扶风----法门寺文化景区
陕西法门寺文化景区位于陕西省扶风县，依托法门古寺而建，以恢宏的气势全面展示了佛文化在哲学、政治、艺术等方面的成就，彰显了中华民族灿烂的历史文化。
法门寺文化景区规划总面积9平方公里，分东西两区。东区为佛文化展示区，面积约5平方米，分佛、法、僧三个部分，呈“品”字形布局。西区为综合服务区，占地4地平方公里，是法门镇政治、经济、文化中心，也是法门寺文化景区的综合服务中心，建成后为游客提供吃、住、行、游、购、娱的基础服务设施。
法门寺文化景区简介
佛区占地1000亩，安奉佛祖真身指骨舍利的合十舍利塔和供僧俗四众瞻礼朝拜的10万人朝拜广场，有“穷天上之庄严”的圣洁景象；法区，占地1000亩，以当代法门学研究成果和科技发展成果为基础，全面展示世界佛教两千五百多年的中国佛教两千多年的历史和文化。僧区，占地1000亩，以北魏以来中国历代封建王朝对法门寺的拥戴形成的地宫、塔、寺庙为基础，再现大唐法门寺“极人间之焕丽”的壮丽景观。连接佛、法、僧三区的佛光路，宽度108米，长1800米，是从世俗世界到圣地灵境朝拜佛指舍利的必经之路，是将景区连成一体的景观主轴。佛文化区佛、法、僧三宝俱全，三位一体，佛在中央，法、僧东西两厢护持，佛教大小乘兼弘，形成一个完整的佛教世界。
法门寺文化景区一期工程由台湾著名建筑设计大师李祖原先生主持设计，（他曾主持设计台湾中台禅寺及目前全世界最高摩天大楼“台北101”等著名建筑）。一期工程的山门广场、合十舍利塔、10万人朝拜广场、佛光大道以及众多艺术佛像、园林雕塑小品等已经完工，于 2009年5月8日，正式对外开放。
法门寺文化景区
山门广场位于法门寺文化景区的入口，面积约15万平方米，大气恢宏。山门及两侧的回廊方正、简洁与围合的广场一起共同体现了佛学的包容与中华传统文化的“海纳百川 有容乃大”的胸襟。
山门前竖立两根高33米的法柱。法柱为正法之处。山门东西两侧，栽植了佛教圣树银杏。
山门建筑以变形的斗拱承接装饰屋顶，屋顶外张直指苍穹。建筑上没有雕梁画栋，没有曲线翘角，仅以明快的线条彰显佛法的力量。金黄、暖黄的色彩，烘托出庄严大方，神秘祥静的氛围。
穿过佛光门是一泓静心池，14朵莲花高雅圣洁。莲花为佛教圣物，供奉莲花可身处污浊的尘世而不染，代表着净心无欲的世界。通过静心池，人们将抛开世俗间的一切忧扰，以一颗平静之心走入佛国圣地。
在静心池的东西两侧设有狮子和大象。
狮子为万兽之王，代表佛教的神威。供奉狮子可辟邪护法。
供奉大象，可降伏邪念，到达无上乘果地，得佛果之成就。
般若门前，是一个相对狭窄的过道，利用建筑艺术上的缩放手段，造成人心理的舒畅和集中。
菩提门处安置有锻铜贴金的十八罗汉，每个罗汉高18米。
圆融门只有门柱，为“空门”。佛教以观察诸法“空性”为入道的法门。
佛光大道长1230米，宽108米，象征着由世俗走向圣洁的修行之路。佛光大道是景区的景观主轴。庄严、神秘、祥静，南低北高，直通合十舍利塔。适度的落差，让人有朝圣的感觉，寓意人们不断攀登，境界不断升华的过程。
佛光大道上分别设有经幢和菩萨像。经幢乃佛教圣物，常将经文刻于其上，象征佛的智慧能降服一切烦恼，在佛教中有祛邪降魔的说法。
佛光大道菩萨像
东1：大妙相菩萨
与法苑林菩萨同是弥勒佛的胁侍菩萨，合称“弥勒三尊”。今世菩萨护佑，来世往生天宫。
西1：法苑林菩萨
受菩萨护佑，所愿皆足。
东2：文殊菩萨
与普贤菩萨同是释迦牟尼佛的胁侍菩萨，合称“华严三圣”。文殊菩萨，诸佛之智慧所化现，是智慧的本尊，受菩萨护佑，具足智慧。
西2：普贤菩萨
