫坛庙的二级祭祀建筑。它的庄严宏伟、富丽堂皇实是北京故宫的缩影，故宫之称。虽然伴随历史变迁，几经人为、兵燹及自然灾害的破坏、现仍保存有金城门、棂星门、石牌楼、牌坊、灏灵殿、碑楼、御书房等古建筑多处以及各类具有较高文物价值的碑碣五十余通。     西岳庙供奉西岳华山神白帝少昊。从整体布局而言，西岳庙建筑群座北向南，朝向华山主峰，主要建筑沿着南北轴线左右对称，前后分为六个空间，相互衬托，协调对比，形成一个不可分割的整体。第一个空间为五凤楼前即入口部分，主要建筑有木牌楼、琉璃照壁、灏灵门、石栏杆围成的棋盘街、石狮子、铁棋杆等 。 

　　第二个空间为五凤楼后面的院落。当年主要是矗立碑石的地方，各代名牌林立左右，篆、隶、草、行琳琅满目，曾被誉为陕西的小碑林。如今仅剩下唐玄宗的“御制华山铭残字碑“。此碑的来历还有一段美丽的神说故事。  

　　传说唐玄宗东行祭岳，刚进入华阴地界，看见有队人马前来相迎。玄宗问左右是否看见，左右皆摇头不知。玄宗明白是西岳神显灵欢迎自已。所以他根据先帝祭祀五岳的顺序，封西岳神为金天王，并勒石以志其事，就有了这通石碑。碑座由两块巨石构成，中间用生铁铸成的线板相连。碑座四周为身高1、6米的金甲力士浮雕。玄宗亲自撰写碑文。世人称之为天下第一碑，可惜黄巢起义军自潼关进兵长安，经华阴焚西岳庙，碑随之毁坏。 

　　第三个空间即棂星门到金城门之间的院落。主要建筑有棂星门、明代“天威咫尺”石牌楼以及金城门等。 

　　棂星门取灵星之意。灵星原为管天田的神，祭祀它以祈五谷丰登。后来又称其为文曲星，所以孔庙之门亦以此为名。西岳庙里此门形如窗棂，就改灵为棂。门共七间，主体三间为高大的木结构琉璃互单檐歇山顶楼，半拱部分昂出九条雕刻精致的龙头，张牙立目，昂首视天，惟妙惟肖。七条正出，两条斜出，人称“九龙口”。其门整个建筑规模宏大，结构繁杂，色彩绚丽，从各个方面都显 出西岳庙的等级之高。  

　　“天威咫尺”石牌楼明万历年（1573－1620）所建，结构为四柱三开间五楼，是庙里石牌中最大、保存最完好的一座。牌楼各部分全为 石质，由石梁、石柱、石 枋等组合而成。牌楼共分三层、层层收进。最上为雄狮托宝瓶，屋燧雕以旋花蔓草，四周垂燧为圆雕的行龙，在每个顶的檐角，均雕有仙人团座。牌楼共面最上层檐下，双龙环抱，上书“敕建”二字。正中上下两面嵌有“尊严峻极”、“天威咫尺”石匾各一方，字体苍劲有力，传为明奸相严嵩手笔。龙门枋正面有“八仙庆寿”图，背面为“帝后宫廷行乐图”，正反面均有二人手捧托盘，盘中各劢冠、 取加官进禄之意。牌楼立柱的前后面刻有楹联两副，一面是对岳神职权范围的规定，一面为对岳神慈恩广德的赞扬。除此而外，牌楼上还雕有“二龙戏珠”、“狮子滚绣球 ”、“双凤朝阳”、”鹤戏图“、“鲤鱼跌龙门”等图案，且运用圆雕、浮雕、线雕、透雕等各种技法，几乎将中国古代传统中象征吉祥如意的动植物采用殆尽，其艺术价值之高令人瞠目。 

　　金城门为琉璃互单檐歇山顶木结构筑，是西岳庙现存的第二大建筑物。其面宽五间，进深三间，斗拱自成体系，用材硕大，布局疏朗，且每朵独立，叠摞而上，整个建筑古朴宏丽。金城门北有金水桥，为明代所筑。 

　　第四个空间的主要建筑有灏灵殿等。灏灵殿为西岳庙的正殿，是一座具有六十八大柱、九大梁、十大檩的琉璃互檐歇山顶宠伟建。其面宽七间，进深五间，周有回廊环绕，飞檐高耸，斗拱密布，整个建筑座落在用石条砌成的 字形座式月台上。月台上前方有踏道五座，中间最宽，路中央有青石精的“二龙戏珠”图，称为御路，也叫主阶。御路两旁各为“宾阶”、“阼阶”、“侧阶”，通过不同踏道出入，严格的区分谒庙人员的等级。  

　　殿内安置有西岳之神祭牌及香案。殿上悬有清同治皇帝御笔“瑞凝仙掌”，光绪皇帝御笔 “金天昭瑞”和慈禧太后御笔“仙掌凌云”匾额。 

华山景点

　　第五个空间的主要建筑有御书房等。御书房是供放皇帝书的地方。其建 筑为琉璃互重檐歇山顶木结构的阁楼建筑，面宽五间，进深三间，周有回廊。为乾隆四十二年（1780年）所建，内置乾隆御书“岳莲灵澍”横卧碑。 

　　第六个空间的主要建筑有万寿阁、游岳坊、望河楼等。  

　　万寿阁在庙的最后方，是庙的制高点，为明神宗万历年间所建。阁分三层，登楼顶可遥望黄河，故又称望河楼。阁左右两侧，原各有藏经楼一幢，遗憾的是，楼阁几经劫难，已不复存在。  

　　游岳坊在万寿阁后，琉璃互单檐歇山顶建筑，面宽三间，进深三间，系乾隆四十年华阴县令陆维垣所建，原有明太祖朱元璋“梦游西岳文碑”一通，现已失。 

　　除以上主要建筑外，西岳庙还有“青牛树”、“放生池”、“汉石人”、“古碑楼”及颇有文物价值的古柏、碑石多处。一九八六年六月被列为国家重点文物保护单位。   

    华山的道教胜迹 

　　华山主要由南峰 (落雁)、东峰(朝阳)、西峰(莲花)、中峰(王女)、北峰(云台、五云)五峰组成，其中主峰落雁、朝阳、莲花三峰峥嵘耸峙，鬼斧神工，有壁立千仞之势。南峰不仅为华山群峰中之最高峰，也是五岳中最高的山峰，千山环之，若羽林执戟，站在峰顶俯瞰群山，气势磅礴，屈大均《登华记》谓它“五岳之最，中天而立”。宋寇莱公有诗云：“只有天在上，更无山与齐，仰天红日近，俯首白云低。”峰顶有池水一泓，常年清澈不涸。西峰最幽奥，石态生动，有石叶如莲辦覆崖颠，其下有石龟却立，昂首欲行，峰顶有白莲池，劈斧石，相传为沉香劈山救母处。五峰绵延，雄伟峻秀，杜甫曾赞它为：“西岳峻岭竦处尊，诸峰罗列似儿孙。”卫光称它：“太华五千寻，重岩才沓起，势飞白云外，影倒黄河里。”明朝袁宏道在《华山记》中云：“华之骨，如割云，如堵碎玉，天水烟云，杂然缀壁。” 

　　华山的名胜大致可以分为十七处，从华麓开始，谷口、第一关、第二关、云门、千尺幢、云台峰、御道坊、通天门、中污、西峰、南峰、东峰、中峰以及环列诸峰，最后到西岳庙，只有历经十七处，方能尽窥全山风光。然而过了青柯坪，道路险峻，其中千尺幢、百尺峡，老君犁沟均为三面临空，只能沿陡峭的石级，攀铁索而上。至苍龙岭，鹞子翻身，空中栈道等处，则更加艰险。因而，只有勇敢者才能达到 “仙境”。 

　　华山仙谷西的车箱潭，又名车子涡，深不可测。据《水府记》云： “天下一十八水府，华山车箱潭乃第七水府也。”在封建时代，这里是人们祷雨的场所。宋仁宗明道中(公元1032—1033年)每岁遣使投金龙玉筒。宋徽宗崇宁二年(公元1103年) 还被封为“丰润侯” (李榕纂《华岳志》)。 华山怪石林，邃洞遍布。《云笈七签 ·洞天福地》中讲华山洞又叫总仙洞，是道教三十六小洞天中的第四洞天。华山石洞中，以水帘洞、西元洞、正阳洞和昭阳洞为最大，它们的经营年代多已无法确切考证。其中水帘洞在岳北，又名石仙洞，“深三百，中有瑶台玉室，树则苏茅芳林，泉则石髓金精，遥望方园可丈余。鸟道绝通，人迹罕到，时出异色云气。洞口上有丹石间青，石似丹青。画出仙人之状，冠披衣服无不周备，高下大小如人形，号曰石仙人。上有瀑布，飞流直下三千尺。”(见《华岳志》)西元洞是十大洞天中的第四洞天，在岳西，也叫极真洞天。《华岳志》称它“天地高大，日月星辰，风云草木与外无异。宫阙楼台尽是七宝所成，旁生紫林芳花，玉髓金精，乃洞天之境。” 

　　另外比较大的山洞还有朝元洞，又名迎阳洞，位于南天门后，据《华岳志》和《创修大朝元洞碑》上记载：其为道士贺志真及其弟子所镌， “深可四丈，广近之，高又倍焉。纯白如雪，中设三清象，诸神旁护。”其余中小洞还很多，例如莲花洞、玉皇洞、希夷洞、金天洞、寥阳洞、八仙洞、老君洞等等。就这些洞穴的名称来言，也已知道它们和道教有着密切的关系。 

　　华山的道教宫观很多，历史也很悠久，早在汉武帝时就建有集灵宫，唐朝更陆续出现了一些由道士们自己所营建的宫观，相传大上方的白云宫就是唐金仙公主的修道处，至今遗迹犹存。经过宋、元两代的发展，到明代华山上的道教宫观已经很多了，香火很盛。由于庙宇最初多建在峰顶，清康熙十六年 (公元1677年)山洪暴发，庙舍冲毁极多，故清代以后所重建的多改在峪内。 

　　华山最主要的宫观是西岳庙。该庙在华山下十里之处，华阴县东五里。旧址在黄神谷。它始建于汉武帝时，即前面讲过的集灵宫。东汉桓帝延熹八年 (公元165年)曾立《西岳华山庙碑》，言东汉统治者祭华、修庙、祈雨等事。北魏兴光元年(公元454年)，文成帝因旧庙已毁坏不堪，便在华阴县东五里处的官道北兴建新庙。从北魏开始直至清代，历代人们都不断加以维修和扩建。目前西岳庙的建筑和规模是清乾隆四十四年(公元1779)修建后留下的，它是华山的第一大庙。庙的主殿称“灏灵宫”，为祭祀华山神的地方。据《云笈七签》云：“少昊为白帝，治西岳，上应井、鬼之精，下镇秦地之分野。”《五岳真形图序》云：“华山君领仙官玉女四千一百人。华山君身服白素之袍，太初九旒之冠，佩开天通真之印，乘白龙。”唐玄宗开元元年(公元713年)封华山神为“金天王”，宋真宗大中祥符四年(公元1011年)封五岳帝号时，华山被封为“金天顺圣帝”。庙中有南北朝时北周所立的岳庙碑和唐代的岳庙精享昭应碑，另外还有青牛树，相传老子在此树上系过青牛。庙后有万寿阁，旧称藏经楼，为明代万历年间(公元1573—1620年)道士席演魁所建。登阁上，南与太华相对，东指河潼，北眺泾渭，西望终南，杂树荠浮，川原绣错。阁上曾悬有明高皇帝梦游华岳文，后被移走。(见《华岳志》)。 

　　比较著名的还有云台观和玉泉院。云台观在华山下，去谷口二里，华阴县南八里，为古明堂地，北周焦道广初创，唐天宝年间金仙公主复修。《华阴县志》载： “云台观以云台峰名。有二：其一为北周道士焦道广建，其一宋建隆二年(公元961年)为陈抟建。”陈抟初居华山，曾开辟荆榛，在观内居住。来、元、明、清历代不断修葺，迄今旧址还在，其东北尚有纪念陈抟的希夷祠。玉泉院在华山的张超谷，宋仁宗皇祐年间(公元1049—1053)为纪念陈抟所建，院与玉井潜通，玉泉溪水环绕，故名。院内有奉祀陈抟的希夷祠，祠后曾有希夷睡洞，传说是陈抟炼睡功之处，可惜早已不存。现在玉泉院的规模是清朝乾隆四十二年(公元1777年)华阴知县陆维垣所建，光绪时曾为大水冲毁，后修复。解故后，人民政府于1958年拨款重修并扩建。另外还有镇岳宫、玉女祠、全真观、圣母殿、毛女祠、炼丹炉、巨灵祠等等。这些庙多依山而建，结构精巧，在苍松翠柏的掩映下，更增添了华山的秀丽多姿。 

    华山与道教的关系 

　　黄河流域是中华民族古代文化的发祥之地，这一地区的经济文化发展都比较早，据考古发掘证明，新石器时期的仰韶文化在这里已经比较发达。因此，华山很早就和我国古代文明有着密切的关系。华山作为人们崇敬和谒拜神祗的场所由来已久，一直可以追溯到远古时代。据《华山经》云：华山 “白帝少昊司之，百神之所冢也。盘古死，委厥足巨灵掌以通河曲。轩辕氏莅止，乃会神祗。”相传尧、舜及周武王都曾巡狞华山，《庄子·天地篇》中“华封三祝”就是讲尧巡狞华山，华封人祝其寿、富、多男子的故事。《尚书》中则有舜巡狩西岳华山的记载。自秦、汉以后帝王多有封、祀华山的，汉拜岳坛、隋拜岳坛、唐拜岳坛等遗址至今犹存。历代著名的文人、逸士也多喜欢到华山隐居和游览，在华山地区还流传着很多美好的民间传说和神话故事，例如沉香救母、箫史弄玉、毛女玉姜等一直为后人传诵和喜爱。 

　　由于华山风景绝秀，地处中土，优美的神话故事又给它罩上一层神奇的面纱，于是很古以前就被认为是神仙出没的圣地。不仅帝王前来华山祭祀朝拜，而且也是神仙家和方士们活动的重要场所。道教形成后，它自然成为道教著名的 “洞天福地”。道教中传说的古代神仙，如冯夷、青鸟公、毛女、赤斧、古丈夫等相传都在华山“得道成仙”。传说茅山道的祖师茅盈的曾祖茅濛于秦始皇三十一年九月庚子，在华山白日升天。当时有儿歌曰：“神仙得者茅初成，驾龙上升入泰清，时下玄洲戏赤城，继世而往在我盈，帝若学之腊嘉平。”由此，秦始皇改腊曰嘉平。(见《史记·秦始皇本纪》) 

　　汉武帝时为敬慕明星玉女 “白日升天”之事，始“立集灵宫于华山下”。祭祀明星玉女。(见《太平广记》、《华岳志》)魏晋南北朝天师道兴起后，来华山隐居修炼的道士更多了，其中最著名的有北魏世祖时的道士、新天师道的创始人寇谦之。寇谦之(公元365—448年)字辅真，上谷昌平人。自云寇恂十三世孙。早年好道，“有绝俗之心。少修张鲁之术，服食饵药，历年无效。幽诚上达，有仙人成公兴，不知何许人，……兴乃令谦之洁斋三日，共入华山。令谦之居一石室，自出采药，还与谦之食药，不复饥。乃将谦之入嵩山。”(见《魏书·释老志》)可见寇谦之早年曾信奉五斗米道，后与成公兴入华山修道。北魏神端二年(公元415年)，应拓跋焘的要求，自称太上老君授与他“天师之位”，赐《云中音诵新科之诫》二十卷，命他清整道教，除去所谓三张伪法。寇谦之吸取儒家的政治思想，修改了三张道教的教义，变民间信仰的原始天师道为新天师道(又称北天师道)。魏太武帝在魏都平城(今山西大同)建立道场，命寇谦之为国师，制订诵诫新法。天师道中的授录制度，斋醮科仪，主要是从寇谦之开始完备起来的，也可以说道教作为一种完备的宗教是从寇谦之开始的。 

　　北周武帝时，有道士焦旷，据记载。曾独居华山云台峰，避粒餐霞。武帝曾亲诣山庭临轩问道，因于谷口始置云台观。 

　　唐代道教最为兴盛，唐高祖、唐太宗等曾亲临华山拜岳。唐玄宗封华山为 “金天王”，并敕建了高五丈、宽丈余的华山石碑。唐、五代时的著名道士钟离权、吕岩、刘操也都游历过华山，或在华山隐居。钟离权，字云房，京兆人。他初为刘汉的大将，后来战败迷路，遇东华帝君授以机要得道的。《历世真仙体道通鉴》说他和其弟简同入华山，居正阳洞修炼。吕岩，号洞宾，永乐镇人。为唐代诗人吕渭第四子吕让之第三子。二举不第，唐咸通中(公元861—873年)始中进士，任德化县令。后遇钟离权于华山，得金液大丹之术，后世尊之为全真道五祖之第三祖。刘操，号海蟾子，渤海人。相传曾为燕王刘守光相，但他一向“雅喜性命，钦崇黃老”，在正阳子及吕岩点悟下，弃官 华山修道。后为全真道教五祖之第四祖。华山和道教的关系，至此益发密切。 

　　至宋，由于陈抟与华山的关系，使华山在道教史上的地位更为突出。陈抟作为一个道教学者，他的思想对后来的道教和儒家思想都有很大影响，他在道教史上是有一定地位的。陈抟久居华山，留有希夷峡，希夷洞、洞夷祠等很多遗迹。相传他和来太祖在华山下棋，来太祖将华山输给了他。他的弟子贾得升、张无梦及再传弟子陈景元都是宋代有名的道士。道教中的 “老华山派”至今尊奉陈抟为自己的祖师。 

　　金元时，王重阳创建全真道派，主张道士出家、茹素、不娶妻。王重阳的弟子邱长春则始建道教丛林制度，并开创全真龙门派。自全真道兴起时，华山即是全真道场。王重阳的弟子王处一，谭处端、郝大通都在华山长期居住过。王处一号玉阳，自号莲峰逸士。居华山修道，曾撰《华山志》一卷，开全真嵛山派。郝大通号广宁子，开创全真华山派，其弟子有王志谨、玄通子等。 

　　元道士贺志真字元希，曾师吕通明、白云綦学道，后于太华之颠凿朝元洞。据《创修大朝元洞碑》中记有贺志真开华山派，其本人为第一代。碑阴刊有贺志真师吕通明、白云綦，祖师邱长春及其弟子的道号。贺志真的华山派与郝大通的华山派有何关系尚不清楚，如果从其祖师为邱长春这一点来看，贺志真的华山派应是郝大通华山派的另外一派，因为邱长春和郝大通是师兄弗而不是师徒关系。 

　　明代，封建王朝设有官司管理道教事务，华阴县也设有道会司。华阴地方的道职，多由华山道士承担。这时官府及信徒在华山广建道教宫观，并修建了登山道路。 

　　清朝满族统治者崇信佛教，对于道教虽然仍旧沿袭明制，设道官管理，但并不重视，道教逐渐衰微，华山道教也因此每况愈下。光绪年间，曾有新华山派自南方传来 (也有说是华山派的后续)，但终未能使华山恢复旧观。 

