来呼伦贝尔必须了解的风俗和人文习惯

    1、那达慕
    蒙古族的传统节日主要有旧历新年，蒙古语为“查干萨日阿”，即白色的月。夏季水草丰茂、牛羊肥壮的时节，草原要举行那达幕大会，具体时间自定，这种节日性活动，规模可大可小，甚至一个家庭就可以举办。届时方圆几十里、上百里内的牧民都会举家骑马赶车（现在基本已改为现代交通工具）前去参加。
    那达慕——蒙古语意为“游戏”或“娱乐”。原指蒙古族传统的“男子三竞技”--摔跤、赛马和射箭。随着时代的发展，逐渐演变成今天的包括多种文化娱乐内容的盛大庆典活动和物资交流活动。
    历史上的那达慕不受时间限制，通常在祭祀山水、军队出征、凯旋、帝王登基、正月以及大型庆典等场合举行。今天的那达慕，每年在夏秋之交举行，一般是看当年牧业的生产情况，小丰收小开，大丰收大开。活动内容除了传统的“男子三竞技”，还有文艺演出、田径比赛和各类经济文化展览以及订货洽谈、物资交流等。
    其他节日还有由生产活动、宗教祭祀仪式演变成的祭敖包、马奶节、剪羊毛节等。此外，还有一个重大的祭事活动，这就是成吉思汗陵祭奠。每年农历三月二十一日、五月十五日、八月十二日和十月初三，在鄂尔多斯伊金霍洛举行四次隆重的祭奠活动。 
    2、蒙古包、勒勒车
    史上长期的游牧生活，使蒙古族牧民选择了最适宜的住所——蒙古包。蒙古包包内宽敞舒适，是用特制的木架做“哈那”（蒙古包的围栏支撑），用两至三层羊毛毡围裹而成，之后用马鬃或驼毛拧成的绳子捆绑而成，其顶部用“乌耐”作支架并盖有“布乐斯”，以呈天幕状。其圆形尖顶开有天窗“陶脑”，上面盖着四方块的羊毛毡 “乌日何”，可通风、采光，既便于搭建，又便于拆卸移动，适于轮牧走场居住。
    蒙古包以“哈那”多少来区分大小，通常分为4个哈那、8个哈那、10个哈那和12个哈那。12个哈那的为大型蒙古包，过去草原上是罕见的。近几年，锡林郭勒盟举办的那达慕大会上已多次出来了。
    包门朝南开，包内正北中间是长者或贵宾的位置，西边是客人的位置，东边是家人就坐的和做饭的地方，东南是炉灶。
    勒勒车是蒙古式的牛车，又名辘轳车、罗罗车、牛牛车，“勒勒”原来是牧民吆喝牲口的声音。勒勒车是牧民流动的家，它车身小，双轮大，完全用桦木、松木、柳木、榆木制成，不用铁件，便于制造和修理，而且易于在草原上行走。勒勒车素有“草原之舟”之称。 
    3、马头琴、呼麦、蒙古长调 
    马头琴
    琴首雕有纤丽的马头。是蒙古族人民特有的一种乐器。
    这种弓弦乐器相传成吉思汗时期就已在蒙古草原流传。因琴头的马头为饰而得名。琴箱用松木制成，蒙马皮或羊皮。弦两根，琴弦和弓弦均用马尾，音量较小。左手演奏方法，除了按弦外，还有指甲从弦下向上顶弦，这种特殊的演奏，声音坚实有力别具风格。马头琴表现力丰富，善于演奏抒情乐曲。据说有的不给小羔吃奶的母骆驼听到了感情深沉的马头琴声，竟然感动的掉下眼泪去哺育小驼羔。 
    呼麦
    又名“浩林•潮尔”，是蒙古族复音唱法潮尔的高超演唱形式，是蒙古族复音唱法潮尔的高超演唱形式，是一种“喉音”艺术。呼麦是在古代蒙古人中广为流传的一种古老的唱法，已有800多年的历史，被音乐界誉为“天籁之音”。声乐专家形容这种唱法是“高如登苍穹之颠，低如下瀚海之底，宽如于大地之边”。
    有关呼麦的产生，蒙古人有一奇特说法：古代先民在深山中活动，见河汊分流，瀑布飞泻，山鸣谷应，动人心魄，声闻数十里，便加以模仿，遂产生了呼麦。新疆阿尔泰山区的蒙古人中，至今尚有呼麦流传。呼麦的曲目，因受特殊演唱技巧的限制，不是特别丰富。大体说来有以下三种类型：一是咏唱美丽的自然风光，诸如《阿尔泰山颂》、《额布河流水》之类；二是表现和模拟野生动物的可爱形象，如《布谷鸟》、《黑走熊》之类，保留着山林狩猪文化时期的音乐遗存；三是赞美骏马和草原，如《四岁的海骝马》等。从其音乐风格来说，呼麦以短调音乐为主，但也能演唱些简短的长调歌曲，此类曲目并不多。从呼麦产生的传说，以及曲目的题材内容来看，“喉音”这一演唱形式，是蒙古山林狩猎文化时期的产物。 
    蒙古长调
    在蒙古语中，长调称“乌日图道”，意即长歌，是相对短歌而言，除指曲调悠长外，还有历史久远之意。据考证，在蒙古族形成时期长调民歌就已存在，距今已有上千年的历史。长调旋律悠长舒缓、意境开阔、声多词少、气息绵长，歌词一般为上、下各两句，内容绝大多数是描写草原、骏马、骆驼、牛羊、蓝天、白云、江河、湖泊等。长调牧歌的典范之作《辽阔的草原》。