具足一切无量行顾，受菩萨护佑，凡行必成。
东3：观音菩萨（大慈）
与地藏菩萨同是释迦牟尼佛的胁侍菩萨，合称“娑婆三圣”。观世音菩萨以大慈救济众生为本愿，受菩萨护佑，远离苦难。
西3：地藏菩萨
受菩萨护佑先世亲人不堕地狱，来世不堕恶道。
东4：日光菩萨
与月光菩萨同是药师如来的胁侍菩萨，合称“东方三圣”。日光菩萨持其慈悲本愿，救度众生，受菩萨护佑，远离病痛。
西4：月光菩萨
普照乾坤，映现明澈清辉，容摄芸芸众生，免受贪、嗔、痴三毒逼恼，以葆身命与慧命。
东5：观音菩萨（大慈）
与大势至菩萨分别为阿弥陀佛的胁侍。获观音慈悲救护，来世蒙观音引生极乐
西5：大势至菩萨
以智慧之光普照一切有情，使众生离三界之苦，得无上力。
佛陀胜迹
在佛光大道东侧的林荫道中，有八组景观雕塑组成的佛陀胜迹，表现人间佛陀，人间佛教。这些佛陀像非圣化之佛陀像，而是按不同的年龄做出不同的模样，体现佛陀由凡入圣的虔诚心态和伟大精神。
1. 太子诞生
迦毗罗卫国王后摩耶夫人在睡眠之际，梦见一头白象腾空而来，从右肋进入自己身体，她顿时觉得体安快乐如服甘露，反视自身如日月光照。大象入梦，王后受孕。
2. 出游感苦
悉达多太子出游，遇到人间“老”、“病”、“死”之情景，并受一出家人启发，决意修行，以求解脱“老”、“病”、“死” 之苦。太子坐于中间，思量求解人间疾苦之道，从左至右分立老苦、病苦、死苦和出家僧人。
3. 夜度凡尘
这些浮雕分别表现：太子不为五欲所动，依然决定出城。太子骑马离城，浮云中的四位力士共举太子四马蹄，寓意着太子离城之意。太子离别妻儿、皇宫中奢华的歌舞生活。
4. 六年苦行
太子出家后，曾多方寻访明师，以求得道。多次的参学和超越，仍未得所求之道。决定去体验禁欲苦行，以求解脱，于是南渡恒河来到伽山苦行林，六年之中勤苦精进身体变得极度消瘦，有若枯木，手摩胸腹，能触背脊。
5. 菩提悟道
悉达多太子坐于一棵毕钵罗树下。发愿言：我今若不证菩提，宁可碎此身，终不起此坐。经四十九日禅坐，明星出现天上，他豁然大悟，得无上究竟大道，至此成为圆满正等正觉的佛陀。
6. 初转法轮
佛祖在鹿野苑向他的侍从说法。在菩提树下，佛祖端坐中间，神态安详。白鹿与五弟子分座周围，屏气凝听。
7. 普度众生
采用如意（佛教法器—普度众生，满足众愿）为造型元素，表示“佛法无边，普度众生”，芸芸众生在这里感悟佛法，祈愿“脱离苦海，登上彼岸”。
8. 双林灭度
释迦牟尼八十岁时，命阿难在双林中设席铺床，然后头北面西，右胁着席，叠足安卧，安祥圆寂。众弟子或泫然流涕、或捶胸顿足、或仰面嚎啕于佛陀身旁。
法门寺院
法门寺素有“关中塔庙始祖”之称，始建于东汉末年恒灵帝年间，距今约有1700余年的历史。寺名屡变，塔名也随之屡变。北周以前寺名为阿育王寺，塔亦同名。自唐代以后，寺院定名为法门寺，后虽然有更改，但仍以法门寺名扬天下。眼前这座塔，初为阿育王塔，后改“真身宝塔”、“大圣真身宝塔”。今天，人们仍以寺名命名塔名。
法门寺院与宝塔历经了佛教在中国兴衰的全过程。北周武帝毁佛，法门寺庙随之被毁。隋朝推崇佛教，法门寺庙得以重建。自唐代建立以后，由于皇室崇佛，法门寺走向它的全盛时期。因为法门寺塔地宫供奉有佛祖释迦牟尼指骨舍利，唐皇室每30年迎佛骨入都供奉。从公元659年开启法门寺地宫，首迎佛骨到公元873年第七次恭迎佛骨。每次恭迎佛骨都是岁丰人和，国泰民安。从长安到法门寺一百多公里，车马昼夜不绝，京城万人空巷。皇帝亲临安福门城楼顶礼迎拜。百官士庶沿街迎候，可谓盛况空前。每次恭迎佛骨皇室都对寺院大施财物，皇帝、皇后、王公贵族供养了大量金银器、琉璃器、丝织品和法器。在这期间，法门寺多次修筑扩建，形成了二十四院的形制。公元874年法门寺地宫之门封埋。