　　新中国建立后，华山道教也开始了一个新的时期，党和政府实行宗教信仰自由的政策，国家帮助修葺了道教宫观和登山道路，保护道教徒的宗教信仰，成立了华山道教协会。近年来，随着旅游事业的发展和党的宗教政策的进一步贯彻，华山作为道教名山更是闻名于世，每年都吸引着成千上万的旅游者及朝山信徒。一九八零年五月李信志、曹详贞 (女)两位道长代表华岳道众出席了全国道教协会第三次代表会议，并被选为第三届中国道教协会的理事。  

金锁关

　　金锁关是建在三峰口的一座城楼般石拱门，是经五云峰通往东西南峰的咽喉要道，锁关后则无路可通。杜甫《望岳》诗中“箭栝通天有一门”就是指的这里。道家认为，华岳为仙乡神府，只有过了通天门，才算进入仙境。所以有“过了金锁关，另是一重天的”的民谣。 

　　关门城楼始建于唐，明末道士胡真海进行了大的改建和修葺。康熙十八年道士阳隐重修。民国三十四年道士袁高善重修。1955年道士韩法升重修。由于天灾人祸，原建筑毁废仅存残迹。1985年人民政府重筑关门，形制规模皆佳于前。

　　金锁关北接五云峰，南控华山主峰，东西两侧壑深千丈，关前仅有一米完的台阶石径。环周古松苍翠，奇石林立，常有祥云环绕，风光非常迤丽。站关前，北可观锦鸡守玉函奇石，西能望老虎口景观。关内关外登山路两侧铁索上情侣锁、平安锁，重重叠叠，红绳彩线迎风摇曳，不失为关前一道美丽的风景线。

镇岳宫

　　镇岳宫在华山东、西、南三峰中央。宫依西峰东麓而筑，随崖就势，构筑独特。宫前地势平坦，四周奇峰耸天，苍松挺翠，繁花布锦，瑶草结环，是一处环境幽美的宫观建筑。  

　　宫始建于唐，为唐开元四年（716）改建的华岳观上院。民国《华岳志续编》中称其为“古厦千年，号曰上宫”。  

　　因传说生长过千叶白莲的玉井在镇岳宫院内，故金大定已亥年（1179）时曾在宫前建有玉井楼，并立碑以记其事。明万历年楼还在，巡抚、陕西监察御使龚懋贤在楼前又题“真源”碑一通。  

　　明末，因天灾人窝宫内庙宇破败。至清初，东宫侍读范养民登岳隐居修道，在莲花坪构复庵养性，与复社名士顾炎武、王宏撰结为方外友，以研究理学为掩护，商讨反清复明大计，并捐资重修镇岳宫，镇岳宫才有了一定规模。清光绪年间又作了建筑上的进一步完善。民国二十六年（1937）华阴人、著名的书画家石磊园先生又捐资添筑楼房三间，扩大了镇策宫的建筑规模，由于几经修葺，宫回廊曲径，幽静典雅，加之宫内有充满神秘色彩的玉井，更令游客向往留恋。 

白龙庙

　　白龙庙在方峪石梯子南峰腹间。庙依崖就势，座北向南，用纯白石条搭就，风格古拙，建构坚固，面积约 6 平方米。据当地老百姓传 ，庙约建于唐宋时期，因龙君佑扩山民甚为灵验，香火很旺。应幸的是历经千百年风雨剥蚀，人世沧桑，庙主体建筑依然保存完好。庙内原供奉龙君塑像，毁于文化革命时期。庙门上方凿有白龙庙三字，庙右侧岩壁上有天然形成的飞龙图像，其纹脉清晰形象逼真。庙左下侧有潭，深不见底，名白龙潭。 

纯阳观

　　纯阳观在玉泉院东，文仙峪口，始建于明，因供奉八仙之一的吕洞宾得名。又因观内两厢有民国年间道士孟元照及弟子孙亨纯募修的十二孔石洞，以又被当地人俗称为十二洞。  

　　观的建筑模式为一座北方园林，占地十余亩，观门前曲水修竹，观内古树婆娑，且伴有奇花异草交相辉映，环境清幽，雅静宜人。观的主体建筑为吕祖殿，座南向北，五开间，砖木结构。殿堂正中供奉吕祖坐像，其双眉斜飞，凤眼溢彩，神态端祥，超然物外。传说他成仙之前曾在纯阳观南的文仙峪隐居修行，故峪被命名为文仙峪，他打坐的地方被称为吕洞宾造墨处。又因后世多有隐者假追随吕祖仙踪，文仙峪内吕祖庙香火甚盛，还立了庙会，每年正月初九，香客纷至沓来，小小的文仙峪容纳不了，后人便在文仙峪口筑观以方便香客，又称其为文仙峪吕祖庙的下院。 

东岳庙

　　东岳庙在今庙前村北华阴市党校院内。现仅存大殿， 主体为清代建筑，民国九年重修。其殿座北向南，面阔五间，进深三间，悬山式砖木结构。五梁二柱，前檐斗拱，屋脊雕有祥兽，梁柱有神话、花卉彩绘图案，线条优美流畅、清晰可辨。  

　　庙始建于何时不详。明天顺年间(1457 -1464)任朝廷掌修国史的检讨、山西提学副使、华阴庙前村人雷霖曾写有《东岳庙铭》，对东岳庙的建筑盛况作了详尽的描述和赞叹。由于其年代久远，天灾人祸，几经毁废，至清康熙三十年(1691)时重修。当时年届七旬的华阴名儒王宏撰写了《募重修东岳庙引》，文中阐明了在西岳华山下修东岳庙的意义在于一个义字。这里因为“东方阳气动，则盖其德使然，万物方生之。”文中还记述了华阴筑调用祈东岳神的历史悠久，后来庙因兵火焚毁，百姓希望重新修建，行政长官愁财力不足，所以才由民间集资。 

 　　继康熙三十年重修后，康熙四十九年(1710)华阴知县简廷佐又对东岳庙进行了扩建，使庙更加气势宏伟，堂皇富丽。简廷佐还写了《重修东岳庙记》，对庙的修建规模作了详尽描述。记中道：“华邑城东二里话有庙祀东岳神，不知始自何代。规制颇宏敞，历年久而就圮。岁甲午庙前堡之绅士耆庶概为新之。由寝宫达大殿、二门、大门，以暨庑之属，无不焕然……”记中还言其庙制之大“使西方之镇莫巨于此。”并道明了“五岳唯岱称宗，故祀之。”而且对庙成后佑护华阴物阜民康寄予了很多的希望。 庙今为华阴市重点文物保护单位。 

杨公塔

　　在东峰的北端。1931年春，杨虎城游览了华山，下山后对游华山诸景赞不绝口，老夫人听后对游华山也表示了极大兴趣。于是杨虎城着手整修山路，于险处皆加索置栏。秋后陪同母亲登临太华览胜。为了纪念此游，杨于落雁峰上修亭一座，人称杨公亭，并与东峰、西峰各建塔一座，人呼杨公塔。东峰塔为四面，东面有杨虎城亲笔书写的“拓迹巍峨”，南面是高掌远跟，”北面是“万象森罗”、西面是“众山之长”。

大上方

　　“上方”是道教术语，是指“天界”。这里曾是道士们居住较为集中的地方。远望，其路好似挂在悬崖峭壁上，近看，只能靠攀藤附葛、足蹬石窝才能上去，如此艰险的路只有神仙才能去得。“大上方”虽非爬山必登之地，但确实有不少名胜和传说。裴锐诗《上方峰》云：“独上上方峰，高立聊称心。气衡云易黑，影落县多阴。有雪草不死，无风松自吟。会当求大药，他日复追寻。”明王履在华山记中曾对登上方峰路有一段描写：“及上方峰，峰直立，铁索下垂。望峰端，漫不辨何似，但峰腰杂树倒悬斜倚而幽意，两畔多小坎，从下达上，深可二寸，仅容履端，登则缘钅巢以托足者。”在铁链尽头，西侧有一石门遗迹，这就是“西元门”，是唐玄宗为找寻妹妹金仙公主而命人开凿的。金仙公主是唐睿宗之女，唐明皇之妹，因不堪宫廷生活，同玉真公主一起出家为道，后入华山修行，住在“大上方”的白云峰上。据说，已修炼成仙，能骑鹤升天。唐玄宗由于思妹心切，令工匠凿山成隙，便成了今天的“西元门”。

　　“西元门”北有“老爷洞”，沿溪爬行数十丈，北折是“瑶池宫”，宫后为“芸峰”，再北而上是“马鞍桥”。由此桥附崖南下，再登崖而上，便到了“雷神洞”，然后折回。此外，“大上方”上还有“白云峰”、“蜡烛峰”、“跨鹤岭”、“金仙洞”、“三官洞”、“玉皇洞”、“祖师洞”、“四方洞”、“八仙洞”、“丹阳洞”、“伯温洞”等。从这些遗址看，还真像是神仙云集的地方。

　　这里特别需要一提的，是由“芸峰”到“马鞍桥”途中的一处石刻：“周道谨、王文友重修唐时古道，建炎三年四月终功毕记”。只看内容极为一般，“建炎”是南宋高宗赵构的年号。陕西当时属金人统治范围，能够在陕西沦陷之后继续刻上大宋年号，这是具有民族气节的表现。 

五里关

　　第一关，又名五里关，位于王猛台前边，距华山峪口五华里而得名。此关西为绝壁高山，东为河道深涧，在这里筑石作垣，据险设关，一人当关，万夫莫开。历史上每避兵乱，都凭此关隘为防守。现在看到的关墙，是清朝光绪戊申年公元1908年，华阴知县崔肇林经手重修的。进入关门以后，可以观赏许多人文自然景观。

    好汉洞，入关门顺石台阶往西走，有一孔石洞，名叫“三官洞”，洞内为半球状，塑有神像，系明万历年间开凿，洞口上边刻有“人间神钟”四个大字，为清末升允所书。在“三官洞”上面，又凿有一小洞，仅能容身，因地势十分险要，非英雄好汉不能攀登，故取名“好汉洞”。在好汉洞南不远处，又有一石洞，名玉皇洞，系明代开凿。

日月崖

　　华山以石著名，每一处奇石都有一个美丽而动人的传说。过了擦耳崖，看到的这两块石头叫“日月岩”，左边的代表“日”，右边的代表“月”，上面这四个字是“云天弧光”，有时在夜晚，这里会出现一道非常耀眼的光。相传武则天当年上华山走这里，看到这两块形似日月的石头，就别出心栽地给自个儿的字号创造了一个“瞾”字，因为这两块奇石上顶青天，下临空谷，唯我独尊，是光明与权威的象征。 

全真岩

　　全真岩是华山著名人文景观，属华山十大谜之一。为松桧峰顶向南悬空倾伸的一面巨大岩石。出南天门，过长空栈道可到达岩下，岩腹间有贺老石室，是元代初年全真派道士贺志真开辟的修身之地。 

　　关于全真岩各类史志书籍记载颇多。《三才图会》载：“静室旁有岩，高数十丈，遥覆其室，并书‘全真岩’三字。”《华岳图经》中记述，全真岩三字每字大约七八尺高，镌刻在那样一个地方，除过能腾云驾雾的神仙，凡夫俗子肯定是办不到的。明书画大家王履的《南峰记》中记述得列为形象：岩好像一个弯腰人的头部，远远遮盖住腹部的石室。倒坎岩顶端镌“全真岩”三字，并涂以红色。世上没有神仙，字肯定是人类所为，但在这样特殊的位置，上不可上，下不可下，难道刻字的人是站在空中所为吗？这是多么神奇的壮举! 

　　史志还记述，曾有人以重金悬赏想拓下岩上题刻，但终于因无法到达题刻的地方而抱撼、放弃。民间传说题刻贺志真所为。 

避诏崖

　　避诏岩在华山南峰南天门西北。这里东西两岩相对而出，中间形成槽沟，东岩前倾悬空如覆，岩壁布满石窝状蜂巢。岩腹间凿一长方形石穴，面积约3平方米。洞口通西岩架独木为桥，抽去独木无法进入洞中，洞额镌刻“避诏岩”三字，相传是陈抟手书。 

　　避诏崖在宋代前本无其名，史志记是古代隐遁之士藏匿珍贵典籍的地方。《华岳集》记述北周时道士焦道广曾在此隐居。自宋代著名隐士陈抟在此躲避朝廷征诏之后，岩方得名并成为华山的著名景观。 

　　史志记述，陈抟，字图南，熟谙诸家学，精通天文地理，知识渊博，才华横溢。宋太祖、宋太宗多次降诏召他入京辅政，都被婉言谢绝。为逃避烦扰，陈抟才躲进这三面悬空、无路可达、仅容一人的崖龛中静修不出。宋太宗思贤若渴，多次派当地太守、县令带着贵重药、茶等物说服陈抟，并赠诗曰：“曾向前朝出白云，后来消息杳无闻。如今若肯随征诏，总把三峰赐予君。”陈抟感念宋天子的恩德，在这里写奏折谢绝。奏折大意是：臣重温诏书上的一再嘱托，今日仅以寥寥数语，感念君王的恩德。君王不惜以价值万金的贵重茶、药赐与臣下，使臣在千里之遥也能仰仗圣上的慈恩，沐浴圣上的光辉，从而更增加对圣上的崇敬与热爱。臣不过是昔日唐室一落第书生，当今盛世一山野闲客，能享受如此殊荣，实乃三生有幸。思想当年，尧帝治世清明，才涌现象许由那样的有识之士，也因为汉代盛世，所以老百姓才得延年益寿乐享太平。而隐遁之士，那个不希望逢时呢？可他们的命运却大不相同。臣现在的身体，犹如枯木；臣眼下的精神，也如蹦不出火星的死灰。不通晓仁义的深浅，又怎么能懂得礼仪之去就？君今诏臣进京辅政，犹如用衰败的荷叶去作衣服，用剥落的笋皮去作帽子。再说，臣体生青毛，脚无草履，倘若真的到了朝廷，这一幅模样，站在文武百官面前，岂不是贻笑大方，贬低圣上的英明吗？故而今以奏章奏明圣上，请允许臣在山野从中了却残生。圣上的贤德实在是无愧于先古，遗憾的是，您的亲笔御书，烦劳使节们白跑一回；也叹臣的一片闲心，早被白云留住，臣归隐华山，能畅饮玉泉之水，饱聆松下之风，咏味日月之清，笑傲云霞之表，每时每刻，都陶醉在追求自然天性的欢乐之中，惬意依仗的是您开拓的疆域水土的养育，又怎能不时时感念圣上神灵般的明智与宽容呢？因此，请接受臣低微的、愚拙的衷心。宋太宗深知紫袍金印无法打动这位世外高人，只好作罢，赐陈抟号为希夷先生，取意其追求高远博深，无从感知。 

　　岩下道路是南天门通向南峰巅的必经之道。昔时狭窄陡峭，崖下每年积雪时间较长，路滑多险，今已叠石为阶，整修加固。

云台观遗址

　　云台观遗址在今华山中学所在地。《南轩记》载，其地“原为古明堂地”，即古时一天子宣明政教及举行朝会、祭祀、庆赏、选士、教学等大典的地方。周末时，天子巡视诸侯的次数减少，各种大典仪式不再举行，这里逐渐门庭冷落，华山道士便来占地为观，讲经布道，使之成为老子之徒的领地。   

　　北周武帝时，道士焦道广居云台峰，避粒餐霞，有三青鸟常报未然之事。武帝宇文邕亲谒山庭，临轩问道。后来就在大上方建白云宫、在道士所占的这块明堂地建云台宫，供焦道广居住。由于自然灾害的袭击，更因为战事连绵，兵荒马乱，云台观也难得清静。道士四处逃离，香火难续，云台观建筑腐朽倾圮，院内荒芜，杂草丛生。   

　　大宋初年，陈抟从武当山云游到华山，选此处为栖身之地，于是便披荆斩棘，筑庵崦居，黄卷孤灯，呕心沥血，著书立说，完成了《钓潭集》、《三峰寓言集》等重要著作。   

　　宋雍熙元年（ 984 ）宋太宗诏陈抟入朝，并赐号希夷，因陈抟坚决要求辞朝归山，云台观方得到宋朝廷的重视。宋真宗大中祥符二年（ 1009 ）五月，陕西大旱，宋真宗遣使来祷西岳。大中祥符四年（ 1011 ）二月真宗备牲礼亲谒岳庙，封岳神为顺圣金天王。然后亲临云台观视察，免除了云台观道士的地税田租，并指示陈抟弟子贾得升在观内营造“圣祖并真宗本命星官元辰三殿”；宋仁宗至和元年（ 1054 ）又增建集真殿。南宋孝宗淳熙十四年（ 1187 ）朝廷任命理学家朱熹主管华山云台宫，朱熹虽没有来过华山，但自称云台真逸。于是观内后来就了朱子祠。明成化庚子（ 1480 ）年，观内又添置三清殿。明正德乙亥年（ 1515 ）又增修重建，然而明嘉靖乙卯年十二月（ 1556 ）关中地震，观中建筑全部塌毁，十余年间一片废墟。此后，知府赵儒及邑中举人王来宾等募集千金于明隆庆庚午年（ 1570 ）在故址重建三清殿、玉皇殿、西岳殿、山字门，至壬申年（ 1576 ）春，华阴令李时芳又筹集资金，召集四方工匠，历时三年对云观观作了较大规模的增修，其中把西岳殿，三清殿、玉皇殿一律扩充至五楹，在三殿这东西又增筑祠庙三所，以祀诸神。不在祠前建集灵坊。山门匾额题刻曰：重建云白观。据《南轩记》载，这次扩建重修，“自西岳殿两序达于三清殿延为旋廊，又达于山门缭以崇垣。外为道院四区，重以周垣。阖观地凡亩有奇，外附观祀田凡四百亩有奇。”可以说，这是云台观建筑规模最大，建筑最宏伟壮丽的一页。此后，清朝康熙年间，嘉庆年间都对云台观作了不同程度的修葺，云台观的建筑不断趋于完善。清时所绘云台观图可作见证。   

　　云台观总占地面积约四百余亩，主体建筑有三清殿、玉皇殿、西岳殿、六师殿、三官殿、无量殿、北斗宫、文昌阁、焦仙洞、陈师庵、朱文公祠等。观墙外有八角井一口，称云门池。晋柏一棵，为西晋太康九年（ 288 ）弘农郡太守魏君实植，连同井畔那块奇石，共称为一柏一石一眼井。此处还传为陈抟赐银给赵匡胤父子的地方。   

　　由于云台观在历史上为重要的道教活动场所，故有关观内羽流们的传奇颇多。《真仙通鉴》记述，有个叫王廷的人，从小慕道，来云台观拜焦道广为师。焦道广授他三洞秘诀真经。北周武帝好道，召王廷进京布道，他住了不长时间就要求回云台观。武帝答应了他的请求，并拨款修葺云台观，以方便他居住。然而动工时缺土，王廷默祷后，忽有土涌于观侧，取之不竭。道士们苦于缺乏灯油，要王廷祷告，王廷让道士置器皿，经夕油不添自满，且用之不尽。后来王廷羽化，下葬时，徒弟放置棺木，觉得不对劲，打开一看，原是口空棺。   

　　《华岳志》载，云台观有个叫何阿六的女子，每天只为道姑干些打柴提水的粗活。一天，众道姑闲聊，言江东柑桔味美而秦地难觅。何阿六听了莞尔一笑，出门去不长时间，回来后自袖中拿出几枚柑桔给众道姑分享。三上后，有道士从广州罗浮山云游到云台观，在谈起罗浮山的奇闻时说，三年前，一女子在广州柑园偷摘柑子，被官府捕捉，然而女子转眼间化为云烟不知所往。众道姑屈指一算，那个日子正是何阿六带回柑桔的日子。《玄怪录》中还记述了云台观刘法师在华山仙人张公弼的导引下游华山西玄洞的故事。《集异记》也记述了云台观玉女受仙人的指点，食水芝，医痼疾并返老还童的故事，这些都给云台观蒙上了一层神秘的色彩。   

