[color=Orange]　　非物质文化遗产指各族人民世代相承的、与群众生活密切相关的各种传统文化表现形式(如民俗活动、表演艺术、传统知识和技能，以及与之相关的器具、实物、手工制品等)和文化空间。非物质文化遗产可分为两类：(1)传统的文化表现形式，如民俗活动、表演艺术、传统知识和技能等；(2)文化空间，即定期举行传统文化活动或集中展现传统文化表现形式的场所,兼具空间性和时间性。 “非物质文化遗产”的概念，比我们通常所说的“传统文化”更宽泛。它包括口头传统，包括作为文化载体的语言；传统表演艺术；民俗活动、礼仪、节庆；有关自然界和宇宙的民间传统知识和实践；传统手工艺技能；与上述表现形式相关的文化空间。 进入现代社会，在市场经济冲击下，非物质文化遗产赖以生存和发展的重要基础———农耕（游牧）文明逐渐削弱，民众生活方式嬗变，主要靠口传心授方式传承的非物质文化，失却了生存的土壤。一些有历史、文化和科研价值的非物质文化遗产遭到不同程度的破坏，甚至随着传承人逝去而消亡。[/color]

　　崖州民歌

　　项目类别：音乐

　　主要特色与价值：以口头传唱和手抄文本流传，题材广泛，内容极其丰富。

　　崖州民歌是海南民歌的古老歌种之一，流行在三亚、乐东黄流及古崖州属地。 这种以口头传唱和手抄文本流传至今的民间歌谣。崖州民歌已发现的叙事长诗不下百首，是崖州民歌中的瑰宝。崖州民歌歌曲曲调优美动听，有号子、叫卖调、拉大调、柔情调、嗟叹调、哼小调等。

　　崖州民歌的内容一般有长篇叙事歌，生活长歌，短歌和对歌四大部分。

　　儋州调声

　　项目类别：音乐

　　主要特色与价值：男女集体对唱，把唱歌与舞蹈融为一体，是民间文化优秀遗产。

　　儋州调声是从儋州民歌活动中演变过来的。它最初产生在西汉时期，发源于儋州北部三都、峨蔓、木棠、兰训、松林、光村一带。儋州调声突破了山歌固有的表现形式，曲调层出不穷，演唱过场活跃，符合青年人的性格特征。儋州调声主要是男女青年在逢年过节或农闲时，在乡镇集市或山坡野地，互相以歌抒情，自发性地开展的对歌比赛活动。儋州调声是海南文化的重要品牌之一。

　　黎族打柴舞

　　项目类别：舞蹈

　　主要特色与价值：起源于古崖州黎族丧葬活动，是黎族民间最具代表性的舞种。

　　打柴舞是黎族民间最具代表性的舞种。黎语称“转刹”，起源于古崖州（今三亚市）黎族丧葬活动。

　　打柴舞有一套完整的舞具和跳法，舞具是有两条垫木和数对小木组成。舞者跳入木棍中，来回跳跃、蹲伏，模仿人类活动和各种动物的动作及声音。

　　打柴舞具有很强的娱乐性，1957年舞蹈工作者将其改编进京参加少数民族文艺会演，被誉为“五指山艺术之花”。后来到罗马尼亚、日本等多个国家演出，又被誉为“世界罕见的健美操”。 到目前为止，全黎族地区仅三亚市崖城镇朗典村一直保留这一舞蹈古俗。

　　临高人偶戏

　　项目类别：戏剧

　　主要特色与价值：人偶同台，别具一格，历史悠久，影响深广。

　　临高人偶剧是一种古老的民间艺术，也是非常独特的剧种之一，据载它是南宋时期由内地传入。临高人偶剧的最大特点是人偶同台，演员与木偶同扮一个角色，表演有时以偶为主，有时以人为主，演员的唱做念打饶有风趣。临高人偶剧用临高方言演唱，重比兴对偶，通俗易懂，生动形象。临高人偶剧演出过几百个剧目，内容十分丰富。