法门寺明代遭受地震损坏，民国遭驻军毁坏。1966年 “文化大革命”时期、红卫兵破“四旧”，进入寺院，毁殿堂、坏佛像、烧佛经，还要挖地宫取宝。在那危机时刻，法门寺主持良卿法师自焚圆寂于真身宝塔前，震慑和制止了红卫兵，使地宫珍宝免受损失。抗战期间，朱子桥先生对法门寺地宫珍宝守口如瓶的，使珍宝未落入日本侵略者之手。
建于明代万历七年的“真身宝塔”的大部分，在1981年8月4日凌晨的大雨中崩塌。1985年陕西省政府决定重修法门寺“真身宝塔”。 1987年在清理法门寺塔基地宫中，发现了佛指骨舍利和大批唐代的稀世珍宝，震动了国内外。
法门寺院以“真身宝塔”为寺院的中轴线，建筑结构古今结合，形制以仿唐为主，屋顶为飞檐筒形青瓦，风格古朴，坏境静雅。重建的十三级舍利砖塔，以唐塔为基础，以明塔为标准，具有楼阁式风格，，挺拔俊秀。十多年来，法门寺在前任方丈澄观净一法师的主持下，相继建成大雄宝殿、玉佛殿、禅堂、祖堂、斋堂、寮房、佛学院等仿唐建筑。
六渡桥
出法门寺，到六渡桥
六渡桥前为六层踏步。六渡桥下，雾泉喷涌，云烟缭绕，我们仿佛身临佛国胜境：前有佛祖真身舍利，后有芸芸众生。“六渡”是六种从烦恼到觉悟，从此岸到彼岸的方法，也是讲人的修行。六渡分别为布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若（智慧），每行进一次，即进行洗涤心灵一次。一次觉悟，即一次大渡。所以，从山门到此，须经过六渡桥，这也是众生由山门到踏上彼岸，拜见佛祖真身的必经之路。
合十舍利塔
经过六渡桥，来到佛国的世界。天高野旷，万众瞩目的合十舍利塔，高148米，是整个法门寺文化景区的核心建筑。它庄严肃穆，气势恢宏，供奉着世界唯一的释迦牟尼指骨舍利。塔高度148米，一表示世界此一佛祖；四八代表夏历四月初八，此为佛之诞生。
双手合十的造型，表现了佛教的仪式特点、基本理念和人类追求和平的基本意愿。双手合十塔内所包含的唐塔，表明了历史和现代的圆满融合。在双手合十的空间内，供奉有三身、三世诸佛、菩萨，又表明了这是宇宙法界。通过双手合十的建筑造型，表现了佛教和合、和睦、和谐、和平的思想内涵。
合十舍利塔共六层，分地面及地宫部分。供奉着佛教三身佛（即：法、报、化三身）、各方菩萨、四大天王等。寓意为“三身法像，六重法界”佛祖真身舍利存放于舍利塔地宫中厅，每逢重大佛教节日升起展示。信众可集结于舍利塔十万人广场瞻仰圣物。它让瞻礼者得到心灵的净化，感悟人生的和谐与光明。舍利塔地宫北厅为珍宝展示区，展示1987年4月3日于法门寺地宫出土的唐朝数位皇帝供奉的皇室绝世珍宝，其中国宝级、国家一级、二级文物两百余件。
佛祖真身指骨舍利和大唐王朝2499件供佛珍宝，在1113年后重见天日，这批稀世珍宝，不论在中国社会政治史、文化史、科技史，还是中外交流史、美术史上都具有极其重要的价值，也日益引起世界瞩目。也让法门寺成为当今世界的朝拜中心。佛文化是法门寺的核心，法门寺不仅是中华文化的瑰宝，也是全世界佛文化的瑰宝。
舍利塔内的景观：（1）四大天王：四大天王居住须弥山腰，各护一天下，治服众魔，保护众生财富不受侵犯。
（2）弥勒佛：大肚弥勒能容常人难容之事，教导众生忍得住心中烦恼，耐得住岁月寂寞，不争一时之气，方免百日之忧。
（3）韦驮菩萨：南方增长天王属下八神将之一，位居32员神将之首。韦陀菩萨护持佛法，庇护众生。
