西藏的各种丧葬方式

土 葬

　　西藏最早盛行的丧葬方式。现在喜马拉雅山东沿以及墨脱、察隅等地仍然保存土葬的习俗。在西藏腹心地区，只有得麻疯、炭疽、天花等传染病的人，才实行土葬。据《西藏王统记》记载，古代西藏第一位实行墓葬的是第八代赞普直贡赞普。在山南琼结县府附近，有西藏最著名的藏王墓。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　居住在喜马拉雅山南麓的门巴人，一直进行土葬。人死后，请红教喇嘛选好一个地方，挖一个圆形深坑。尸体捆成胎儿状埋进去，坑项铺木板，盖芭蕉叶，然后堆土，用竹木围成一个篱笆保护坟墓。　　　　　　　　　　　

天 葬

　　把遗体献给鹰。在今天，西藏大部分地区盛行天葬。这种葬法相传起源于１１世纪。当时有位著名的印度僧人唐巴桑杰在西藏传法，他大力提倡这种方法、并且亲自到天葬台为死者超度。佛教徒们认为把遗体献给鹰，这是一种功德，能赎回生前罪孽，且利于灵魂转世。　　　　　
　　天葬在死者住地附近的天葬台进行，也有送到较远但非常特殊的圣地天葬的，例如拉萨东北１５０公里的止贡提天葬台，每天都要天葬几具从拉萨、林芝甚至藏北送来的尸体。殡葬当天必须早起，遗体在黎明前出室，门口画一白线，死者后人背着遗体到白线处交天葬师，以示报答恩情。遗体朝吉祥方向停留片刻，表示他（她）可由此道转生。门外煨起“桑”烟后，抬着遗体围绕“桑”烟左右各转３圈。亲友每人点一炷香，送到城边返回，只有一两位监葬人陪去。　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　出殡后，要把室内垫尸用的砖和其他有关物件用破篓装上，连同扫帚一起扔到十字街头。　　　　　　　　　
　　遗体送到天葬场后，要请附近寺庙的僧人念经半小时左右，天葬师煨起一堆香树芳草，召唤逗留在周围山头草地的兀鹰；他解开死者的包裹物，将其俯卧石板上，用绳子将头部固定在石头上，然后拿起一把利刃，在死者背上划一个叉，翻过来又在胸腹部划一个叉，然后开始肢解，先剔背部皮肉，再剔下胸腹部皮肉，用东西盖好，再把脑袋和骨头一起砸碎。拌些糌粑，召唤兀鹰过来啄食，然后把头发送到离天葬台不远的地方焚烧。这些兀鹰体形庞大，有极强健的胃，啄食的速度令人惊讶，很快可以把一具尸体吃得光光的。送葬者看了十分庆幸，他们认为兀鹰是比丘的化身，能将人的灵魂带上高高的天宇。　　　　　

水 葬

　　水葬流行在雅鲁藏布江沿岸，那里水深流急，有水葬的条件。将尸体驮或背到江河急流处，节节肢解，投入水中；也有不肢解的，在尸体上绑一块石头，沉入极深的回水湾里。聚居山南错那县南部的门巴族，普遍实行水葬，他们把尸体穿好衣服，双脚弯于前肩，双手交叉在胸部，用土布包裹背到河边，打开裹尸布，取下死者的衣服鞋帽，男尸俯放，女尸仰放，先砍下头，再砍下脚，一段一段砍下抛入河中。送尸时间多在晚上，河边烧一堆火，彻夜通明，气氛庄严而神异。　　　　　　　　　　　　　　

火 葬

　　火葬是高尚的丧葬方式。拉萨地区只有高僧大德才举行这种葬仪。例如１０５４年孟加拉高僧阿底峡尊者圆寂，在聂当举行了一次非常有名的火葬仪式。火葬后的骨灰，部分还保留在聂当的卓玛拉康寺和热振寺。有的高僧火化后，骨灰制成“擦擦”（小泥佛）供在宗教场所，或者带到高山之巅随风扬撒，或者撒进江河让其随波浪流向远方。在远离拉萨的藏东北地区，因为有丰富的森林树木作为燃料，普通老百姓也采用火葬。