中国人与世界三大宗教 [上一篇]
[ 2013-10-17 23:34:00 | 作者:liao-bb | 出处:转贴 | 天气:晴 ] 字体：大 中 小
基督教 伊斯兰教 佛教
产生时间 公元1世纪 公元7世纪 公元前近6—5世纪
产生地点 亚洲西部 阿拉伯半岛 古印度
信仰 上帝和它的独生子耶稣 神“安拉”（真主）及其旨意 释迦牟尼（创始人）
基本经典 圣经 古兰经 佛经
大的教派 天主教、东正教、新教 逊尼派、什叶派 大乘佛教、小乘佛教
当代流行区域 全世界 亚洲、非洲、西欧、北美 亚洲
教徒人数 约15.7亿人 约8.51亿人 约3.05亿人
我国有五大宗教并行流传，历史悠久。虽然我国的宗教信仰者只占很小的比例，但由于我国人口多，信教者的绝对数字是不小的。现在可以统计的信教群众有3千多万人。佛教、道教没有严格的入教仪式，信教人数比较难准确统计，估计也有好几千万人，加起来，我国有上亿人信仰各种宗教。
中国人虽然没有创立一个大的世界性宗教，但是世界三大宗教（伊斯兰教、基督教、佛教）都以不同的形式传入了中国。
早在道教出现以前，佛教就于西汉末年传到了中国。为了迎合中国人的信仰心理，初期来华传教的僧人们特意神化了释迦牟尼，甚至连其尸骨（舍利子）也大加神化，以招揽信徒。俗话说，他山之石可以攻玉。佛教虽为外来宗教，但其香火却比道教兴旺，特别是皇帝们敬佛，使得佛教上行下效。盛极一时。
唐永徽二年（公元651年），伊斯兰教沿着古老的丝绸之路，伴随着清脆优雅的驼铃声来到西安。值得一提的是，伊斯兰文化在西北的传播很快就将在该地区盛行数百年的佛教文化取而代之，从而在神州大地上树立了一面一神论信仰大旗，与中原文化的多神论及人格神迷信遥遥相对。
在世界三大宗教中，伊斯兰教的伦理道德与儒家最接近。因此，明清时期的中国伊斯兰学者曾倡导“以儒释回”，当代西方也有学者指出“儒教与伊斯兰教的结合会称雄二十一世纪”。的确，在中国历史上，伊斯兰教与儒家自古至今都有过很好的结合。
对于西方的基督教，历史上曾几度试图在中国传播，但都以失败告终，直到清末，基督教利用西方列强对中国侵略的机会，在中国稳定下来。基督教曾是西方殖民主义的工具，殖民主义者在侵略一个国家之前往往是先派传教士，一方面传教，一方面侦探。不少身为中国通的西方传教士，不仅充当西方侵略军的翻译和顾问，还为“南京条约”，“黄埔条约”等不平等条约的签署出谋划策，扮演过不光彩的角色。所以在近代史上，中国人信基督教的寥寥无几。因为在中国人看来，基督教宣传的“爱”、“打左脸给右脸”，与基督教西方国家对中国的侵略行径不能自圆其说。
世界三大宗教不仅传入中国的时间不同，传入的形式也各异。虽然世界三大宗教的传入丰富了中国的文化色彩，但中国人的宗教意识仍然很淡薄，而且模棱两可，不论是非。在民间，佛道不分的现象司空见惯，许多人既信佛又信道。逢红白喜事，和尚道士一块请，八仙过海，各显其能。中国人对宗教的淡薄也体现在对待世界三大宗教的态度上。在世界三大宗教中，佛教是本土化最成功的，甚至一度曾被奉为国教，但是它也难免遭受国人“平常不烧香，临时抱佛脚”的冷遇，和“泥菩萨过河自身难保”的嘲弄。尽管伊斯兰教的伦理道德与儒家很接近，而且也曾与汉民族相濡以沫，但是伊斯兰教崇拜的安拉，真主超绝万物，无形象可见，不像其他宗教崇拜的神，看得见，摸得着。所以伊斯兰教的信仰令那些缺乏形而上思维，只具有“眼见为实”认识层次的人们感到不可思议。特别是伊斯兰教严格的饮食文化，使那些信奉“民以食为天”的中国人更难接受。至于基督教，情况比较复杂些。尽管它有一段极不光彩的历史，但是它还有它的自然优势。虽然基督教是一神论宗教，但他们神化先知耶酥，称他是神的儿子，有点类似中国“天子”的味道，而上帝“道成肉身”的说法又与中国人的“下凡”相仿。这种人格神的信仰和中国的人格神迷信有异曲同工之妙。怪不得有人说，基督教的“上帝”有点像穿西装的玉皇大帝。另外，天主教的圣像也很直观，让中国人对“神”有一种看得见、摸得着的感觉，很符合中国的人格神迷信模式。但尽管如此，中国人还是更喜欢把“上帝”商品化，别出心裁地打出“顾客就是上帝”的招牌，让神甫们哭笑不得。