　　昌江黎族泥条盘筑法制陶技艺

　　项目类别： 手工技艺

　　主要特色与价值：技术原始，对研究史前制陶史有重要启发作用。

　　海南岛制陶有悠久的历史，在黎族居聚地区的史前遗址中，都发现了陶片，在文献中也不缺乏记载。黎族制陶工具有：木杵、木臼、木拍、木刮及竹刀、蚌壳、钻孔竹棍、竹垫等。制陶过程有挖陶土、挑陶土、晒陶土等12个步骤。主要器型有：陶釜、陶甑、陶瓮、陶碗、陶罐、蒸酒器、蒸饭器等。

　　昌江黎族自治县石碌镇大坡地区至今保留着原始制陶———泥条盘筑法，这对研究史前制陶史有重要的启发作用。

　　黎族传统纺染织绣技艺

　　项目类别：手工技艺

　　主要特色与价值：黎族织锦工艺存续三千年以上，是文化活化石。

　　黎族传统纺染织绣技艺由黎族棉纺织工艺、麻纺织工艺及缬染工艺合并而成。黎族棉纺织工艺在宋元以前曾领先中原地区一千多年，对促进我国棉纺织业的发展做出了特殊贡献。黎族服饰是黎族传统棉纺织工艺的结晶，具有典型的民族特征，各方言服饰，在历史上曾是区分不同血缘集团和部落群体的重要标志。黎族织锦图案丰富多彩，多达160种以上。

　　黎族传统棉纺织工艺具有许多显著特征，概括地说，主要表现为文化的活化石、卓越的历史贡献、鲜明的民族性、典型的原生态、传承的家族性等。目前黎族山区除少数人懂一些织锦工艺及剌绣外，纺、染技艺几乎没有年轻人学习了，传承了数千年的棉纺织工艺面临失传的危险。

　　黎族树皮布制作技艺

　　项目类别：手工技艺

　　主要特色与价值：人类衣物从无纺布到有纺布发展的有力证据。

　　树皮布的历史非常悠久，海南岛的树皮布存在距今约4000年。树皮布本身容易腐烂，难以作为历史证据久远留存，但制作树皮布的工具之一的石拍，却能够保留下来。据考古学家研究，海南树皮布石拍在黎族聚居地农民耕作时时有捡获，有的博物馆亦有收藏。我省专家在进行田野调查时，在黎族润方言、哈方言等方言区，发现有人还可识别可制作树皮布的树木，有的家庭还能够制作树皮布以及衣、帽等。树皮布在人类学及文化史上有着不可替代的特殊地位，因为只有树皮布才可证明，人类衣物从无纺布到有纺布的发展过程。

　　黎族钻木取火技艺

　　项目类别：手工技艺

　　主要特色与价值：黎族的钻木取火是古代各类人工取火术之一，具有鲜明的地域特色。

　　在保亭、昌江、东方等黎族聚居地区，至今还有一些老人掌握着钻木取火这项古老的技术。黎族钻木取火工具由两部分组成，一个为钻火板，一个为钻竿和弓木，二者配合才能取出火来。黎族钻木取火具有考古学、历史学价值。钻木取火中所用的媒介物，即用易燃的芯绒、芭蕉根纤维、木棉絮等引燃，为有机物，因年代久远，不易保存。钻木板、钻竿或弓木作为文物，本身不会说话，是一种死化石，单凭这些资料很难说明钻木取火的过程，这只能求助于作为“活化石”的民族学有关资料的帮助。

　　黎族三月三节

　　项目类别：民俗

　　主要特色与价值：是黎族生产、生活、娱乐等整体民俗风貌的集中体现，是世人了解黎族文化和历史的窗口。

　　“三月三”是海南黎族人民悼念勤劳勇敢的先祖、追求爱情幸福的传统节日。 “三月三”历史悠久，宋代就有相关的记载。自古以来，每年农历三月初三，黎族人民都会身着节日盛装，挑着山兰米酒，带上竹筒香饭，从四面八方汇集一起，或祭拜始祖，或三五成群相会、对歌、跳舞、吹奏乐器来欢庆佳节，青年男女更是借节狂欢，直到天将破晓。

　　随着时代的变迁，节日内容也日益多样，但对歌、民间体育竞技、民族歌舞、婚俗表演仍是最基本的内容。