　　自清康熙二十年（ 1681 ），顾炎武、王宏撰在云台观重建朱子祠，并教授生徒以及乾隆十六年（ 1751 ）华阴知县姚远在观辟云台书院，云台观的文化氛围愈演愈浓。民国时期，这里设云台中学，解放后又改为华山中学，为华阴县第一所高级中学。四十多年来，由于教育界同仁的努力，华山中学为华阴培养了大批有文化的志士仁人。自后，观内古建筑逐渐被新建筑取代，唯保存完好的三清殿于一九八五年移至玉泉院下的文教招待所，云台观昔日面貌不复存在，唯有观门外现存的晋柏与云门池依然故我，笑迎四方游人。  

仙姑观

　　仙姑观又名仙宫观、柱臣观，在华山玉泉院东，是唐金仙公主修真养性的地方。   

　　金仙公主是唐睿宗李旦的女儿。景云元年（公元 710 ）超度为女道士，在京师长安筑观修道。传说后来到华山白云峰构舍居住，苦心修炼。道成后于白云峰驾鹤轩飞升成仙。并传她曾对着镇岳宫内的玉井梳理云鬓，不慎将玉簪掉入井内，后来又在玉泉院的泉水中觅得，从而揭开了玉井与玉泉潜通的秘密。今白云峰大上方有她修行的白云宫、看岳棚、竹园、药畦、驾鹤轩遗址。   

　　仙姑观是白云宫的下院，每至降冬冰天雪地时节，朝廷就派侍臣接金仙公主至下院修行。因侍奉金仙公主的两位大臣也看破红尘，遁入空门，仙蜕在观，故一度称观为柱臣观。观内东侧的砖塔即二臣的葬身处，称二臣塔。   

　　今观内庙宇筑为清代建筑，院内面积约 4000 平方米，有围墙、门楼、门房、东西厢房、上殿 等，而且观内名树婆娑，芳草如茵。观外翠竹千竿，溪水淙淙，环境清幽。游人至此，顿觉心旷神怡。   

文庙

　　文庙又称孔庙，其遗址即今华阴市委院所在地。明洪武初年（ 1368 － 1370 ）华阴县丞黄文明为祭祀孔子先贤和兴办教育而建。清康熙、雍正、嘉庆年间多有修葺。光绪三十一年（ 1905 ）知县崔肇琳重修，大部分建筑今 已毁废，仅余其主体建筑大成殿。虽外观保存完整，但内部已改造为模式，成为市内各界人士研究和商振兴华阴政治、经济、文化大计的主要场所。   

　　大成殿座落在高大的方形台基上，殿宽五楹，进深三楹，为歇山式单檐结构。其建筑雕梁画栋，宏伟壮丽。昔日殿内正位供奉至圣先师孔子石刻圣像一座，像镶嵌在暖阁壁上。相传画像出于画家吴道子之手。像两边正位配以孔夫子弟子复圣颜子、宗圣曾子、述圣子思子、述圣子思子、亚圣孟子的木主牌位。正位两侧，立有促由、冉耕、冉求七十二弟子及朱熹等牌位。殿东两院各立 有历代先贤、先儒的牌位计 146 个。   

　　文庙的建立与祀礼，是古代华阴重视文化教育的真实写照。王宏撰《重修孔子庙碑》记述：“郡邑有庙，以祀孔子也，载在典礼久矣 …… ”然几经风雨，庙墙坍颓，唯清顺治十五年，知县刘瑞远到任后，政治清明稳定，民心字宁思治，于是便“眷顾 , 学校慨怀修葺，剃巩芟芷，易朽兴颓”，在财不以赋、力不以役的情况下，使大成殿能有如此规模规格，确实难得。刘知县也曾多次向吧民表示自已的志向：“先儒有云：古者致治之兴衰，视其学之兴废。”把教育提高到国家政治盛衰的高度来认识，对封建社会的官吏来说已经是难能可贵的的了。光绪三十一年知县崔肇琳重修文庙时，亦有记云：“圣人道，千古常昭，耳翼圣学，以正人心，则人心之向往，崇圣教，以敷治化，则治化进文明。学校之兴废关于世道之盛衰，盖罔鲜矣。”   

　　文庙前原有棂星门建筑。门左设名宦祠，右设乡贤祠，皆为光绪三十一年知县崔肇琳重修。名宦祠祀宋、明、清三朝知县及训导等十位名宦；乡贤祠祀汉太史公杨硕、汉太尉杨震等 44 位贤达。此外文庙左右还有忠孝祠、节孝祠等建筑，今已不存。   

　　文庙祀典定在每年二月、八月初，祭礼用猪羊，礼乐用六修。祭祀日到来之际，县衙提前使人布置牲礼。祭祀日，正官行正献礼教官行分献礼到晚上再按照至圣、启圣、配圣、十哲、两庑的顺序一一祭祀。而且祝文、乐章都可有章可循。如至圣祝文为：“维某年岁次，某干支、某月某干支朔月几日某干支某官、某等敢昭告于至圣先师孔子曰惟：师德配天地，道冠古今，删述六经，垂宪万世，今兹仲春（秋）谨以牲帛礼斋粢盛庶品祗奉旧章式陈明荐以复圣颜子、宗圣曾子、述圣子思子、亚圣孟子配尚飨。”    

王母宫

　　王母宫、王母祠在华山有多处，皆因供奉王母而得名。其一在登大上方的途中，又称瑶池宫，建筑年代不详。因此处与大罗峰相近，史志记，民间传说王母屡现，她穿着金光灿烂的衣服，戴着明光闪亮的帽子，坐在华贵富丽的宝车上金童玉女侍立左右，天兵天将前呼后拥，并说王母曾于此宾至如宴会群仙。今宫的建筑全部坍塌，仅存东西山墙及瓦饰痕迹。另一处原在今玉泉院东北文教招待所院内，建于唐贞观年间（ 627 — 649 ），史志标有图例位置，但所有建筑已荡然无存。还有一处在王猛台西山梁上，称王母祠。祠座北向南，小巧玲珑。内供奉王母塑像，雍容华贵，栩栩若生。“文革”前祠建筑保存尚好，现祠、像皆毁废，仅存遗址。   

　　建筑面积最大、规模最宏伟的王母宫在华山日月岩南，是一九九一年由台湾藉的道教信徒杜善政出资建造的。宫座西面东，依岩而构。其主体建筑材料为就地所取的花岗岩石材，宫的顶部为混凝土结构，整个建筑风格古朴典雅，美观大方。殿内正中堂上供奉王母众像，仪态端庄、威严，座像两边为九天玄女和观单菩萨塑像。   

　　因宫的所在位置为登上天梯后的一方平缓地段，游人多在此喘气歇足，故庙内香火甚盛。    

三清殿

　　三清殿在玉泉院西全真观旧址，为一九九七年动工重建。殿坐东向西，三开间，为十二根朱红大柱撑起的前廊式飞檐斗拱庙宇。庙整体建筑宏伟气派，镂花门窗、雕梁画栋及殿前檐墙上彩绘的三清画像和四周的祥花蔓草图案更增添了庙的庄严华丽。   

　　殿堂上供奉道教尊崇的三清塑像。元始天尊居中，左手虚拈，右手虚捧，象征着天地未形、万物未生时的“无极”；左边为灵宝天尊，双手捧着一个黑白相间的圆形阴阳镜，象征着刚从无极状态中衍生出来的太极；右边是道德天尊，手拿一把画有阴阳镜的扇子，象征由太级分化出的阴阳“两仪”，这些结合起来，正是一幅道教的宇宙图。  

　　殿侧有石碑一通，碑阳记述全真观的历史变迁及今殿重建的情况，碑阴记述捐资建殿人的名讳及善举。    

全真观

　全真观在玉泉院西，又名朝元洞，是元代初年道士贺志真修身养性之所。据史载，贺志真，号元希，元世祖忽必烈至元丙子年（ 1276 ）自甘肃西部，不远千里，一杖一钵来至华山，在玉泉院西，依山劈荆结庐而居。尽管贺志真把居住之所命名全真观，意在振作与弘扬道教全真派的宗风与德化，但终因观宇简陋，身单力孤而愿未足。于是，他便弃观攀登华山主峰，始营劈山凿洞大业。   

　　四十年间，贺志真餐霞饮露，沿华山峪谷选址凿洞，甚至在鸟迹罕至，猿猱不到的危崖绝壁，攀藤悬空，凿石不止。终于凿洞七十有余，使元代之后来华山修行的道友，都有了禁身之所。时贺志真因凿洞声名大震，与他有关且带有神放话色彩的传闻不胫而走，慕名投师修道者蜂涌而至，达官贵胄前来拜访者络绎不绝，而贺志真则闭门不见。后来，为躲避烦忧，他便栖身于南天门外朝元洞或长空栈道尽处的石室中。   

　　人们由于见不到贺道长，便只好在他最初结庐的全真观供奉香火，全真观因之也就成为南天门外朝元洞的下院。至元大德已亥年（ 1299 ）十一月，贺志真在长安潜真庵逝世，年八十八岁。其徒姚真常等，将其遗骸归葬于全真观西山麓石龛中。后来众徒遵照贺志真遗训，长驻全真观，戳力经营，到元仁宗皇庆壬子年（ 1312 ）时共十四年间，全真观达到鼎盛阶段。殿堂宏伟壮丽，殿正中供奉三清金身塑像，两厢有大小神像 400 余尊，构成一幅浩浩荡荡的朝元图。殿堂门楣署以“朝元”二字。远近游人朝华山进，必来祀奉，其香火之盛为当时华山各宫观之最。当有人问及为什么改全真观为朝元洞。道侣们则解释说：“朝元，即朝拜元始天尊，元即一，天得一以清，地得一以宁；一即元，故在乾而物资始，在坤而物资生，天所以天，地所以地，人所以人，物所以物，莫非元也，莫非一也。”因此，凡游华山者，必先到朝元洞，以便弄明白万物复生皆从元始，千里之行始于足下的道理。然后才能经历万仞之巅，达到道教所追求的神真之境，于寥廓中濯形之污，于杳冥中端正意念，真正达到忘其肝胆，遗其思虑，无物无我的境界。   

　　七百年间，朝元洞几经兴废。 1958 年陇海铁路南迁进，朝元洞龛被毁，仅存残庙数间。至“文革”中，所有建筑废毁，仅存翠竹数亩，石狮一对。观前有石碑一通，保存尚好。其碑立于元泰定年间（ 1324 — 1328 ），碑文记述贺志真来华山修道并开洞的功绩及修筑朝元洞始末。全碑雄伟富丽、篆文流畅精美，堪称金石一绝，属陕西省重点保护文物之一。   

　　群仙观又名温神洞 = 白云庵，在千尺上二仙桥东北。观内最早供奉地母神，后又供奉吕洞宾、慈航道人。清道光年前，曾是华山女道士修行的地方，后来由道士张高禄募化扩大，遂改为群仙观。古代名人华山游记中对观的位置、建筑规模、建筑风格多有描述。   

　　扩建后的群仙观依山就势而造，北极阁等主要建筑玲珑精巧，被誉为仙山楼阁，古人有诗赞曰：“白岩旁嵌屋，凌空架楼阁。云起庙微露，俨然图画中。”阁内旧时还悬有清康熙帝赐的亲笔御书“抱真”匾额和御制诗轴，诗曰：   

　　阴符宝字逾三百，道德灵文止五千。今古上仙无限数，尽於此处达真诠。   

　　观内神龛正中吕祖塑像正襟端坐，其左为慈航道人塑像。两塑像间有铁铸的孙悟空小像，持棒怒视。东北角有一恶神，面目狰狞，代表北方之妖气。殿堂门外悬“义扶汉室”匾额一方，表现了自古至今华山道士高尚的民族气节。 

马仙庙

　　马仙庙在华阴有三处，因纪念华山隐士马真一得名。其一在王刁岭，一在今泉店村西，皆毁废已久。另一处在观北乡小涨村西，因庙用石条搭就，坚固异常，故历经数百年间主体建筑仍保存完好。   

　　史志记述，马真一为明代万历年间的云游道人，曾在华山王刁岭隐居修行多年。其人破衣垢面。言语怪异，诙谐独行，但所说之事大部分都在后来得到验证。他以峰颠自号，然面地人称他马疯子，他自个也满不在乎。民间传说他特别好酒，常到山下向村民讨酒喝，而且见饭就吃，见活就干，从不客气。民间关于他的传说很多，后遂被载入史册，将其神化。如，有人说，岳庙街逢集会，马仙赶集回王刁岭的路上，总有一群屎克螂飞在他周围，马仙信手抓一只填在口里，然后把翅膀杂物吐在地上。当地人甚感奇怪，就尾随马仙身后，看他一个个的吃屎克螂，直到马仙把周围的屎克螂都吃尽了，跟他的人才发现马仙口吐之物原是栗子皮。   

　　史载马仙好读书，然诗俱无格律，字划纵横无拘束，信手拈赤，过后即忘。人传清顺治初年马仙还在华阴，后来出潼关不知所去。因马仙与小涨村人相处甚善，也常使仙术帮村人驱邪求雨，村人便在马仙离去后在村西募资筑庙，以纪念马仙的灵应与善举。   

　　庙始为砖木结构，但由于战祸连处，南非用浩繁，庙多次被拆除，一砖一木挪作军用。善男信女，泣然心伤。直至民国三十四年重建，村民为图庙之坚固，以垂永久，便将建庙的材料完全改用石料。庙成后，村民在庙前立碑，碑文记述了马仙在华阴留下的种种灵迹以及马仙庙几经兴废的历史沧桑和本次重新建庙的经过。 

景点

　　华山以险著称，有“自古华山一条路”之说。华山有东南西北中五峰，东峰（朝阳峰）是观日出最佳场所，南峰（落雁峰）是华山的最高峰，西峰（莲花峰）山峰状如莲花，是华山风景最秀奇的山峰，三峰以下还有中峰（玉女峰）和北峰（云台峰）。

　　华山的景点多达 210 余处，著名的有有华山峪（自古华山一条路），在峭壁绝崖上凿出的千尺幢、百尺峡和老君犁沟，苍龙岭，三面临空的鹞子翻身、下棋亭，凌空架设的长空栈道等，其中华岳仙掌被列为关中八景之首。华山最佳观日处位于华山东峰朝阳台。其他旅游景点有回心石、玉泉院、青柯坪、金锁关等。

南峰

　　南峰海拔2160.5米，是华山最高主峰，也是五岳最高峰，古人尊称它是“华山元首”。登上南峰绝顶，顿感天近咫尺，星斗可摘。举目环视，但见群山起伏，苍苍莽莽，黄河渭水如丝如缕，漠漠平原如帛如如绵，尽收眼底，使人真正领略华山高峻雄伟的博大气势，享受如临天界，如履浮云的神奇情趣。  

　　峰南侧是千丈绝壁，直立如削，下临一断层深壑，同三公山、三凤山隔绝。南峰由一峰二顶组成，东侧一顶叫松桧峰，西侧一顶叫落雁峰，也有说南峰由三顶组成，把落雁峰之西的孝子峰也算在其内。这样一来，落雁峰最高居中，松桧峰居东，孝子峰居西，整体形象一把圈椅，三个峰顶恰似一尊面北而坐的巨人。明朝人袁宏道在他的《华山记》一书中记述南峰形象说：“如人危坐而引双膝。”  

　　落雁峰名称的来由，传说是因为回归大雁常在这里落下歇息。峰顶最高处就是华山极顶，登山人都以能攀上绝顶而引以为豪。历代的文人们往往这里豪情大发，赋诗挥毫，不一而足，因此留给后世诗文记述颇多。峰顶摩崖题刻更是琳琅满目，俯拾皆是。冯贽在他的《云仙杂记》中记述唐诗人李白登上南峰感叹说：“此山最高，呼吸之气想通天帝座矣，恨不携谢眺惊人句来搔首问青天耳”。宋代名相寇准写下了“只有天在上，更无山与齐。举头红日近，俯首白云低”的脍炙人口的诗句。落雁峰周围还有许多景观，最高处有仰天池、黑龙潭，西南悬崖上有安育真人龛、迎客松等。  

　　松桧峰稍低于落雁峰，而面积大一地落雁峰。峰顶乔松巨桧参天蔽日，因而叫松桧峰。华阴名儒王宏撰称松桧峰是南峰之主。峰上建有白帝祠，又名金天宫，是华山神金天少昊的主庙。因庙内主殿屋顶覆以铁瓦，也有称其铁瓦殿的。松桧峰周围许多景观，主要有八卦池、南天门、朝元洞、长空栈道、全真岩、避诏岩、鹰翅石、杨公亭等。  

　　历代状写华山南峰的诗文很多，明书画家王履有《南峰顶》诗：  

        搔闻问青天，曾离李谪仙。  

        顿归贪静客，飞上最高巅。  

        气吐鸿蒙外，神超太极先。  

        茅龙如何借，直到五城边。 

东峰

　　海拔2090米，是华山主峰之一，因位置居东得名。峰顶有一平台，居高临险，视野开阔，是著名的观日出的地方，人称朝阳台，东峰也因之被称为朝阳峰。 　

    东峰由一主三仆由个峰头组成，朝阳台所在的峰头最高，玉女峰在西、石楼峰居东，博台偏南，宾主有序，各呈千秋。古人称华山三峰，指的是东西南三峰，玉女峰则是东峰的一个组成部分。今人将玉女峰称为中峰，使其亦作为华山主峰单独存在。 　　

    古时称登东峰道路艰险，《三才图会》记述说：山岗如削出的一面坡，高数十丈，上面仅凿了几个足窝，两边又无树枝藤蔓可以攀援，登峰的人只有爬在岗石上，脚手并用才能到达峰巅。今已开辟并拓宽几条登峰台阶路，游人可安全到达。 　　

    东峰顶生满巨桧乔松，浓荫蔽日，环境非常清幽。游人自松林间穿行，上有团才绿荫，如伞如盖，耳畔阵阵松涛，如吟如咏，顿觉心旷神怡，超然物外。明书画家王履在《东峰记》中谈他的体会说：高大的桧松荫蔽峰顶，树下石径清爽幽静，风穿林间，松涛涌动更添一段音乐般的韵致，其节律，此起彼伏，好象吹弹丝竹，敲击金石，多么美妙啊。 　　 

    东峰有景观数十余处，位于东石楼峰侧的崖壁上有天然石纹，象一巨型掌印，这就是被列为关中八景之首的华岳仙掌，巨灵神开山导河的故事就源于此；朝阳台北有杨公塔，与西峰杨公塔遥遥相望，为杨虎城将军所建，塔上有杨虎城将军亲笔所题“万象森罗”四字。此外，东峰还有青龙潭、甘露池、三芧洞、清虚洞、八景宫、太极东元门等。遗憾的是有些景观因年代久远或天灾人祸而废，现仅存遗址。八十年代后，东峰部分景观逐步得以修复。险道整修加固，亭台重新建造，在1953年毁于火患的八景宫旧址上，已重新矗立起一栋两层木石楼阁一座，是为东峰宾馆。  

西峰

　　西峰海拔2082米，华山主峰之一，因位置居西得名。又因峰巅有巨石形状好似莲花瓣，古代文人多称其为莲花峰、芙蓉峰。袁宏道在他的《华山永》中记述：“石叶上覆而横裂”；徐霞客《游太华山日记》中也记述：“峰上石耸起，有石片覆其上，如荷花。”李白诗中有“石作莲花云作台”句，也当指此石。   