值得注意的是，中国人很少嘲弄道教。这也说明道教信仰才是中国民间的本土信仰模式，其他宗教再本土化，也很难反客为主。
早在道教出现以前，佛教就于西汉末年传到了中国。为了迎合中国人的信仰心理，初期来华传教的僧人们特意神化了释迦牟尼，甚至连其尸骨（舍利子）也大加神化，以招揽信徒。俗话说，他山之石可以攻玉。佛教虽为外来宗教，但其香火却比道教兴旺，特别是皇帝们敬佛，使得佛教上行下效。盛极一时。
唐永徽二年（公元651年），伊斯兰教沿着古老的丝绸之路，伴随着清脆优雅的驼铃声来到西安。值得一提的是，伊斯兰文化在西北的传播很快就将在该地区盛行数百年的佛教文化取而代之，从而在神州大地上树立了一面一神论信仰大旗，与中原文化的多神论及人格神迷信遥遥相对。
在世界三大宗教中，伊斯兰教的伦理道德与儒家最接近。因此，明清时期的中国伊斯兰学者曾倡导“以儒释回”，当代西方也有学者指出“儒教与伊斯兰教的结合会称雄二十一世纪”。的确，在中国历史上，伊斯兰教与儒家自古至今都有过很好的结合。
对于西方的基督教，历史上曾几度试图在中国传播，但都以失败告终，直到清末，基督教利用西方列强对中国侵略的机会，在中国稳定下来。基督教曾是西方殖民主义的工具，殖民主义者在侵略一个国家之前往往是先派传教士，一方面传教，一方面侦探。不少身为中国通的西方传教士，不仅充当西方侵略军的翻译和顾问，还为“南京条约”，“黄埔条约”等不平等条约的签署出谋划策，扮演过不光彩的角色。所以在近代史上，中国人信基督教的寥寥无几。因为在中国人看来，基督教宣传的“爱”、“打左脸给右脸”，与基督教西方国家对中国的侵略行径不能自圆其说。
世界三大宗教不仅传入中国的时间不同，传入的形式也各异。虽然世界三大宗教的传入丰富了中国的文化色彩，但中国人的宗教意识仍然很淡薄，而且模棱两可，不论是非。在民间，佛道不分的现象司空见惯，许多人既信佛又信道。逢红白喜事，和尚道士一块请，八仙过海，各显其能。中国人对宗教的淡薄也体现在对待世界三大宗教的态度上。在世界三大宗教中，佛教是本土化最成功的，甚至一度曾被奉为国教，但是它也难免遭受国人“平常不烧香，临时抱佛脚”的冷遇，和“泥菩萨过河自身难保”的嘲弄。尽管伊斯兰教的伦理道德与儒家很接近，而且也曾与汉民族相濡以沫，但是伊斯兰教崇拜的安拉，真主超绝万物，无形象可见，不像其他宗教崇拜的神，看得见，摸得着。所以伊斯兰教的信仰令那些缺乏形而上思维，只具有“眼见为实”认识层次的人们感到不可思议。特别是伊斯兰教严格的饮食文化，使那些信奉“民以食为天”的中国人更难接受。至于基督教，情况比较复杂些。尽管它有一段极不光彩的历史，但是它还有它的自然优势。虽然基督教是一神论宗教，但他们神化先知耶酥，称他是神的儿子，有点类似中国“天子”的味道，而上帝“道成肉身”的说法又与中国人的“下凡”相仿。这种人格神的信仰和中国的人格神迷信有异曲同工之妙。怪不得有人说，基督教的“上帝”有点像穿西装的玉皇大帝。另外，天主教的圣像也很直观，让中国人对“神”有一种看得见、摸得着的感觉，很符合中国的人格神迷信模式。但尽管如此，中国人还是更喜欢把“上帝”商品化，别出心裁地打出“顾客就是上帝”的招牌，让神甫们哭笑不得。
值得注意的是，中国人很少嘲弄道教。这也说明道教信仰才是中国民间的本土信仰模式，其他宗教再本土化，也很难反客为主。
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