（4）阿难尊者、迦叶尊者：阿难尊者是多闻第一，他代表“解”、代表智慧；迦叶尊者苦行第一，代表 “行”，二者都是佛陀最著名的两大弟子。
（5）化身佛（释迦牟尼佛）：化身佛以大悲心应众生机缘而示现娑婆世界救度众生，传授般若智慧，维持世间平安和谐。
（6）观音菩萨：观音菩萨具有无量的智慧和神通，普救人间灾难。在人们遇到灾难时，只要念其名号合或供奉观音菩萨像，观音便前往救度，使人们脱离苦难。
（7）地藏菩萨：至心称念地藏菩萨名号，礼拜供养地藏菩萨像等，必能离诸忧苦，不坠恶道，并能获得家室永安，先亡升天，现在益寿，所求遂意。
（8）报身佛（卢舍那佛）：报身佛经过修习证得了绝对真理，得到佛果显示了佛智慧，享有佛国（净土）之身。
（9）文殊菩萨：文殊菩萨教给我们圆满的智慧，可以让人身处凡尘中，却不受烦恼所苦，引导众生不再随着业报轮回。
（10）普贤菩萨：普贤菩萨讲实践，将孝敬、智慧应用在日常生活中，处世待人接物充满智慧，充满孝敬。
（11）药师佛：东方净琉璃世界教主，亦称“大医王佛” 。药师佛行菩萨道，发十二大愿，愿为众生解除疾病之苦。供养药师佛可以消灾延寿，给人健康快乐。
（12）阿弥陀佛：供奉阿弥陀佛可获其护佑身体健康，来世接引至西方极乐世界，脱离人世间六道轮回。
（13）法身佛（毗卢遮那佛）：法身佛为真理（佛法）凝聚所成的佛身，常现清静身说平等法, 慈航超度众生达到彼岸。
（14）舍利：舍利是梵文，意为骨身，或灵骨。法门寺佛指舍利，是迄今世界唯一仅存的佛指舍利。当佛教徒再也无法向佛祖本人顶礼膜拜的时候，便把其虔诚之心转向了佛祖遗存的舍利。这样，舍利便被赋予了神圣无比的涵义，佛祖舍利既为佛祖。
法界源流雕塑群
在佛光大道西侧的林荫道中，有八组景观雕塑，讲述释迦涅磐后佛教的发扬广大。
王舍城结集
结集，是指僧伽集体为了统一佛的教说而共同会诵，以求确认佛所说法的内容。佛陀涅槃后,大弟子摩诃迦叶同五百阿罗汉于王舍城外的七叶窟举行佛法的第一次结集。
阿育王弘法
阿育王，印度孔雀王朝第三代国王，他将整个印度次大陆统一起来，大行布施请著名高僧举行佛经的第三次结集。现存上座部巴利文经典就是经这次结集编定的。并派传教团到全印度乃至海外传播佛教，此举对佛教的发展具划时代的意义，使其成为世界性的大宗教。
南传佛教
以大寺为宗的佛教派别，流行于今东南亚各国。是佛教中迄今尚存部派中最古老的一支。其学说回归于朴素自然的生存状态，，使僧团从俗世的谋生里解脱了出来。
汉传佛教（中国八宗）
佛教于东汉明帝时开始正式传人中国。隋唐时分为八大宗派：禅宗、净土宗、华严宗、三论宗、法相宗、律宗、密宗、天台宗。
汉传佛教（净土宗）
佛教放生与戒杀念佛之行仪紧密相连，赎取被捕之鱼、鸟等诸禽兽，再放于池沼、山野之中。若佛子以慈心故，行放生业，故常行放生，生生受生常住之法，即佛子应以慈心行放生之业。
汉传佛教（禅宗）
达摩在嵩山少林寺，面对石壁，盘膝而（作）坐禅修九年。面壁修行，首开禅宗，被称为禅宗初祖。
藏传佛教
藏语系佛教始于7世纪中叶，俗称喇嘛教。在藏王松赞干布，尼泊尔尺尊公主和唐朝文成公主的影响下形成了各具特色的教派，随着佛教在西藏的发展，最后形成了独特的、政教合一的藏传佛教。
佛法东传
佛法东传始于４世纪，即朝鲜三国时代。日本派留学生到中国学习佛法。佛法东传的主要代表人物有：高丽慧灌、日僧道昭、道严、新罗王孙圆测、新罗义湘，新罗慈藏、唐鉴真律师、日僧空海、最澄等。
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