　　西峰为一块完整巨石，浑然天成。西北绝崖千丈，似刀削锯截，其陡峭巍峨、阳刚挺拔之势是华山山形之代表，因此古人常把华山叫莲花山。  

　　登西峰极目远眺，四周群山起伏，云霞四披，周野屏开，黄渭曲流，置身其中若入仙乡神府，万种俗念，一扫而空。宋名隐士陈抟在他的《西峰》诗中就有寄言嘉遁客，此处是仙乡的名句。  

　　西峰南崖有山脊与南峰相连，脊长300余米，石色苍黛，形态好象一条屈缩的巨龙，人称为屈岭，也称小苍龙岭，是华山著名的险道之一。  

　　西峰上景观比比皆是，有翠云宫、莲花洞、巨灵足、斧劈石、舍身崖等，并伴有许多美丽的神话传说，其中尤为沉香劈山救母的故事流传最广。峰上崖壁题刻遍布，工草隶篆，琳琅满目。峰北绝顶叫西石楼峰，峰上杨公塔为杨虎城将军所建，塔上有杨虎场将军亲笔题辞。塔下岩石上有枕破鸿蒙题刻，是书法家王铎手迹。 

　　古今文人吟咏西峰的诗文很多，唐代乔师对有《西峰秦皇观基浮图铭》，明代书画家王履有《始入华山至西峰记》，甚至唐代国子监殿试也以莲花峰为题。唐刘得仁的一首《监试莲花峰》诗写道：   

      太华万余重，岧峣只此峰。  

      当秋倚寥泬，入望似芙蓉。  

      翠拔千寻直，青危一朵秾。  

      气分毛女秀，灵有羽人踪。  

      倒影便关路，流香激庙松。  

      尘埃终不及，车马自幢幢。

中峰

    中峰居东、西、南三峰中央，是依附在东峰西侧的一座小峰，古时曾把它算作东峰的一部分，今人将它列为华山主峰之一。峰上林木葱茏，环境清幽，奇花异草多不知名，游人穿行其中，香浥禁袖。峰头有道舍名玉女祠，传说是春秋时秦穆公女弄玉的修身之地，因此峰又被称为玉女峰。

    史志记述，秦穆公女弄玉姿容绝世，通晓音律，一夜在梦中与华山隐士萧史笙箫和鸣，互为知音，后结为夫妻，由于厌倦宫廷生活，双方乘龙跨凤来到华山。

    中峰多数景观都与萧史弄玉的故事有关。如明星玉女崖、玉女洞、玉女石马、玉女洗头盘等。玉女祠建在峰头，传说当年秦穆公追寻女儿来到华山，一无所获，绝望只好建祠纪念。祠内原供有玉女石尊一尊，另有龙床及凤冠霞帔等物，后全毁于天灾人祸。今祠为后人重建，玉女塑像为1983年重塑，其姿容端庄清丽，古朴严谨。

    峰上还有石龟蹑、无根树、舍身树等景观，与其相关的传闻都妙趣横生，从不同角度丰富了中峰的内涵，增添了中峰的神奇与美丽。

    古人抒写玉女及玉女峰的诗文较多。唐杜甫在他的《望岳》诗中有“安得仙人九节杖，拄到玉女洗头盘”句；唐王翰有《赋得明星玉女坛送廉察尉华阴》诗；明顾咸正《登华山》诗中有“金神法象三千界，玉女明妆十二楼”句等等。这些诗文更为中峰锦上添花，是不可多得的研究中峰的宝贵资料。

北峰

　　北峰,海拔1614米，为华山主峰之一，因位置居北得名。北峰四面悬绝，上冠景云，下通地脉，巍然独秀，有若云台，因此又名云台峰。唐李白《西岳云台歌送丹丘子》诗曾写到：“三峰却立如欲摧，翠崖丹谷高掌。白帝金精运元气，石作莲花云作台。”

    峰北临白云峰，东近量掌山，上通东西南三峰，下接沟幢峡危道，峰头是由几组巨石拼接，浑然天成。绝顶处有平台，原建有倚云亭，现留有遗址，是南望华山三峰是苍龙岭的好地方。峰腰树木葱郁，秀气充盈，是攀登华山绝顶途中理想的休息场所，1996年开通的登山缆车上站，即在峰之东壁。

    峰上景观颇多，有影响的如真武殿、焦公石室、长春石室、玉女窗、仙油贡、神土崖、倚云亭、老君挂犁处、铁牛台、白云仙境石牌坊等，且各景点均伴有美丽的神话传说。

    长春石室是唐贞观年间道士杜杯谦隐居之处。传说杜杯谦苦心修炼断谷绝粒，喜好吹奏长笛，经常叫徒弟买回很多竹笛，吹奏完一曲，就把笛投于崖下，投完后再买，往而复始，从而间断。因他能栖息崖洞中累月不起，便自号长春先生。

    真武殿为供奉镇守九州的北方之神真武大帝而筑。焦公石室、仙油贡、神土崖皆因焦道广的传说得名。相传北周武帝时，道士焦旷，字道广，独居云台峰，餐霞饮露，绝粒避谷，身边常有三青鸟，向他报告未来之事。武帝宇文邕闻知他的大名，便亲临山庭问道，并下令在焦公石室前建宫供他居住。筑宫时，峰上无土缺乏灯油，焦道广默祷，便有土自崖下涌出，源源不绝。油缸里的油也隔夜自满，用之不竭。后来人们就把涌土的地方叫神土崖，把放油缸的地方叫仙油贡。

    由于天灾人祸，北峰诸多景观废毁，仅存遗迹，有的因年代久远已鲜为人知。真武殿为北峰主要建筑，千百年间旋兴旋废，民国看着曾有过大的修葺。《华岳志续编》载：近年于建筑毁于殿基，纳黄河中条于一楼，宁非大观乎！文革中北峰建筑毁于火焚，仅存断壁残垣。今建筑为1988年重建。其依崖就势，古朴典雅，保存了原建筑的风格，成为北峰主要人文景观之一。

    1949年华阴解放前夕，国民党陕西省第八行政督察区专员兼陕西保安第六旅旅长韩子佩率残部百余人逃上华山，妄图凭借天险负隅顽抗作最后挣扎。我中国人民解放军在华阴群众的帮助下，打破华山自古一条路的传说，从黄甫峪攀上北峰，奇袭残匪，创造了神兵飞跃天堑、英雄智取华山的奇迹。今真武殿前百米处建有六角攒顶飞檐斗拱华山花岗岩圆雕石亭一座，亭中立有解放华山纪念碑一通。从此，北峰又成为向青少年进行爱国主义教育和革命传统教育的现场与课堂。

仙掌崖

　　仙掌崖在华山东峰，是指东石楼峰的面东崖壁。大自然的风剥雨蚀在崖壁上造化了一面手掌形石纹，高数十米，五指分明，形象生动逼真，人称华岳仙掌。因它奇瑰壮观，被列为陕西的“关中八景”第一景。 

　　华岳仙掌最宜从远处观赏。进潼关入陕西眺望秦岭，首先看到的就是它。每适明朗的早晨，掌印如镀赤金，巍然矗立，光彩壮丽，观赏者无不叹为观止。登山途中在岭、五云峰等处在可近观仙掌，但效果不如远观。   

　　历代有关华岳仙掌的神话传说很多。主要有两种说法。一说在上古时候，今黄河东、山西境内的首阳山同华山连在一起本为一山，黄河水到这里便被拦截，因绕而曲行，洪水泛滥，灾害连年，黎民百姓苦堪方。河神巨灵悲悯人间疾苦就手推华山，脚踏首阳山，使地轴折断，山脊裂绝，一山移而为两，河水从两山之间奔射东去。从此巨灵神推山的手印留在华山之巅，脚印留在首阳山下。 

　　唐代道世所撰的佛教书籍《法苑珠林》收录的则另是一说。言上古时天地混沌，山海相连，太行、王屋及华山一带，白鹿河聚水成灾，被称为西海。巨灵大人秦洪海为治理水害，左手托华山，右足蹬中条，使山海分裂，河通地出，于是便留下了掌印与足印。  

　　又传汉武帝当年来登华山时，因感叹巨灵神的功德，在华山下建造了巨灵神祠。史书又记载，唐垂拱元年(685)，华阴县令因慕仙掌之名，也想借仙掌之名宣传华阴，曾提议把华阴县名为仙掌县。 

      古人有许多吟咏仙掌的诗文赋记，篇篇妙语连珠，唐王维的《华岳》吟道： 

      昔闻乾坤闭，造化生巨灵。 

      右足踏方止，左手推削成。 

      天地忽开坼，大河注东溟。 

      遂为西峙岳，雄雄镇秦京。 

　 唐诗人刘象也有《咏仙掌》诗一首： 

      万古亭亭倚碧霄，不成奇刻不成招。 

      何如掬取天池水，洒向人间救旱苗。 

　　据说刘象后来因此诗而名大振，被人称为刘仙掌。此外，唐喻的《仙掌赋》、关图的《巨灵擘太华赋》等都是一咏三叹，荡气回肠的佳作。 

    今华山五云峰路口有观掌台，护以石栏铁索，为游人观掌提供了方便，游人也多于此摄影留念。 

千尺幢

　回心石之上，便是华山第一险境“千尺幢”。这里，山幢壁直立，其间仅容二人上下穿行。两边铁链垂直下垂，状如刀刻锯截。坡度为７０°。从上到下共有３７０多个台阶，皆不满足宽。登时上视，一线天开，形如青蛙在跳，又如粘壁之鼯。下比上时更险，如临深井，心惊目眩。故而常有人下来时倒退而行，从胯下窥视路面。“千尺幢”项端，有仅容一人的石洞，因为当人们爬上最后一个石级时，便从洞中钻出，故而此洞名叫“天井”。“天井”上有一平台，台上刻写的“太华咽喉”，形象的说明了这里的路形。台上的“百尺峡”为咽喉上段，峡下的平台，形如突出的喉头。“天井”以下的千尺幢，为咽喉下部。此处整个路形如人的咽喉食管，既窄又突且长。“天井”口为“太华咽喉”中段，若从此堵住，上下就会绝路。国民党残匪韩子佩曾在“天井”口加一块铁盖，企图固守华山，人民解放军八勇士却飞越天险，消灭了据守在这里的一个班的兵力，为增援部队打开了通道。

　　“千尺幢”通天道的打开是在汉代。原来的登山路不在这里，而在华山东侧的黄甫峪。秦昭王令工施钩登华山就是从那里走的。至今在东峰博台下还留有两处石刻。据《七修类编》载，莲峰之路本无路可通，因有人从北斗坪望见猿猴上下于崖隙间，探奇者循猴径而登，才发现了此条登山路。“此载虽无年可考，但却有“站北斗，望华岳”的记述。自汉武帝从黄甫峪迁西岳庙至官道北今西岳庙址　，人们便开始从华山峪道入山。魏晋南北朝时期的郦道元在《水经注》中说：“千尺幢”和“百尺峡”处，既没有铁链，也没有石阶，人们只能“穴空迂辶回，倾曲而上。”我们从唐代李白写的《黄神谷晏临汝裴昆陵十四明府序》上看出，他是从黄神谷旧路登华山的。杜甫诗中对“千尺幢”也只是简单的提到过：“车厢入谷无归路，箭括指千尺幢　通天有一门。”说明此时两条路皆可通行。到了明代，描写“千尺幢”的诗、记等就极多。阎尔梅在《箭括》千尺幢　诗中写道：“险光一线开，窄峡夹青天。蹑登先妨膝，扳崖侧用肩。木梯撞外补，铁绳井中悬。怪石横如窦，阴风直上穿。”杨嗣昌也曾这样记述过“千尺幢”：“形如槽枥，持金绳、探石窦以上。”“金绳”即是指铁链，“窦”是指石窝、脚窝。说明，在明时千尺幢已经安装铁链，凿有石窝了。解放后游人逐年增多，每年阴历三四月是朝山的旺季，这里经常发生“绣幢”事件。这里的道路曾作过两次大的修整。１９８５年在千尺幢、百尺峡处，又各开辟了一条复道，分别为上行道和下行道。 

朝阳台

　　朝阳台在东峰绝顶，因是太阳最先照耀的地方，又是游人观赏华山日出的最佳位置，故名。东峰也因此被称为朝阳峰。 

　　台面积约十平方米，因崖势向外悬空伸出，从远处望去，如同鹰嘴。游人行其上，往往有心旌神摇之感。台上苍松林立，浓荫蔽天，站林荫间向东望去，视野开阔，山岭连绵，千重翠浪尽收眼底。极目处，黄河如带，沃野无垠。游人每登华山，都将在处观赏日出作为第一幸事。 

博台

　　东峰东南侧有一座孤峰，峰顶平坦，后人凿削峰顶成台，便为博台。台约数平方米，三面临壑，与东峰仅一刀形山背相连。云雾天气如海上仙岛，忽隐忽现，非常神奇。华山著名险道鹞子翻身为东峰通往博台的必经道路。  

　　古时，因站在东峰望博台，见台上有一块方石，其上凸凹不平状若棋局，故人称棋石。宋代以后，因台上筑有亭，又多称下棋亭。  

　　有关博台，史志记述及民间传说很多。《韩非子》中记述，春秋战国时，秦昭襄王令工施勾梯登华山，以松柏之心为博箭，长八尺，棋八寸，并在这里勒石题字“王与天神博于此”。《神仙传》记述：一天，汉武帝上朝，忽见有人羽衣鹤冠，乘云车、驾白鹿从天而降，武帝惊奇，忙问是谁，来人回答是中山卫叔卿。武帝道，既是中山人，那就是朕的臣民，话刚落音，卫叔卿忽然不见了。武帝非常悔恨，就派遣梁伯到中山郡求见卫叔卿，但只见到了卫叔卿的儿子度世。度世告诉梁伯，其父从小就好道术，辞家去华山已四十多年了。武帝又派梁伯到华山寻访卫叔卿，果然见卫叔卿与几位神仙在台上博戏。台四周紫气缭绕，仙童执幢节侍立左右。梁伯与度世急忙跪拜，卫叔卿说：前日去见皇帝，本想借此机会劝告皇帝不要再打仗，以解百姓苦难，而皇帝妄自尊贵，反说我是他的臣民，同这样的人有什么可谈的呢，所以我就走了。卫叔卿还告诫度世说，不要贪恋富贵，不要在朝当官。度世听从父训，从此隐居修炼，不谋仕途，后来果然修成神仙。  

　　又传，宋太祖赵匡胤在未得志时，曾在台上陈抟老祖下棋，并以华山为赌注，棋败，将华山输给了陈抟，留下了赵匡胤卖华山一段佳话。明袁宏道有《博台》诗写道：

      云中转转试钩梯，  

      棋路分明似界畦。  

      便欲与君修一局，  

      只愁石栏水流西。  

　　台上原有铁亭一座，亭内置古围棋一盘，布铁子200余枚，后毁于“文革”。今台上重檐石亭为1987年所筑，内置石桌棋局，据传这便是赵匡胤输给陈抟的那盘棋的残局。  

北斗坪

　　北斗坪在青柯坪西山上，为一山间坪地。由通仙观遗址越溪西上六七里就可到达。李榕《华岳志》载：“青柯坪西，有峰插天，名北斗坪，盖毛女拜斗得仙之处。”坪约数亩，地势平坦，可耕可居。古时华山峪至主峰路未开通前，游人多登坪观赏华山主峰全景，民间有“朝北斗望华岳”之说。  

　　坪上苍松参天，青竹挺翠，初入有石卷门，称总天一门。旧时门前石牌楼，铁狮一对，分立两侧，狮高数尺，生动逼真，今移至东道院。过门行数步，可见两山环抱，风景宜人，一石坊，额书“紫宸驻跸”，意为这里是紫微星官居住的地方。进石坊为竹园，上达山门，门内有龙井，其水澄澈甘甜。古时井畔有庙宇三间，供太上老君，现已废弃年久。庙四周有紫微洞、三元洞、斗姥洞、开山洞、金天洞、祖师洞等十余处，以紫微洞面积最大，称华山第一洞。坪上北峰巅有巨石，石顶平坦，人称拜斗台，相传是毛女玉姜和清时道士王常月等朝拜北斗的地方。东崖有巨石，形如卧虎，人称卧虎石。  

　　坪上，植被良好，林木繁茂，浓荫蔽日。每逢深秋，满山红叶喷薄灿烂，如火如炽，蜿蜒小径，落叶似毡，铺彩叠锦，是观赏华山秋景的理想去处。 

南天门

　　南天门南峰东侧。自东峰南坡下经二仙龛、紫气台，沿崎岖小径攀援即达。为登临朝元洞、长空栈道、贺老石室、全真崖的必由之道。   

　　《说铃》记述：“南峰下有峡曰天门，西出当南峰之背。”可见了清初时南天门仅指升表台处通往长空栈道的石峡通道而已。通道门上方凿有“南天门”三字。  

　　今南天门上下两栋庙宇皆为清初所建。上庙称文昌阁，原在西峰，久圮，清乾隆年间渭南蒋公出资移建于南天门。下庙中有通道，为登临聚仙台、长空栈道的必由之径，当地人惊慌称之为南天门，两栋建筑各在一九八О处时经省政府拨款修葺一新。门楣“南天门”三字为 1978 年时陕西省委副书记李尔重所题。  

　　石峡通道东有坪，一丈见方，三面悬绝，上有围栏遮护，称升表台，亦称聚仙台，传因轩辕皇帝曾在此完好会群仙而名。每当春夏交接之际，道徒们常在此焚香表祭天，此时便有群燕飞来争衔其表，颇富情趣，故又有燕子叨表台之称。   

　　升表台东北有巨石倾斜如瓦，石下空间大小如三间房屋，故称三间房子一页瓦，为华山奇石胜景之一。 

老君犁沟

　　从群仙观上行，便是“老君犁沟”。传说，这里原来没有路，是老子李耳驾青牛用铁犁开的，形如耕地时留下的犁沟，故被称为“老君犁沟”。其实，那是山水长期冲蚀而形成的。

　　当初，人们上下华山便是从犁沟两旁的石窝爬行的，至今人们还可看到犁沟两旁的石窝。当地流传说：“千尺山童，百尺峡，老君犁沟慢慢爬。”可“老君犁沟”同千尺山童、百尺峡一样，是登华山的必经险道之一。现在，已在犁沟的右上方，凿成２７１个石级，两旁铁链下垂，行走较为安全。

　　“老君犁沟”原为“老君离垢”。用道教的话说，这就是离开尘垢到达仙境的意思。传说道教祖师李耳曾到过这里，所以是“老君离开尘世的地方。”因“离垢”同“犁沟”同音，加之此地又似犁沟，再加上华山又有卧牛石、岳庙青牛树以及北峰老君挂犁处的传说，所以人们便认为这里是“老君犁沟”无异了。

　　在犁沟上端的石崖上，既有“老君犁沟”又有“离垢”石刻。这是因为郭雄藩看到有人误把“离垢”当“犁沟”之后，为恢复原名的真实性，于是又题写了“离垢”二字。其实，是先有“离垢”后有“犁沟”的。王履写的《始入华山至西峰记》中写道：于明洪武十六年即１３８３年秋游华山，当他行到此时“问仆，仆曰：老君离垢也。”这说明到此时为止还叫离垢。在明代后期的一些记载中，才出现“犁沟”的字样。  

百尺峡

　　“幢去峡复来，天险不可瞬。虽云百尺峡，一尺一千仞。”过千尺山童向北折即到“百尺峡”，它是登华山的第二个险境。“百尺峡”也叫“百丈崖”，仍是一处危石耸峙，直插云表，令人望而生畏的地方。峡的两壁欲合，却被飞来的两颗石块从中撑开，人从石头下钻过，胆战心惊，生怕石块从两壁间掉下来，这就是“惊心石”。通过此石悬着的心才放下来，再回头看原来此处卡着的两块石头，是上大下小故能安然无恙，后边的这颗石头被称之为“平心石”。故韩愈诗中有“俄然神功就，杀气见棱角”的描写。  

上天梯

　　上天梯在擦耳崖南，因上接日月崖得名，为华山著名险道之一，梯路开凿在在直立如削的岩石上，虽高仅二丈余，但因面临万丈绝壑，旧地时梯下回旋处只有一线之地，就倍增登临的艰险。游人至此，折身面西揽索登梯，只可屏心静气，不敢回头张望。下梯的行人也多垂索背壑、摸索石阶步步退下，以避免面对深壑头晕目眩，

    今梯下目旋处已辟为平台，而且设置护栏，游人登梯时的安全大增。1984年，华阴市人民政府对上天梯台阶又进一步凿深加固，又在梯南新辟复道，游人上下已无履险之虑。

 兵马俑，又称秦始皇陵兵马俑、位于中国陕西省西安市临潼区东5公里的下河村。秦兵马俑坑位于秦始皇陵封土以东约1.5公里处，普遍认为秦始皇兵马俑位于秦始皇陵的外围，有戍卫陵寝的含义，是秦始皇陵有机组成部分。世界经度109.2733E，纬度34.3853N。秦始皇兵马俑博物馆位于西安市临潼区，距市区约35公里，是秦始皇嬴政陵墓的一部分。1975年7月10日，陕西省临潼县发现秦代兵马俑。1987年，秦始皇陵及兵马俑坑被联合国教科文组织批准列入《世界遗产名录》，并被誉为“世界第八大奇迹”。1994年10月14日，秦始皇兵马俑二号坑发掘现场正式向中外人士开放。中共中央政治局委员、国务委员李铁映为开放典礼剪彩兵马俑一日游。

1974年3月，在陵东的西杨村村民抗旱打井时，在陵墓以东三里的下和村和五垃村之间，，经考古工作者的挖掘，才揭开了埋葬于地下的2000多年前的秦俑宝藏。1975年国家决定在俑坑原址上建立博物馆。1979年10月1日秦始皇兵马俑博物馆开始向国内外参观者展出。2009年6月13日下午1点多，秦始皇陵兵马俑一号坑再次开掘，之后在一号坑北部中段，又出土彩色兵马俑。

人类最重要的考古遗存之一，兵马俑的考古进程一直为世人所瞩目。2009年6月，秦始皇帝陵博物院开始了第三次大规模的考古发掘工作，经过三年的艰苦发掘出土了大量陶俑、珍贵器物以及遗迹。

2012年6月9日是第7个文化遗产日，秦兵马俑第三次考古发掘工作成果公布。秦陵博物院对外公布了重大考古成果：焚烧兵俑，西楚霸王项羽成最大嫌疑人。此次发掘中发现数量较多的彩色陶俑，其中最大一尊身高达2.5米，脚长54码。

秦俑一号坑第三次发掘于2009年6月13日正式开始，发掘地点位于一号坑北侧中段，具体区域包括三个隔墙和两个过洞。据了解，截至今年5月，第三次发掘出土了陶俑、车马器、兵器、生产工具等各类文物共计310余件（组），其中揭露陶马3组12匹，陶俑120余件；清理战车2乘、战鼓2处、兵器柲10处、西安兵马俑一日游弓弩箭箙12处、漆盾1处，另有建筑材料朽迹如木、席、夯窝等痕迹多处。

根据发掘方案的制定，秦俑一号坑第三次发掘现场采取“保护与发掘同时，展出与发掘同步”的模式，除常规保护外，已经移交实验室10批彩绘陶俑残片及脆弱遗迹模块，部分彩绘土样开展了回贴实验。3年来，至少有140万名游客近距离亲眼目睹了兵马俑的发掘，感受到了文化遗产所带来的神秘气息。

“最初猜想一号坑里面文物颜色不会保存得太好，但就目前来看，在陶器和漆木器上均发现了不少彩绘，彩绘情况比预想的要好。柲、弩、鼓等各种器物上的彩绘均有保留。发掘出的陶俑彩绘虽然保存面积较小，但数量却很多，秦俑服饰上的颜色也非常多。”兵马俑一号坑第三次发掘执行领队许卫红说，已经进行了3年的第三次考古发掘中，考古人员发现了数量较多的彩色陶俑。而兵马俑“千人千面、千人千色”的猜测也进一步被印证。3年里，考古工作人员曾先后发现了有黑色眼睛、灰褐色眼睛的兵马俑，还发现了一个眼珠为红色、瞳仁为黑色的彩绘兵马俑头，让人震惊不已。

此外，第三次考古发掘还发现了一个级别颇高的将军俑，它穿的鱼鳞甲做工精细，铠甲边缘处有彩绘图案，腰部以下保存完整，俑上残存有彩绘，呈现几何形状，铠甲甲片较小，说明其级别是相当高的。

“此次发掘发现彩绘俑实属惊喜，发掘之前考虑这个坑曾经经过种种破坏，预计大部分已经完全脱落，没想到这次能够发现大量的彩绘，而且鲜艳程度也突破了我们的想象。”秦兵马俑一号坑考古队领队申茂盛说。

长期以来，对于秦兵马俑被烧有两种观点：一个是自燃，就是俑坑兵马俑里面有木头等有机物质，时间一长产生沼气，然后自燃了；还有一种观点认为是人为破坏的。到底是自燃还是人为烧毁，秦兵马俑一号坑第三次发掘给出了结论。

考古人员在发掘中发现，发掘区的西段有一条南北向甬道贯穿并与北侧门道相通，甬道位置的红土层块状板结倒塌，凡是在甬道和过洞附近的俑均被烧坏，严重变形变色，有的甚至都被烧化，且这一地区的棚木灰都为白色，可见温度很高。烧毁的陶俑主要分布在甬道等通风处，此地段的俑损毁就比别的地方严重。兵马俑旅游攻略可见兵马俑俑坑是人为烧毁的，不可能是自燃的。

“兵俑被焚烧之前曾被人打碎过，因为位置不同，所以着火的火势大小不一样，所以形成了颜色不一样的现象。”究竟是谁焚烧了兵俑？目前来看，西楚霸王项羽的嫌疑最大。据记载，项羽设鸿门宴的地点据此地仅有五公里，他与秦始皇也结有仇怨。秦兵马俑一号坑考古队领队申茂盛称，这种说法可以站住脚，而这也是目前考古学界的主流意见。

此次考古发掘中，考古工作者在一辆战车上发现了秦军使用的盾，属于皮质漆盾，这是三座秦始皇兵马俑坑中出土的第一件盾。

据了解，本次发掘出土的盾，位于9号过洞的第二辆车的右侧，应该是车右侧配置使用的。长约60厘米，宽约40厘米，有些残破。“这件漆盾，所看到的边栏绘制多层几何纹，线条隐约，色彩为红、绿、白。背面朝上，因此也可看到握手部分，但只刷了天然漆，没有彩绘，不及秦陵一号铜车马上的铜盾纹饰精美、线条流畅。”考古专家说，这件漆盾尺寸大小是上世纪80年代出土的秦陵1号铜车马上铜盾的两倍，但因使用者级别的关系，纹饰差别很大。

除了新出土的秦盾外，考古人员还发掘出较为完整的韬（装弓弩的袋子）。

“从考古价值上讲，如果能在这200平方米的区域中发现新的物件、新的材料，那对于研究的价值就大多了。比如，如今出土的一些兵马俑的手势呈四指弯平状，但手里已经空空如也，我们只能根据当时弩的形状判断，认为他们可能手执木弩，只是木头被烧毁或朽掉了。”考古专家表示，如果机缘巧合，能发现一个手执木弩的兵马俑，就能证明此前推断是正确的，意义重大。

除了威震四方的一地下军阵，在秦始皇陵陵园内有着一支“地下娱乐杂技团队”，这就是“百戏俑坑”。

此次新发现的陶俑均分布在第三过洞，陶俑大部分上身不穿衣服，只有两件上身穿着衣服，衣服上镶嵌着直径3.5厘米的圆泡，8个一排。每件陶俑都有彩绘，衣服上的颜色有红、紫、兵马俑旅游报价黑红相间的纹饰，肤色以粉色为主。从造型上看，此次新增的一种姿态为半蹲式。其中一件“巨人”俑非常夸张，不算头部，仅身高为2米2，脚长32厘米。“如果算上头部高度，这个陶俑身高就要达到2.5米，堪称秦代的巨人，这个陶俑脚掌也相对其他陶俑显得较大，换算到现在的概念大概有54码。

“现在我们在秦始皇帝陵博物院内一共有四处发掘，一个是一号坑，一号陪葬坑继续进行发掘，另外在陵园里面有一个001号坑，这个是大家所谓的百戏俑坑，还有一个006号坑，这个过去有大家学者称之为是文吏俑坑，另外在秦陵北侧有17万平方米的建筑，我们进行了一些小规模的试掘。”

秦始皇帝陵博物院院长曹玮表示，多年以来，兵马俑的考古发掘获得了丰硕的成果，出土的珍贵文物对于深入和丰富人们对于秦俑的认识与研究等提供了珍贵的考古资料。据悉，预计2-3年之后第三次发掘可完成。

2012年6月9日，考古人员在秦始皇兵马俑博物馆“百戏俑”坑进行发掘。考古人员经过半年多的考古发掘，目前在俗称的“百戏俑”坑内新发现了20余件姿态各异但破损严重的“百戏俑”，为进一步研究秦始皇陵与秦俑的文化、艺术等提供了重要资料。

兵马俑多用陶冶烧制的方法制成，先用陶模作出初胎，再覆盖一层细泥进行加工刻划加彩，有的先烧后接，有的先接再烧。其实当年的兵马俑各个都有鲜艳和谐的彩绘。我们发掘过程中发现有的陶俑刚出土时局部还保留着鲜艳的颜色，但是出土后由于被氧气氧化，颜色不到一个小时瞬间消尽，化作白灰。现在能看到的只是残留的彩绘痕迹。兵马俑的车兵、步兵、骑兵列成各种阵势。整体风格浑厚、健壮、洗练。如果仔细观察，脸型、发型、体态、神韵均有差异：陶马有的双耳竖立，有的张嘴嘶鸣，有的闭嘴静立。所有这些秦始皇兵马俑都富有感染人的艺术魅力。

秦始皇兵马俑博物馆是中国最大的古代军事博物馆。1961年，中华人民共和国国务院将秦始皇陵定为全国文物重点保护单位。对秦始皇陵园第一次全面的考古勘察始于。1962年，考古人员绘制出了陵园第一张平面布局图，经探测，陵园范围有56.25平方公里，相当于近78个故宫，引起考古界轰动。1987年，秦始皇陵及兵马俑坑被联合国教科文组织批准列入《世界遗产名录》，并被誉为“世界第八大奇迹”，秦兵马俑令全中国人自豪，令全世界人惊叹！

秦始皇陵位于距西安市30多千米的临潼区城以东的骊山之北[1]，秦始皇陵兵马俑坑是秦始皇陵的陪葬坑，位于陵园东侧1500米处。秦始皇兵马俑陪葬坑坐西向东，三坑呈品字形排列。最早发现的是一号俑坑，呈长方形，东西长230米，南北宽62米，深约5米，总面积14260平方米，四面有斜坡门道，左右两侧又各有一个兵马俑坑，现称二号坑和三号坑。俑坑布局合理，结构奇特，在深5米左右的坑底，每隔3米架起一道东西向的承重墙，兵马俑排列在过洞中。

秦始皇兵马俑是世界考古史上最伟大的发现之一。1974年7月15日，省文物局派出了秦俑考古队开赴发掘现场。随后，西北大学考古专业的师生也前来支援，他们在965平方米的试掘方内清理出与真人真马相仿的陶俑500余件，陶马24匹，木质战车6乘和大批青铜兵器、车马器。通过试掘和钻探，一号兵马俑坑总面积14260平方米，内含陶俑、陶马约6000件。1978年，法国前总理希拉克参观后说：“世界上有了七大奇迹，秦俑的发现，可以说是八大奇迹了。不看秦俑，不能算来过中国。”从此秦俑被世界誉为“八大奇迹”目前已挖掘出3个俑坑。秦始皇兵马俑陪葬坑，是世界最大的地下军事博物馆。

兵马俑坑在秦始皇陵东侧约1公里半，先后发现一、二、三号三个坑。一号坑是当地农民打井时发现的，后经钻探先后发现二、三号坑。一号坑最大，东西长230米，宽62米，总面积达14260平方米。在这个坑内埋有约6000个真人大小的陶俑，目前已清理出的有1000多个。在地下发现形体这么大，数量这么多，兵马俑旅游多少钱造型如此逼真的陶俑，实在是一件令人难以置信的事。　

一号坑的规模最大，呈长方形，是一个以战车和步兵相间的主力军阵。1978年开放，长210米，宽62米，距原地表深4.5米--6.5米，面积14260平方米。坑内有10道宽2.5米的夯筑隔墙，形成南北面阔9间，周围绕以回廊的格局。现发掘已出土陶俑1000余尊，战车8辆，陶马32匹，各种青铜器近万件。根据出土兵俑的排列密度估计一号坑共埋葬兵马俑6000余件。凭栏俯视，东端3列步兵俑面向东方，每列68尊，是军阵的前锋；后面接着战车和步兵相间的38路纵队构成军阵主体；俑坑南北两侧和西端各有1列分别面南、面北和面西的横队，是军阵的翼卫和后卫。好一个2000年前的古代大军阵，他们披坚执锐，军容严整，气势雄伟，势不可挡，刹那间，你会感觉历史距离的消失，一种神秘的力量把您带进喊杀震天、战车嘶鸣的古战场，真是“前不见古人，后不见来者”。

二号坑在一号坑北侧，平面略呈曲尺形，1976年发现，位于一号坑北侧约20米处，是秦俑坑中的精华，二号坑的发现揭开了古代军阵之谜。东西最长处96米，南北最宽处84米，深约5米，面积约6000平方米，四个单元组成：第一单元即东边突出部分由持弓驽的跪式和立式驽兵俑组成；第二单元即俑坑南半部由驷马战车组成车兵方阵；第三单元即俑坑中部车徒结合，由车、步、骑兵俑混合编制组成长方阵；第四单元即俑坑北半部由众多骑兵组成的长方阵。四个方阵有机组合，由战车、骑兵、驽兵混合编组，进可以攻，退可以守，严整有序，无懈可击。

三号坑的发现，同二号坑一样，是考古队经过钻探的结果。继三号坑一、二号兵马俑坑之后，1976年5月11日，又在一号坑西端北侧25米处，钻探发现了一个陪葬坑，根据发现的先后，编号为三号坑。

秦始皇兵马俑三号坑位于一号坑西端北侧，与二号坑东西相对，南距一号坑25米，东距二号坑120米，面积约为520平方米，整体呈凹字形，由南北厢房和 兵马俑博物馆(21张)车马房组成，车马房中有一辆驷马战车及四件兵马俑，三号坑共可出土兵马俑68个。从3号坑的内部布局看，应为一二号坑的指挥部。三号坑是三个坑中唯一一个没有被大火焚烧过的，所以出土时陶俑身上的彩绘残存较多，颜色比较鲜艳。春秋战国之前的战争，指挥将领往往要身先士卒，冲锋陷阵，所以他们常常要位于卒伍之前。春秋战国时期随着战争规模的增大，作战方式的变化，指挥者的位置开始移至中军。秦代战争将指挥部从中军中独立出来，这是军事战术发展的一大进步。指挥部独立出来研究制订严密的作战方案，更重要的是指挥将领的人身安全有了进一步的保证。这是古代军事战术发展成熟的重要标志。三号秦坑是世界考古史上发现时代最早的军事指挥部的形象资料。建筑结构，陶俑排列，兵器配备，出土文物都有一定的特色。它提供了研究古代指挥部形制、卜占及出战仪式，命将制度及依仗服的服饰、装备

在一号坑西北，成凹字形，武士俑按夹道的环卫队形排列，象征古代的军幕，是军阵的指挥系统。1976年发现，1987年开放，规模最小，与一号坑距25米，东距二号坑约120米，三个坑呈“品”字状排列。它东西宽17.6米，南北长21.4米，平面结构“凹”字状，深5.2--5.4米，面积524平方米，仅相当于一号坑面积的3.6%，二号坑面积的6.7%。

秦始皇兵马俑(另一种以陈景元为代表的说法是为宣太后修建的陪葬坑）是世界最大的地下军事博物馆。俑坑布局合理，结构奇特，在深5米左右的坑底，每隔3米架起一道东向西的承重墙，兵马俑排列在墙间空档的过洞中。秦陵内共有3个兵马俑坑，呈品字形排列。秦始皇一号俑坑，呈长方形，东西长230米，南北宽62米，深约5米，总面积14260平方米，四面有斜坡门道。俑坑中最多的是武士俑，平均身高1.80米左右，最高的1.90米以上，陶马高1.72米，长2.03米，战车与实用车的大小 一样。但兵马俑并非按原比例还原，据记载秦国人的身高在165cm左右。秦俑大部分手执青铜兵器，有弓、弩、箭镞、铍、矛、戈、殳、剑、弯刀和钺。青铜兵器因经过防锈处理，埋在地下两千多年，至今仍然光亮锋利如新，它们是当时的实战武器，身穿甲片细密的铠甲，胸前有彩线挽成的结穗。军吏头戴长冠，数量比武将多。秦俑的脸型兵马俑一日游、身材、表情、眉毛、眼睛和年龄都有不同之处。

统一六国之后秦国实行全国征兵制，兵源来自全国各地，这恐怕是他们在脸型、表情、年龄上有差别的主要原因。工匠们用写实的艺术手法把它们表现得十分逼真，在这个庞大的秦兵马俑俑群体中包容着许多显然不同的个体，使整个群体更显得活跃、真实、富有生气。纵观这千百个将士俑，其雕塑艺术成就完全达到了一种完美的高度。无论是千百个形神兼备的官兵形象，还是那一匹匹栩栩如生的战马塑造都不是机械的模仿，而是着力显现它们“内在的生气、动力、情感灵魂、风骨和精神。”绝大部分陶俑形象都充满了个性特征，显得逼真，自然而富有生气。俑坑发现种类齐全，数量空前的青铜兵器极大地丰富了秦兵器研究的领域，其中长铍，金钩等都是兵器考古史上的首次发现。兵器铸造的标准化工艺、兵器表面防腐处理技术的发现和研究填补了古代科技史研究的空白。而秦俑的设计者为了再现2000年前的秦军“奋击百万”气吞山河的磅礴气势，他们不仅仅在于追求单个陶俑的形体高大，而且是精心设计了一个由8000余件形体高大的俑群构成一组规模庞大的军阵体系。

右侧为一个巨大的方阵，左前方为一个大型疏阵，左后方则是指挥部。那数千名手执兵器的武士，数百匹曳车的战马，一列列、一行行，构成规模宏伟、气势磅礴的阵容。有的头挽发髻，身穿战袍，足登短靴，手持弓弩，似为冲锋陷阵的锐士；有的免盔束发，外披铠甲，手持弓弩，背负铜镞，似为机智善射的弓箭手；有的头戴软帽，穿袍着甲，足登方口浅履，手持长铍，似为短兵相接的甲士。还有的身穿胡服，外着铠甲，头带软帽，跨马提弓的骑士；有头带长冠，两臂前伸，双手握髻，技术熟练的御手；有头戴长冠，穿战袍，着长甲，手执无钩的下级指挥官；有头戴鶡冠，身着彩色鱼鳞甲，双手扶剑，气度非凡的将军。

这栩栩如生的千百个官兵形象，尤其在神态、个性的刻画方面，显得逼真、自然，而富有生气。如将军俑的形象：身材魁梧，身着双重短褐，外披彩色鱼鳞甲，头带双卷尾长冠，昂首挺胸，巍然伫立，有非凡的神态和威严的魅力。一般战士的神态：有的嘴唇努起胡角反卷，内心似聚结着怒气；有的立眉圆眼，眉间的肌肉拧成疙瘩，似有超人的大勇；有的浓眉大眼，阔口厚唇，性格憨厚纯朴；有的舒眉秀 眼，头微低垂，性格文雅；有的侧目凝神，机警敏锐；有的垂着首，似乎若有所思。两者虽然得刻画一个“思”字，由于表现手法不同，前者给人的印象是气宇轩昂略带傲气，后者沉静文雅。秦俑表现的是古代军事题材，它既没有选择两方交战、将士厮杀的战争场面，也没有选择将士修整屯兵防守的场面。而是捕捉了将士披甲，直兵列阵地，严阵以待的临阵场面。尽管我在这个井然有序的静态军阵营，艺术家们在单个陶俑的雕塑上，还是力求“偶动与静之中”。

秦陵铜车马展使那一件件披甲之锐的武士俑昂眉张目，肃然伫立，神态坚定而勇敢，他们好似整装待发，又好似处于临战状态，还有那一件件驾车的御手俑，双臂前伸，紧握髻绳，目视前方，待命而发；那一匹匹曳车的陶马，膘肥体壮，张鼻嘶鸣，双目圆睁，两耳竖立；那一件件骑士俑，右手牵马，左手提弓，机警的立于马前，一旦令下，就将驰骋疆场。正是由这千百个充满生气、神态各异的陶俑构成整体静态的军阵地，达到了一种意想不到的艺术效果。“静极则生动，愈静则愈动”。惟有这种静态的军阵才能使人们感到军阵巨大威慑力的深浅莫测。这样恢宏的阵列，宏伟的构图，空前绝后，无与伦比。

1980年12月在秦始皇陵西侧20米处发掘了两乘大型彩绘铜车。经修复后于1983年10月1日对外展出。两乘车都是四马单辕。由大小3400个零部件组装而成。其中二号车车长3.17米，高1.06米，铜马高65-67厘米，身长1.2米，总重量1234公斤。主体为青铜铸造，车马金银饰品1720件，金银器总重7公斤。制作工艺精细,造型逼真，是我国出土文物中时代最早，驾具最全，级别最高，制作最精的青铜器珍品，也是世界考古发现的最大青铜器。

秦始皇兵马俑博物馆，是建立在兵马俑坑原址上的遗址性博物馆。自1979年10月1日开馆以来，沐浴着国家改革开放的春风，经过艰苦创业，取得了辉煌的成就，成为举世闻名的大型遗址性博物馆。兵马俑已被誉为“世界第八大奇迹”，“二十世纪考古史上的伟大发现之一”。1987年12月，联合国教科文组织已将秦始皇陵（包括兵马俑坑）列入“世界文化遗产名录”。它不仅是中国人民、也是全人类的一份珍贵文化财富。

秦始皇兵马俑博物馆的建立和发展，曾历经坎坷和艰辛，凝兵马俑聚着许多人的心血和汗水。兵马俑是1974年3月发现的，当地农民在一片砂石堆积、墓冢累累的荒野上挖井时偶然发现了一些陶俑残片。后经考古工作者一年多的精心勘探和试掘，发现是座规模宏伟的大型兵马俑坑（即一号俑坑），里面埋藏着和真人、真马大小相似的陶俑、陶马约6000件。这一巨大的发现，在中国和世界上引起了轰动与震惊。

兵马俑坑由于规模宏伟，陶俑、陶马的数量巨大，发掘工作要延续数年乃至几十年。在这漫长的岁月中，如何保护好这一珍贵的文化遗产，使它免遭风雨霜雪的侵害，成了令人忧心的重大问题。当时我们考古工作者曾计划用竹竿

兵马俑博物馆初期的建馆方案是1975年10月拟定并获国家批准的。当时仅发现了一号兵马俑坑，而二号和三号兵马俑坑是1976年夏季在考古勘探的过程中才发现的。这就决定了兵马俑博物馆的一期建设方案是不完备的。一、二、三号兵马俑坑是秦始皇陵园内的一组陪葬坑，三个坑内共有陶俑、陶马约8000件，像个庞大的地下军团，也是座古代雕塑艺术的宝库。兵马俑博物馆开馆以后在社会上产生了很大的影响，引起了人们的浓烈兴趣。自秦始皇兵马俑博物馆开馆以来，观众如潮，在全球形成了一股秦兵马俑热。

如此，兵马俑博物馆原有的建筑规模及较简陋的设施，已不能满足时代的需求。如何把秦始皇兵马俑博物馆建成世界一流的大馆，成为人们十分关注的问题，也是博物馆全体人员迫切的愿望。在陕西省政府和国家旅游局的热情关怀和支持下，于1986年将兵马俑博物馆的二期扩建工程正式列为陕西省的重点工程项目。扩建的主要工程是建造二号和三号兵马俑坑遗址大厅，以及文物库房、文物综合陈列厅等二十余项配套设施工程。总建筑面积45000平方米，总投资4850万元。从此兵马俑博物馆的建设步入了快速发展的新阶段。

作为二期扩建重点工程之一的三号兵马俑坑遗址大厅，于1987年5月开始动工，1988年底主体工程竣工。接着进行考古发掘，1989年9月27日，三号兵马俑坑对外开放。二号兵马俑坑遗址大厅的基建工程于1988年动工，1993年底主体工程竣工，1994年开始发掘和对外展出。至此作为兵马俑博物馆建设中的核心工程——一、二、三号兵马俑坑遗址大厅，已先后全部建成。三座遗址大厅的建筑总面积为34730平方米，把三个俑坑全部罩于遗址大厅内，兵马俑一日游并有较好的通风、采光、防火、防盗等设施，以确保遗迹、遗物的安全。

车士，即战车上除驭手，驾车者之外的士兵。一般战车上有两兵马俑名军士，分别为车左俑和车右俑。车左俑身穿长襦，外披铠甲，胫着护腿，头戴中帻，左手持矛、戈、戟等长兵器，右手作按车状。车右俑的装束与车左俑相同，而姿势相反。他们都是战车作战主力，但据文献记载，他们在兵器配置和作战职责上有着一定的区别。从秦俑坑战车遗迹周围发现的兵器看，秦代战车上的车左和车右均手持戈、矛等格斗用长兵器及弓弩等致远兵器，说明战车上车左、车右的分工并不十分明确。在战车上，除了矛驭手和车左、车右俑外、还发现有指挥作战的军吏俑。军吏有高低之分，负有作战指挥的职责。

立射俑在秦俑中是一个较为特殊的兵种，出土于二号坑东部，所持武器为弓弩，与跪射俑一起组成弩兵军阵。立射俑位于阵表，身着轻装战袍，束发挽髻，腰系革带，脚蹬方口翘尖履，装束轻便灵活。此姿态正如《吴越春秋》上记载的“射之道，左足纵，右足横，左手若扶枝，右手若抱儿，此正持弩之道也。”立射俑的手势，与文献记载符合，说明秦始皇时代射击的技艺已发展到很高的水平，各种动作已形成一套规范的模式，并为后世所承袭。

跪射俑与立射俑一样，出土于二号坑东部，所持武器为弓弩，与立射俑一起组成弩兵军阵。立射俑位于阵表，而跪射俑位于阵心。跪射俑身穿战袍，外披铠甲，头顶左侧挽一发髻，脚登方口齐头翘尖履，左腿蹲曲，右膝着地，上体微向左侧转，双手在身体右侧一上一下作握弓状，表现出一个持弓的单兵操练动作。在跪射俑的雕塑艺术中，有一点非常可贵，那就是他们的鞋底，疏密有致的针脚被工匠细致地刻画出来，反映出极其严格的写实精神，让后世的观看者从秦代武士身上感受到一股十分浓郁的生活气息。

武士俑即普通士兵，平均身高约1.8米。作为军阵主体，在秦俑坑中出土数量为最，可依着装有异分为两类，即战袍武士和铠甲武士。他们作为主要的作战力量分布于整个军阵之中。战袍武士俑大多分布于阵表，灵活机动；铠甲武士俑则分布于阵中。两类武士皆持实战兵器，气质昂扬，静中寓动。

军吏俑从身份上讲低于将军俑，有中级、下级之分。从外形上看，头戴双版兵马俑长冠或单版长冠，身穿的甲衣有几种不同的形式。军吏俑除了服饰上与将军俑不同外，精神气度上也略有差异，军吏俑的身材一般不如将军俑体魄丰满魁伟，但整体上比较高大，双肩宽阔，挺胸伫立，神态肃穆。更多的表现出他们勤于思考，勇武干练的一面，有的思念家乡。

骑兵俑出土于一、二号坑，有116件，多用于战时奇袭。由于兵种的特殊，骑兵的装束显然与步兵、车兵不同。他们头戴圆形小帽，身穿紧袖、交领右衽双襟掩于胸前的上衣，下穿紧口连档长裤，脚登短靴，身披短而小的铠甲，肩上无披膊，手上无护甲。衣服短小轻巧，一手牵马，一手持弓。从这种特殊的装束中，我们可以清楚地看出，从古代骑兵战术出发，骑士的行动敏捷是一项基本的要求。二号坊出土的骑兵形象，是迄今为止我国考古史上发现的最早的骑兵实物。因而对研究当时骑兵服饰和装备提供了十分珍贵的考古资料。

驭手俑为驾驶战车者，在三座俑坑中均有出土，他们身穿长襦，外披铠甲，臂甲长及腕部，手上有护手甲，胫着护腿，脖子上围有颈甲，头上带有巾帻及长冠，双臂前举作牵拉辔绳的驾车姿态。由于古代战争中战车的杀伤力极强，因而驭手在古代战争特别是车战中，地位尤为重要，甚至直接关系着战争的胜负。

高级军吏俑，俗称将军俑，在秦俑坑中数量极少，出土不足十件，分为战袍将军俑和铠甲将军俑两类，其共同特点是头戴鹖冠，身材高大魁梧，气质出众超群，具有大将风度。战袍将军俑着装朴素，但胸口有花结装饰，而铠甲将军俑的前胸、后背以及双肩，共饰有八朵彩色花结，华丽多采，飘逸非凡，衬托其等级、身份，以及在军中的威严。

与宫廷杂耍、表演有关。目前已修复的几件陶俑，举止神态各异，滑稽可笑，有的像是持竿者，有的像是角斗士，有的还有“啤酒肚”，腰间系着小裙子，为当时杂耍打扮，呈现出明显的百戏特色。百戏俑坑平面呈“凸”字形，坑体东西长40米，西端宽16米，东端宽12.3米，该陪葬坑总面积约800平方米。

秦陵铜车马出土于秦始皇陵西侧20M处，1980年局部试掘铜马车坑时，在一木椁内 出土一前一后纵置的两辆大型铜车马，出土时已残破，经修复后恢复原状。 铜车马主体为青铜所铸，一些零部件为金银饰品。各个部件分别铸造，然后用嵌铸、焊接、粘接、铆接、子母扣、纽环扣接、销钉连接等多种机械连接工艺，将众多的部件组装为一体。通体彩绘，马为白色，彩绘时所用颜料均为用胶调和的矿物颜料，利用胶的浓度塑造出立体线条。车、马和俑的大小约相当于真车、真马、真人的二分之一。它完全仿实物精心制作，真实地再现了秦始皇帝车驾的风采。

秦俑彩绘主要有红、绿、蓝、黄、紫、褐、白、黑八种颜色。如果再加上深浅浓淡不同的颜色，如朱红、粉红、枣红色、中黄、粉紫、粉绿等，其颜色就不下十几种了。化验表明这些颜色均为矿物质。红色由辰砂、铅丹、赭石制成。绿色为孔雀石，蓝色为蓝铜矿，紫色为铅丹与蓝铜矿合成，褐色为褐铁矿，白色为铅白和高岭土，黑色为无定形炭。这些矿物质都是中国传统绘画的主要颜料。秦俑运用了如此丰富的矿物颜料，表明2000多年前我国劳动人民已能大量生产和广泛使用这些颜料。这不仅在彩绘艺术史上，而且在世界科技史上都有着重要意义。

这批兵马俑在艺术史上具有很高的价值。兵马俑的塑造，是以现实生活为兵马俑基础而创作，艺术手法细腻、明快。陶俑装束、神态都不一样。光是发式就有许多种，手势也各不相同，脸部的表情更是神态各异。从它们的装束、表情和手势就可以判断出是官还是兵，是步兵还是骑兵。这里有长了胡子的久经沙场的老兵，也有初上战场的青年。身高达1.96米的将军俑，巍然直立，凝神沉思，表露出一种坚毅威武的神情。那个武士俑，头微微抬起，两眼直视前方，显得意气昂扬而又带有几分稚气。那个身披铠甲，右手执长矛，左手按车的武士，姿势动作显示出他是保卫的车士俑。总之，陶俑具有鲜明的个性的强烈的时代特征。

这批兵马俑是雕塑艺术的宝库，为中华民族灿烂的古老文化增添了光彩，也给世界艺术史补充了光辉的一页。兵马俑坑内出土的青铜兵器有剑、矛、戟、弯刀以及大量的弩机、箭头等。据化验数据表明，这些铜锡合金兵器经过铬化处理，虽然埋在土里两千多年，依然刀锋锐利，闪闪发光，表明当时已经有了很高的冶金技术，可以视为世界冶金史上的奇迹。

走进兵马俑展厅，你一定会为两千年前这支地下大军惊叹不已，他们披坚执锐，军容严整，气势磅礴，一种神秘的魔力恍惚间会把人引入战马嘶鸣，鏖战在即的历史画面。这是古典写实主义的巨大魅力，他向世界展示出湮没两千多年的中国美术史上的重要一页，在某种程度上可谓“前不见古人，后不见来者”的神秘篇章。

秦兵马俑为研究秦代军事、文化和经济提供了丰富的实物资料。它的发掘被誉为“二十世纪考古史上伟大的发现之一”。1987年12月，联合国教科文组织已将秦始皇陵（包括秦俑坑）列入世界文化遗产清单。据了解，在中央和地方的支持下，计划投资两亿元进行秦俑博物馆二期扩建工程。

兵马俑是我国古代的艺术宝库，是秦代写实艺术的完美体现，形体高大，比例匀称，形象生动，神态逼真，可谓千人千面，栩栩如生。威武雄壮的军阵，再现了秦始皇当年为完成统一中国的大业而展现出的军功和军威。它堪称是一颗异彩独放的明珠，因为它拥有一支二千多年前秦帝国的雄兵——一个由7000多件兵马俑组成的气势磅礴的地下军阵而令全球瞩目，举世震惊。兵马俑是雕塑艺术的宝库，为中华民族灿烂的古老文化增了光彩，也给世界艺术史补充了光辉的一页。

秦始皇兵马俑位于西安临潼区5公里处，当地属大陆性暖温带季风气候，四季冷暖、干湿分明，光、热、水资源丰富。年平均气温13.5℃，无霜期219天，年降雨量591.8毫米。

秦始皇兵马俑博物馆全年365天开放，节假日不休息。

售票时间为：3月16日—11月14日 早上8：30—下午5：30；11月15日—（次年）3月15日 早上8：30—下午5：00。

旺季：每年3月1日至当年11月底，全票150元人民币／人次，优惠票75元人民币／人次；

淡季：12月1日至次年2月底，全票120元人民币／人次，优惠票60元人民币／人次。

在火车站东广场乘坐306，307芦席安至兵马俑的专线车兵马俑博物馆下；306路，票价30元（走高速）；307路，票价5元；发车时间：7：00—18：00，间隔10分钟。

自驾车时可沿西潼高速公路前行，行程24公里（路桥费10元），到达临潼区，前行三公里，即为秦始皇陵，继续前行四公里，即到秦兵马俑博物馆；可驾车沿西临公路行驶，其道路状况良好，在非交通高峰时期，车辆较少，车速可达60公里/小时，只需30分钟即可到达临潼。馆前有停车场，停车费一般为6元/车次。行程：42公里，需时90分钟。

秦始皇陵位于西安市临潼区城5.37公里，秦始皇陵距西安市城区兵马俑约37公里，南倚骊山，北临渭水。

秦始皇陵墓近似方形，顶部平坦，腰略呈阶梯形，高76米，东西长345米，南北宽350米，占地120750平方米。陵墓地宫中心是安放秦始皇棺椁的地方。

1974年以来，在陵园东1·5公里处发现从葬兵马俑坑三处，成品字形排列，面积共达20000平方米以上，出土陶俑8000件、战车百乘以及数万件实物兵器等文物。其中一号坑埋葬着和真人真马同大的陶俑、陶马约6000件;二号坑有陶俑、陶马1300余件，战车89辆;三号坑有武士俑68个，战车1辆，陶马4匹。1980年又在陵园西侧出土青铜铸大型车马2乘。这组彩绘铜车马高车和安车，是迄今中国发现的体形最大、装饰最华丽、结构和系驾最逼真、最完整的古代铜车马，被誉为“青铜之冠”。秦始皇陵园除从葬坑外，还发现石料加工场的遗址，建筑遗物有门砧、柱础、瓦、脊、瓦当、石水道、陶水道等。

陵园工程的修建伴随着秦始皇一生的政治生涯。当他13岁刚刚登上国王宝座时，一个兵马俑的上半身已浮出地面陵园营建工程也就随之开始了。前后费时近40年，至秦亡时陵园尚未完全竣工。据司马迁的《史记》记载：“始皇初继位，穿治郦山，及并天下，天下徒送诣七十万人，穿三泉，下铜而致椁，宫观百官奇器珍怪徙臧满之。曾令洲匠作机弩矢，有所穿近者，辄射之。以水银为百川江河大海，机相灌输，上具天文，下具地理。以人鱼膏为烛，度不灭者久之。”

纵观陵园工程，前后可分为三个施工阶段。自秦王即位开始到统一全国的26年为陵园工程的初期阶段。这一阶段先后展开了陵园工程的设计和主体工程的施工，初步奠定了陵园工程的规模和基本格局。从统一全国到秦始皇三十五年，历时9年当为陵园工程的大规模修建时期。经过数10万人历经9年大规模的修建，基本完成了陵园的主体工程。自秦始皇三十五年到二世二年冬，历时3年多是为工程的最后阶段。

本次出土的兵器主要以长兵器和远射兵器为主。长兵器主要有矛、戟、长剑等。材料均为青铜。矛通身长7米左右，手持这种矛的士兵一般是依靠协同作战的方阵来获得冲击力。戟，一般通身长3.5米，使用这种长度兵器的战士一般注重于单兵的格斗技巧。铍在之前并无固定的尺寸规定，但在俑坑中发现的铍原应为2.8米左右，以来弥补矛和戟在长度上的不足。剑长78厘米，属于战国时期各国中最长的剑。远射兵器是弩，分三排，其中的各零部件可以互换。其弩机设计的十分精巧，具有让人轻松射箭的作用。

在古城西安以东35公里的骊山脚下，埋葬着我国历史上第一位封建皇帝——秦始皇。他生于公元前259年，死于公元前210年。他13岁时继承王位，公元前238年，22岁的秦王在都城咸阳举行了加冕礼，开始亲自掌握国家大权。从公元前236年到前221年的十五年间，先后消灭了韩、赵、魏、楚、燕、齐六个诸侯国，建立了中国历史上第一个统一的多民族的中央集权制封建国家——秦帝国。从统一的第二年起，秦始皇开始大规模的巡游天下。公元前210年7月，在第五次巡游途中，突然暴病死于河北沙丘，终年50岁，同年九月，他的尸体被葬入骊山陵墓中。  

一号坑前厅的沙盘模型就是秦始皇陵园的模型。秦始皇陵园的面积约56.25平方公里，根据古人“视死如视生”的观念，他的陵园应该是按照两千多年前秦朝宫城格局建造。秦始皇陵南邻骊山，北邻渭水，其中高高突起的部分就是秦陵封土堆，原高115米，经过两千多年的风雨侵蚀，现在已远没有原先那么高大。目前，在它周围已发现大型地面建筑遗址十多处，陪葬坑，陪葬墓等各类遗址600多座，出土文物数万余件。距其东1.5公里处就是我们现在所在的兵马俑博物馆，按其先后的发现顺序，我们分别叫其为1，2，3号坑。  

一号坑是1974年3月29日当地农名在打井时偶然发现的。1976年在一号坑遗址上开始建设遗址保护大厅，它呈东西向的长方形，东西长230米，南北宽62米，总面积为14260平方米，是三个俑坑中面积最大的一处。军阵：全部发掘可出土兵马俑6000余件，战车45乘，是战车和步兵混合编组的长方形军阵。秦俑坑的发现真实的再现了两千年前的军阵排列。一号坑是一种“常阵”的布防，由前锋，后卫，侧翼和主体构成。俑坑的东端有一长廊，站立着三排武士，大都身穿战袍，手持弓弩，是军阵中冲锋陷阵的前锋武士；俑坑的南北两侧和西端，各有一排面外而立的武士，是军阵的两翼和后卫，为了防止敌人从左右两侧和后边袭击；俑坑的中间是战车和步兵组成的38路纵队，全部面东而立，构成军阵的主体。地下坑道式的土木结构：我们现在所看到的陶俑陶马，原来都埋于5米深的地下。从建筑结构上讲，首先，挖出一个5米左右的方坑，用平夯将地基夯实，然后根据建筑的要求，用十条土隔墙将俑坑分为11条过洞，过洞底用青砖墁铺，土隔墙上密排着棚木，棚木上铺席，席上盖土，从而形成了坑顶。此外，俑坑的四周各有五个斜坡门道，当陶俑陶马由门道放进坑内，门道即被封死，从而形成了一个半地下坑道式的土木结构。把平面布局和立体处理巧妙的结合起来，使俑坑形成一个统一的整体。 砖：我们可以看到，在秦俑坑中，全部采用青砖墁铺，这些都是原始砖地，采用一字排开不错缝铺设。秦转主要用于铺地。然而在一号坑东南角有一段高1.65米的砖墙，采用一砖接一砖的原始叠砌方法，不错缝，砖与砖之间用细泥作粘合剂。虽然砌法计较简单原始，但却是我国目前最早的砖砌墙。席纹：俑坑建筑利用席子的防漏功能，为防止封土下漏，在棚木上覆盖了席子。现在我们看到的这些是席子留下的印痕，有粗有细，经纬纹路呈人字形，几乎与现在关中地区民间常用的编制方法一样。火烧痕迹：坑道上黑色痕迹就是俑坑在秦代末年被人为焚烧过留下的痕迹。由于兵马俑坑在史书中并未被记载过，所以到底是谁焚烧、破坏了兵马俑坑至今还是一个谜。秦俑的造型：秦俑的雕塑基本是写实的。所有的陶俑、陶马都是按照真人真马塑造。陶俑平均身高1.8米，最低1.72米，高的2米多。并且千人千面，没有两件一样的。细微末节都精雕细刻，处处体现着写实的风格，比如陶俑的发型，有螺旋纹式，波浪式等，发辫有三股六股的，发髻有单环髻，双环髻，三环髻等，还有头上的束发带，带头有的成扇面形，有的为折波形，有的表现出发带的漂摆翻卷；就连

陶马口中的牙齿，这个不为人所注意的细节，雕塑家也颇费匠心，塑造出六颗压，以表示马正处于青壮年时期。 

陶俑的制作：秦俑的制作是以泥土为原料，采用了模塑结合，以塑为主的方法，并辅之以堆，捏，刻，画等多种技法。造型完成后，再入窑烤制，据专家的检测，烧制时窑内的温度在九百五十摄氏度到一千零五十摄氏度之间，就一个陶俑来说，最薄的地方还不足一厘米，最厚的部位却多达十余厘米，各个陶俑的轻重也悬殊很大，重者将近三百公斤，轻者还不到一百一十公斤，而且陶俑陶马的体腔有时空心的，因此火候不足便会出现陶质疏松色泽不一，反之，又会出现裂纹变形。但用坑中的绝大多数陶俑陶马都是色泽纯密度大，可谓炉火纯青。

二号兵马俑坑是1976年春天发现的，位于一号坑的东段北侧，两坑相距20米，面积仅有一号坑的一半，约6000平方米，估计可出土陶俑1300余件，木质战车89辆，是一个用战车，步兵，骑兵，弩兵混合编组的军阵。军阵：与一号坑相比具有兵种多，车辆多，造型种类多，建筑结构复杂的特点。二号坑采用了“边挖掘边展出”的形式对外开放。现在大家看到的就是遗址顶部棚木迹象及部分陶俑陶马的出土现状。二号坑的平面呈曲尺形，内部结构是根据兵种的不同而精心设计的。内含骑兵阵，弩兵阵，驷马战车方阵，和车步骑混合方阵。这四个小阵，既各自独立又相互配合，既可以独立作战，也可以配合一号坑主力部队作战。    跪射俑：出土于二号坑最东端是弩兵阵，弩兵阵四面环有长廊，长廊内是174件立射俑，中间四条过洞就是160件跪射俑，立射俑位于阵表，跪射俑位于阵心，交替射击以增强杀伤力。我们现在看到的这件跪射武士俑，身穿战袍，外披铠甲，头顶右侧挽一发髻，足蹬方口齐头翘尖履，左腿蹲曲，右膝着地，上体微向左侧转，双手在身体右侧一上一下作握弓状，表现出一个持弓的单兵操练动作。从鞋底处可见，鞋底的针脚因磨擦的轻重而疏密有致；甲衣的编缀叠压也符合实战要求，方便弯腰，挺胸和举臂。

中级军吏俑：俑坑中的级别主要是以帽饰来区分，戴有板状帽饰的称之为中级军吏俑。      

高级军吏俑：因是俑坑中目前发现级别最高的，所以观众称之为“将军俑”。这件陶俑塑造的体型异常魁梧，额头上被刻画出一道道皱纹，显示艺术家想表现他是一位久经沙场的老将。

骑兵鞍马俑：鞍马出土于二号坑的骑兵阵。从外形上看，马髻修剪，马尾辫节，马背上配有鞍。鞍马没有塑造马镫，秦时还没有发明马镫，骑兵要飞身上马，用腿部的力量夹住马匹，同时作战。骑兵头戴圆形小帽，以防骑马奔跑时帽子被风吹掉。造型十分逼真。    立射俑：与跪射俑是搭档，相互配合射击。  

三号坑发现最晚，面积只有520平方米，为三个俑坑中最小的一处，但三号坑是唯一一个没有被焚烧过的俑坑。三号坑是统帅一二号坑的指挥部，分为南厢房、北厢房和车马房三部分。北厢房发现动物遗骨一堆和一件鹿角遗迹，推断可能是战前占卜活动的场所，被称为祷占厅；南厢房内的陶俑大都环壁而立，这种面对面的站姿在史书中有过记载，一些重要场合的卫兵要围绕墙壁“相向而立”，因此推测南厢房是当时的议事厅。目前仍未在三号坑内发现最高指挥官，对于这一问题，大多数专家认为，秦始皇应该是俑坑的最高指挥官。秦代的军事制度规定，平时军队中不设专门的统帅，作战时，临时命将，虎符是调兵遣将的信物，分左右两半，右半留中央，左半授予统帅，调兵时由使臣持虎符验核，方能生效，作战完毕，大将便将兵权交。彩绘：秦俑原是通体施彩的，但由于自然的破坏，出土时颜色基本已经脱落。然而也有部分陶俑出土时仍残留有色彩，随着彩绘保护技术的成熟，我们现在能够保留出土的兵马俑彩绘。从旁边的图片中我们可以看到一些彩绘情况。从秦俑彩绘中，我们发现了一种罕见的紫色颜料——硅酸铜钡，20世纪80年代德国在研究超导材料时发现的，是当今利用最新科学技术才能合成的一种物质，可我们的祖先在两千多年前就在使用这种物质，的确让人不可思议！  

1980年在秦陵西20米处，试掘了一个大型陪葬坑，此坑深7.8米，坑内一前一后放置着两辆铜车马。铜车马原来放置在一个大型木椁之中，因木椁腐朽，填土重压，铜车马被压成碎片，但车的原始结构，系驾关系基本清楚，经过八年多的修复，终于恢复了原貌。铜车马是秦始皇的陪葬品，是把秦始皇生前使用的车辆按比例缩小了一半，用青铜铸造而成，并配有大量的金银饰件，施以彩绘，是目前考古史上发现的结构最复杂，形体最大，系驾关系最完整的陪葬马车，被誉为“青铜之冠”。 铜车马：前车御手直立驾车，后车御手跽坐驾车，根据古代“立式为高，坐式为安”的原则，我们把前车称为“立车”、“高车”，或称 “戎车” （即兵车）；后车叫“安车”，是供主人出行乘坐。安车又叫“辒辌车”，史书记载秦始皇的尸体就是用这种车运回骊山陵墓的。两车均为单辕，双轮，四马系驾。它同我们今天看到的马车不同，最大区别是单辕而不是双辕。铜车马是帝王的车，在车马装饰上也极其豪华，据统计，两乘车上的金银饰件达14公斤之多，使整个铜车马显得雍容华贵，同时，又大量使用彩绘装饰，更是光彩夺目锦上添花。 兵马俑铜车马的冶金铸造技术也令人惊叹，它根据各部位的不同性能，采用了不同的青铜配料比例零部件。另外，像马的笼头是由一节金一节银，采用子母扣连接而成，历经两千多年，仍弯曲自如，柔软灵活；车轮直到现在仍转动自如，左右两侧的车窗板仍可自由启闭，车门关闭灵活自然。更为精湛的是，面积为2.3平方米的椭圆形车篷盖并无锻打，焊接的任何痕迹，显然是一次铸造而成，并且最薄处只有一毫米，最厚处也只有四毫米，这种工艺，即使现代科学技术也难以令人想象，可以说是古代冶金铸造史上的奇迹。

铜车马展厅的后半部分，陈列的是几件随车文物。有目前可见的唯一一件秦盾，也是按当时的实际尺寸缩小二分之一；一件铜弩；陈列的箭镞有平头和三角形夹头两种，平头的用于礼仪习射。策和缀的作用类似今日的鞭子，古人所说的“扬鞭策马”在此得到实物的印证。更有生活气息的是两件铜方壶，据推测可能是装机械用的“润滑油”。两件铜折巾，模拟了主人途中劳顿时所用的汗巾。整辆铜车马真实的再现了秦代皇帝銮驾的风采和精湛的青铜工艺。

秦始皇陵陵区分陵园区和从葬区秦始皇陵兵马俑两部分。陵园占地近8平方兵马俑[2]公里，建外、内城两重，封土呈四方锥形 。秦始皇陵封土原高约115米，陵基近似方形，状如覆斗。顶部平坦，腰略呈阶梯形。现存高76米，东西长345米，南北宽350米，拥有占地120,750平方米的陵墓及大量地面建筑遗迹和陪葬物。兵马俑秦始皇陵土陵冢高43米，底边周长1700余米，筑有内外两重夯土城垣，象征都城的皇城和宫城。内城略呈方形，周长3890米，除北面开两门外，其余三面各开一门。外城为长方 形，周长6294米，四面各开一门。陵家位置在陵园南部。秦始皇陵兵马俑坑是秦始皇陵的陪秦始皇陵兵马俑葬坑，位于陵园东侧1500米处。昔日，这里是一片坟地，当地农民在掘墓时曾发现有像人一样的东西。1974年3月，在陵东的西杨村村民杨继德抗旱打 井时，在陵墓以东三里的下和村和五垃村之间，发现规模宏大的秦始皇陵兵马俑坑，经考古工作者的发掘，才揭开了埋葬于地下的2000多年前的秦俑宝藏。

1974年春，在秦始皇陵坟秦始皇陵兵马俑丘东侧1.5公里处，当地农民打井，无意中挖出一个陶制武士头。后经国家有组织的发掘，终于发现了使全世界都为之震惊的秦始皇陵兵马俑。1974～1977年陕西省考古工作者在发掘临潼县西杨村西南的3座秦俑坑中发现。三坑在秦始皇陵陵园东垣外1公里许的东门大道北侧，皆为土木混合结构的地穴式坑道建筑。1974年3月发现的1号坑最大，平面呈长方形，面积达14260平方米。坑内作土棱与坑道栉比相间布局，东战车组成的40路纵队，除位于边沿、担负侧翼与后卫的武士分别面向南、北、西方外，其余38路武士及战车一律面朝东方。按已发掘部分的排列密度推算，1号坑埋藏兵马俑总数达6000余件。兵马俑1976年发现的2号坑，位于1号坑东端北侧20米处，平面秦始皇陵兵马俑略呈曲尺形，面积约6000平方米，据已发掘资料推算，此坑埋藏兵马俑约1400余件，木质战车89辆。兵马俑亦面朝东方秦始皇陵兵马俑第三次挖掘，其兵种、阵容、造型及姿态等方面，均比 1号坑丰富多彩。3号坑位于1号坑西端北侧25米处，东距2号坑约120米，平面呈凹字形，面积约 520平方米，坑内埋藏木质战车1辆，陶马4匹，武士俑68件。武士俑作环绕周壁、面内相向排列。从各坑的形制结构及兵马俑的装备情况判断， 1号坑象征由步兵和战车组成的主体部队； 2号坑为步兵、骑兵和车兵穿插组成的混合部队； 3号坑是统领1、2号坑的军事指秦始皇陵兵马俑挥所。2009年6月，秦始皇兵马俑一号坑展开第三次发掘。13日下午，在古城西安秦始皇兵马俑一号坑，第三次考古发掘正式开始。国家文物部门给秦俑博物馆考古队颁发了“发掘证”，随后考古工作正式展开。

华清池，亦名华清宫，位于陕西省西安市临潼区骊山北麓，西距西安30公里，南依骊山，北临渭水，是以温泉汤池著称的中国古代离宫，周、秦、汉、隋、唐历代统治者，都视这块风水宝地为他们游宴享乐的行宫别苑，或砌石起宇，兴建骊山汤，或周筑罗城，大兴温泉宫。白居易、杜牧等诗人在诗作中均有提及。

历史文献及考古发掘的资料证明，华清池具有6000年温泉利用史和3000年的皇家园林建筑史。1982年，华清池被列为全国第一批重点风景名胜区，2007年5月8日，华清池景区被批准为国家5A级旅游景区。2015年1月，与骊山两大景区合并升级为华清宫。

自古以来，华清池为游览胜地。华清池温泉共有4处泉源，在一石券洞内，现有的圆形水池，半径约1米，水清澈见底，蒸汽徐升，脚下暗道潺潺有声，温泉出水量每小时达113吨，水无色透明，水温常年稳定在43度左右。四处水源眼中的一处发现于西周公元前十一世纪——前771年时代，其中三处是解放后开发的。水内含多种矿物质和有机物质，有石灰、碳酸钠、二氧化硅、氧化铝、硫磺、硫酸钠等多种矿物质。骊山温泉、千古涌流，不盈不虚。温泉水不仅适于洗澡淋浴，同时对关节炎、皮肤病等都有一定的疗效。浴池建筑面积约3,000平方米，华清池有各类浴池一百多间，一次可容纳近400人洗浴。

华清池是位于唐华清宫遗址之上的一座皇家宫苑，西距西安30公里,南依骊山，北面渭水。因其亘古不变的温泉资源、唐明皇与杨贵妃的爱情故事、西安事变发生地以及丰厚的人文历史资源而成为中国

著名的文化旅游景区，全国重点文物保护单位,国家首批AAAAA级旅游示范景区。

华清池融人文历史和自然景观于一体，周、秦、汉、隋、唐等历代帝王在此修建离宫别苑。景区仿唐建筑大气恢宏，园林风光别具一格。主要有唐华清宫御汤遗址博物馆、西安事变旧址、九龙湖与芙蓉湖风景区、唐梨园遗址博物馆，有飞霜殿、昭阳殿、长生殿、环园和禹王殿等标志性建筑群，有体验皇家温泉的以澜汤殿、御汤苑、星辰苑、尚食苑、长汤苑、少阳苑、香凝阁和御膳阁为主的华清御汤（精品）酒店。2007年4月推出的大型实景历史舞剧《长恨歌》，成为中国旅游文化创意产业的成功典范。2012年5月推出的多媒体影像剧《玄境长生殿》，成为传统博物馆数字化改造的新模式。

华清池以“打造中国唐宫廷文化旅游标志性景区”为发展愿景，积极实施唐华清宫文化旅游开发战略，按照历史文化、御汤文化、宫苑文化、梨园文化、宗教文化等五大文化元素规划建设唐华清宫文化旅游大景区。

华清池（Huaqing Palace Heritage Site）位于西安东约30公里的临潼骊山脚下北麓，是中国著名的温泉胜地，温泉水与日月同流不盈，不虚。每天都有很多游人在这里洗温泉澡。　　

西安地处黄河流域关中平原中部，南依秦岭，北临渭河，属于暖温带半湿润的季风气候区，四季分明，气候温和，年平均气温13℃。

华清宫遗址芙蓉园恢复项目是陕西省温泉旅游重点项目，于2000年立项，2003年6月一期工程正式动工。工程分二期，一期工程规划总地面积32亩总投资近亿元，于2005年9月27日建成并向游人正式开放了以“静”态观光为主的唐风唐韵浓郁的皇家园林区使华清宫游览面积增加一倍，增添了唐玄宗与杨贵妃“七夕盟誓”的“长生殿”、温泉神女亭、芙蓉湖、得宝楼、果老药堂、御茗轩等十余处新景观。二期工程为温泉沐浴休闲区，占地约26亩，计划投资源1.5亿元，主要建设项目有五星级宾馆、唐式御宴功德院、仿唐式沐浴长汤十六所、欧、日式沐浴芙蓉汤、仿唐茶道、仿唐式娱乐区等，眼下以沐浴休闲为主的二期工程正在紧锣密鼓的招商过程中，预计全部建成还需2至3年，并将全力打造西北唯一一个代表唐文化内涵的皇家园林游览观光、休闲沐浴为一体的风景名胜区。唐华清宫遗址的恢复扩建对改变陕西旅游新格局具有非常重要的意义，对促进我省旅游业发展，必将产生深远的影响。

紧挨着芙蓉湖景区的，是1959年修建的人工湖——九龙湖景区。

面积为530平方米的九龙湖，分成上下两个湖，中间有长堤（九龙桥）东西横贯。堤上西为晨旭亭，东为晚霞亭，相互对应，与上湖南岸的龙吟榭相映成趣。龙吟榭榭下伸一大龙头，龙口泉水淙淙，长年不绝，所以取名龙吟榭。九龙桥上有八龙吐水，与龙吟榭下的大龙头合为九龙之数，因而以九龙命名。　

九龙湖南岸和东岸，依次建有沉香殿、飞霜殿、宜春殿、宜春阁等仿唐宫殿，以红色为主调，配以青松翠柏，垂柳草坪，碧波粼粼的九龙湖宛如瑶池仙境，沿湖四周殿宇对称，廊庑逶迤，龙桥横亘，柳荫匝岸，令人赏心悦目。

唐玄宗和杨贵妃视华清宫为第二帝宫，飞檐翘角、红墙绿瓦的唐式建筑——飞霜殿，就是他们的爱巢寝殿。唐玄宗每年十月至年底，都偕杨贵妃沐浴华清池，他们就住在这座充满神秘色彩的飞霜殿中。据说，冬天，这里经常漫天飞雪，但由于华清宫有地下温泉，使地表温度较高，热气上升，化雪为霜，故称“飞霜殿”。

当夜幕降临，所有建筑被动感彩灯、景观灯和彩色灯所围绕，近1,000平方米的水上舞台缓缓浮出九龙湖水面，以全新理念引入的激光辐射、电脑特技、梦幻特效等表现手法，将为广大中外游客营造出李杨二人水乳交融的爱情世界和人与自然和谐相处的梦幻佳境，给观众以视觉和感观上的强烈震撼。

宜春阁南面，有一座书墙，墙上刻着毛泽东手书的《长恨歌》。华清池作为唐玄宗与杨贵妃演绎爱情罗曼史的历史舞台，令文人雅士竞相吟咏，唐代诗人白居易的《长恨歌》便是其中的名篇佳作。据说，毛泽东很喜爱《长恨歌》，20世纪60年代的某一天，他忙里偷闲，准备挥笔书写这首长诗。白居易的《长恨歌》原稿120行，通篇840字。主席从“汉皇重色思倾国”开始书写，当他写到第32行“惊破霓裳羽衣曲”时，却被人打断了。而后来他也没再续写，因此，勒刻在这面书墙上的只有224字。毛主席手书《长恨歌》（局部）书墙，长约10米，高20余米，气势恢宏，蔚为壮观，主席的书法更是行云流水，疏朗有致。

唐御汤遗址发现于1982年4月，经过三年多的发掘，在4,600平方米发掘区内，清理出唐玄宗与杨贵妃沐浴的“莲花汤”、“海棠汤”、唐太宗沐浴的“星辰汤”以及“太子汤”、“尚食汤”等五处皇家汤池遗址，同时出土的还有三彩脊兽、莲花纹砖和新石器、秦、汉等时期的文物3,000余件。御汤遗址的发现是我国隋唐考古的又一重大成果，为研究我国沐浴史、封建等级制度和唐代宫廷建筑提供了珍贵的实物史料。

唐御汤遗址博物馆东面，是一座颇具江南园林特色的雅致小院——环园。据了解，环园原为清朝驿馆，在同治年间毁于战火。光绪年间（1878年），临潼知县沈家桢采用“以工代赈”的办法，重新修建了温泉驿馆，并改名“环园”。1900年慈禧太后和光绪皇帝西巡西安，往返都就寝于此。1936年，蒋介石亲临西安，将环园辟为临时行辕，部署剿共计划，引发了震惊中外的“西安事变”。

走进环园，是一潭荷花池，池南是荷花阁，池东是白莲榭，沿着荷花池西岸走到荷花阁背后，就是著名的五间厅。　　

五间厅是一座砖木结构的厅房，南依骊山，北至荷花池，庭院平坦，树木葱郁，因由五个单间厅房相连而名五间厅。

五间厅是环园中的主要建筑物，合抱粗的赤色大柱高擎于厅的前廊檐，气宇轩昂。与周围的三间厅、望河亭、飞虹桥、飞霞阁相映成趣。

五间厅建于清朝末年，1900年八国联军进攻北京，慈禧西逃曾驻跸于此。1934年曾加以修葺，成为高级官员游览休憩的场所。1936年10月、12月，蒋介石两次入陕，以华清池为“行辕”，下榻五间厅，在此策划高级军事会议，坚持“攮外必先安内”的错误国策，强迫张学良、杨虎城两位将军率东北军、十七路军进攻红军。张、杨两位将军为促蒋抗日救国，在此谏阻蒋介石放弃内战政策，联合红军抗日，蒋介石断然拒绝。张学良、杨虎城遂联合行动，于12

月12日发动兵谏，在院内进行了一场激战，蒋介石在寝室听见枪声，从后窗仓皇出走，越后墙而过，跃入深沟，碰伤脊背，由侍卫搀扶上山，匿身于西绣岭虎斑石处的草丛中，被搜山部队发现，扶掖下山，送往西安。

五间厅由西往东依次是：秘书室、蒋介石卧室、蒋介石办公室、部署进攻红军的会议室、侍从室主任钱大钧的办公室。五间厅旁，还有一座蒋介石沐浴室，里面的浴池建于清代，仿贵妃池形制而建，康熙、慈禧、光绪都曾在此沐浴，蒋介石下榻五间厅期间，将此池作为他的行辕沐浴室。1957年，梅兰芳来华清池游览沐浴，为该池题名“杨妃池”。　

五间厅的玻璃窗、墙壁上，迄今还保留有兵谏发生激战时的弹痕，各房间办公室用的桌子、椅子、床、沙发、茶具、火炉、地毯、电话等，均按原貌复制摆放。1982年，五间厅被列为第二批全国重点文物保护单位。

与五间厅相邻的桐荫轩，也叫三间厅，始建于1900年，曾为达官显贵游览下榻之所。1936年10月、12月随从蒋介石而至的侍卫官、秘书曾在此厅住宿。12月12日晨，兵谏发生，蒋的侍卫官冲出门外，凭借院内的建筑物拼命抵抗。至今三间厅的墙壁上、玻璃上仍然保留多处弹痕。

三间厅现已辟为“蒋介石在华清池”活动展览，展出大量珍贵的历史文献。

以梨园为代表的唐代音乐舞蹈艺术是我国古代歌舞艺术上的鼎盛阶段。国力强盛，经济繁荣，外来音乐文化的交流和融合，帝王对音乐舞蹈的酷爱和推崇，使当时的华清宫云集了大批乐舞艺人，呈现出百花斗妍，多姿多彩的繁盛局面。　

盛唐时期。唐玄宗和杨贵妃在华清宫内演绎了千年传诵的爱情故事，使这座古老的皇家园林成为他们爱情的见证。玄宗“尤知音律”，杨贵妃“弹唱娴熟”，他们珠联璧合，创作了许多千古妙曲歌舞。著名的有《霓裳羽衣舞》、《得宝子》、《凌波曲》等等。唐玄宗还开创了我国历史上第一所皇家音乐艺术学校――梨园，把梨园作为音乐、舞蹈、戏剧活动的中心，且以教习和演奏法曲为重点，并结合诸多音乐名师和舞蹈家，它也因此被尊奉为中国戏曲艺术的鼻祖。

华清池园内现存的唯一一口唐代水井遗址。唐代帝王驾幸华清宫时，汲取净水，饮食利用，尤其是天宝年间，成为杨贵妃在华清宫的专用井。1987年考古队发现，距今已有1,300年历史，并深8.3米，井口及井身呈椭圆型，南北长1.9米，东西长1.26米，底部略小，壁厚0.25米，井壁蝇纹条砖和手印条砖错缝环砌而成，底无铺砖。

中国已知温泉达2700多处，独华清池温泉以芳香凝脂、动人故事名冠诸泉之首，有“天下第一御泉”的美称。华清池温泉水温常年保持43℃，水质纯净，细腻柔滑，水中含有二氧化硅、氟离子等10多种矿物质， 华清宫温泉第一出水口对风湿、关节炎等疾病均有明显的疗效，因而吸引历代帝王沐浴游幸。公元747年-757年每年十月至次年暮春，唐玄宗都会带杨贵妃姐妹驾临华清宫避寒游乐。“春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时”，便是唐代大诗人白居易对贵妃在华清宫内赐浴的真实写照。华清池温泉也因此而闻名天下，为世人所向往，成为与古罗马卡瑞卡拉浴场和英国的巴思温泉齐名的“东方神泉”。现有水源三处。

骊山温泉堪称一绝，其历史久远，任沧桑巨变，仍千古不竭，被誉为“天下第一泉”。华清池温泉形成于二三百万年以前，6000年前就为姜寨先民所利用。

周、秦、汉、唐以来，历代帝王均在此修建汤池沐浴，使其逐渐成为皇家御用温泉，朝中大臣能在此沐浴也是一种恩赐。现华清池院内夕佳楼处有一温泉古源，距今已有数千年历史，由此可见华清池温泉利用之早。温泉水来自地下的“常温层”，水温常年保持43℃，不受四季变化的影响，“不以古今变质，不以凉暑易操。”每小时流量113吨，数千年来，“与日月同流，无霄无旦，不盈不虚，将天地而齐固。”

骊山温泉水中含有丰富的矿物质，经化验分析：内含一氧化硅、氟离子等多种矿物质，淋浴可消疹荡疾，“自然之经方，天地之元医。”它的医疗功效在2000年前的秦代就被人们发现。汉代科学家张衡的《温泉赋》、北魏元苌的《温泉颂》，唐太宗李世民的《温泉铭》等都对在温泉沐浴能医病疗疾方面作了记述。华清池园内沐浴区所修建的汤池皆袭唐华清宫旧名，这些名汤贵池，为沐浴者领略“春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂”提供了良好的场所。

华清池现存的历史名碑共7通，诗石16块，石刻7处，石雕4对，1949年以后又先后刊刻石碑、碣诗石共计69多方，其中著名的有《北魏温泉颂碑》、《温泉铭碑》等。

《温泉铭碑》，公元647年，唐太宗李世民御书制碑，立于“汤泉宫”南门左侧御书亭内，原碑已荡然无存。1993年3月，华清池依据原碑拓片进行复制，安置在御汤遗址博物馆内平台上。此碑开行书入碑之先河。

《北魏温泉颂碑》，由北魏雍州刺史元苌撰文并书，唐时号称玻璃碑，碑为璃首，高1.50米、宽0.7米，碑文20行，行字30字，共计588字。它是华清池最早的实物资料，1982年国家文物局将其列为全国禁拓名碑。

华清池景区门票110元/人；学生凭学生证景区门票为60元/人；身高在1.2米以下的儿童免收门票，1.2米以上35元/人。65岁以上老年人持老年证65元/人，军官、残疾人及70岁以上老年人持寿星证免费。

华清池执行淡旺季价格。3月1日--11月31日,执行旺季价格70元/人；12月1日--次年2月底,执行淡季价格40元/人。

2012实行新票价政策：

3月1日--11月31日,执行旺季价格110元/人；12月1日--次年2月底,执行淡季价格80元/人。

旺季开放时间 7:00~18:00

淡季开放时间 7:30~18:30

春暖花开的3～5月和秋高气爽的9～11月是到西安旅游的最佳季节。

游览时间：3小时 适合人群：朋友 到达方式：公交，自驾车

途中景点： 梨园 > 香凝池 > 长汤 > 少阳汤 > 碑林 > 按歌台 > 西面 碑刻 > 东面 碑刻 > 荷花池 > 阿房宫长廊 > 碑亭 > 棋亭 > 五间厅 > 荷花阁 > 唐御汤遗址博物馆 > 陈列馆 > 九龙湖 > 芙蓉湖风景区 > 杨玉环奉诏华清宫壁画

周边景区 秦始皇兵马俑博物馆 秦始皇陵 骊山森林公园 临潼博物馆 西安世界八大奇迹馆 西安秦陵地宫展览馆

航空:西安有中国第四大的机场，有航班可以通达国内外60多个大中城市以及香港、澳门、日本福冈、广岛、新泻、名古屋等地。

咸阳国际机场位于西安市西北部，距西安市中心约50公里，有机场高速公路连通，1小时可达，西安市区至机场的班车起点在西稍门民航售票处（市内还有其他不同的起点，详细情况请向机场服务部门查询），每天从5：00～18：00整点发车，票价每人25元。从西安市区乘出租车去咸阳国际机场需花费80～100元左右。机场至西安的班车终点站也在西稍门，发车时间是各航班到达后20分钟。

“欧亚大陆桥”陇海铁路横贯西安，西延铁路从古城西安向北“投奔”革命圣地延安，西康铁路“横断”秦岭可直达重庆，建设中的西合铁路（西安―合肥―南京）、西中铁路（西安―平凉―中卫）将再建一条东西连动的“陇海大动脉”。在不久的将来，西安将形成“米”字型铁路结构。西安火车站位于市区北部，一般从市内到火车站需30分钟，打的的话，车费约10元。

其它方式

自驾线路：从西安自驾车前往华清池，可沿西临高速公路前行，只需30分钟即可到达华清池。

公交线路：　从火车站（东广场）乘坐914、915、游5（306）路公交在“华清池”站下车即到。在火车站东广场解放饭店门口乘坐公交306路，西安到秦始皇陵兵马俑的专线汽车。行程42公里，发车时间7：00-18：00，间隔15分钟。全程票价：4.50元。乘车时间约为45分钟。临潼区可乘坐101路旅游公交。

西安是一个国际性的旅游城市，每年都有大量的中外游客前来游览参观，市内有各种不同档次的饭店和宾馆，住宿十分方便。

在西安市火车站及汽车站附近，就有不少的宾馆可供普通游客住宿，虽然不是很豪华，但也干净舒适，而且价格不贵，一般都在百元以下。

市内还有很多的旅游定点饭店，套间和标准间客房内一般有卫生间、电话、和电视。

普通标准间客房价通常100元至200元不等，淡旺季价格有所浮动，大部分饭店可为住店客人代订飞机票、火车票，非常方便。

这里作为古代帝王的离宫和游览地已有三千多年的历史。周，秦，汉，隋，唐等历代帝王都在这里修建过行宫别苑，以资游幸。冬天利用温泉水在墙内循环制成暖气，每当雪花飘舞时，到了这里便落雪为霜，故名飞霜殿。相传西周的周幽王曾在这里修建离宫。秦、汉、隋各代先后重加修建，到了唐代又数次增建。名曰汤泉宫，后改名温泉宫。到了唐玄宗时又大兴土木，治汤井为池，环山列宫殿，此时才称华清宫。因宫在温泉上面，所以也称华清池。唐代华清池是帝王妃嫔游宴的行宫，每年十月到此，第二年春天才返回。唐天宝六年(747)扩建后，唐朝第七个皇帝唐玄宗每年携带杨贵妃到此过冬沐浴，在此赏景。据记载，唐玄宗从开元二年（714年）到天宝十四年（755年）的41年时间里，先后来此达36次之多。飞霜殿原是唐玄宗（685一762）和杨贵妃的寝殿。白居易《长恨歌》就写道：“春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时”。据历史记载，这里的温泉大约发现在3000年前的西周时代。汉代曾在这里建造帝王贵族的行宫别墅。唐代建有富丽堂皇的“华清宫”。“华清池”由此得名。经历代战争，原来的建筑都已毁塌。现在的建筑都是按照历史记载的布局于1959年重建的。　

今天的华清池，名山胜水更显奇葩，自然景区一分为三，东部为沐浴场所，设有尚食汤，少阳汤，长汤，冲浪浴等高档保健沐浴场所，西部为园林游览区，主体建筑飞霜殿殿宇轩昂，宜春殿左右相称。园林南部为文物保护区，千古流芳的骊山温泉就在于此。　

华清池大门上方有郭沫若书写的“华清池”匾额。进了大门就见两株高大的雪松昂然挺立，两座宫殿式建筑的浴池左右对称，往后是新浴池，由新浴池往右行，穿过龙墙便是九龙湖，湖面平如明镜，亭台倒影， 垂柳拂岸，湖东岸是宜春殿，北岸是飞霜殿为主体建筑，沉香殿和宜春 殿东西相对，西岸是九曲回廊。由北向南过龙石舫，再经晨旭亭、九龙桥、晚霞亭，便到了仿唐“贵妃池”建筑群。

“莲花汤”是玄宗皇帝沐浴的地方，占地400㎡，是一个可浴可泳的两用汤池，充分显示了至高无上、唯我独尊的皇权威严。池底一对约30cm的进水口曾装有双莲花喷头同时向外喷水，并蒂石莲花象征着玄宗、贵妃的爱情。

“海棠汤”，俗称“贵妃池”，始建于公元747年，因平面呈一朵盛开的海棠花而得名。白居易《长恨歌》中“春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时”的杨贵妃在这花朵一样的浴池中沐浴了近十个春秋。“星辰汤”修建于公元644年，是专供唐太宗李世民沐浴的汤池，池壁造型是南峭北柔，初步推测是工匠模拟自然界山川河流的造型修建的。传说原址上面及四周无遮物，沐浴可见天上星辰，故名。在星辰汤后面还有温泉古源。

“太子汤”是专供太子沐浴的汤池。“尚食汤”是专供尚食局官员沐浴的汤池。

出了贵妃池向前行便进望湖楼，先见荷花池然后经飞霞阁，传说此阁是贵妃浴后观景及凉发之处。现在的九龙汤是唐玄宗洗浴的池名，贵妃池是杨贵妃沐浴的地方。

近年来，为了适应旅游形势的发展，华清池内又新添了中外书法碑林、梨园及其它艺术展馆。构成了集旅游、文物、园林、沐浴、娱乐、餐饮、为一体的综合性文物游览场所。堪称北方皇家园林之典范。

经近年来考古发掘，在唐华清宫保护范围内发现了唐梨园遗址，清理出“莲花汤”（御汤）、“海棠汤”（贵妃池）等五处皇家汤池遗址及大量建筑材料。同时在唐、汉文化层下发现了新石器时代的夹砂泥质陶片，为研究华清池的历史提供了珍贵的实物依据。

近年来，为了适应旅游形势的发展，华清池内又新添了中外书法碑林、梨园及其它艺术展馆。构成了集旅游、文物、园林、沐浴、娱乐、餐饮、为一体的综合性文物游览场所。堪称北方皇家园林之典范。　

1982年华清池被列入中国第一批重点风景名胜区，同年2月，西安事变旧址五间厅被列为中国第二批重点文物保护单位。1996年，国务院公布唐华清宫遗址为中国第四批重点文物保护单位。

1998年，被建设部授予“中国名园”。2000年被评为中国首批AAAA级旅游景区。

2007年5月8日，西安市华清池景区经国家旅游局正式批准为国家5A级旅游景区。

过华清宫

唐 杜牧

一

长安回望绣成堆，山顶千门次第开。

一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。

二过华清宫

过华清宫

新丰绿树起黄埃， 数骑渔阳探使回。

霓裳一曲千峰上， 舞破中原始下来。

三

万国笙歌醉太平，倚天楼殿月分明。

云中乱拍禄山舞，风过重峦下笑声。  

 华山（亦称太华山，华通花），又称西岳，为五岳之一，海拔2154.9米，位于中国陕西省渭南市华阴市城南，西距西安市120公里，秦、晋、豫黄河三角洲交汇处，南接秦岭，北瞰黄河，扼西北进出中原之门户。华山山体倚天拔地，四面如削，更有千尺幢、百尺峡、苍龙岭、鹞子翻身、长空栈道等十分险峻之地，被誉为“奇险天下第一山”。凭藉大自然风云变换的装扮，华山的千姿万态被有声有色的勾画出来，是国家级风景名胜区。