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　 彩虹桥位于清华镇，初建于宋。因袭唐诗“两水夹明镜，双桥落彩虹”而名。传说，桥落成之日，有彩虹悬于蓝天，双景媲美。桥长 140 米，宽 7 米，上有廊亭，廊亭两旁设长凳。彩虹桥两岸，群山如黛，桥下绿水长流，至今已有八百年历史。 彩虹桥所在的千年古镇清华，有着丰厚的旅游资源，除彩虹桥外，还有登云桥、舂米水碾作坊……。 她有着悠久的历史，建于南宋，已有八百年。全长一百四十米，由六亭，五廊构成长廊式人行桥。每墩

上建一个亭，墩之间的跨度部分称为廊，因此，也叫廊亭桥。

远处看

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彩虹桥是由谁所建，为什么取名彩虹桥？婺源自古以来就有做善事的


几乎所有的古桥都有一层美好的寓意。彩虹桥也不例外，许多人都给她取了不同的名字，无一被村里人认可。桥名是在将要竣工，封盖最后几片瓦，傍晚时分，西边的山背上出现了一道亮丽的彩虹，夕阳透过云层，倒映在水中，构成了一幅美丽的山水画。当时胡济祥、胡永班见到此景，认为这是吉兆，立即叫村里人燃放爆竹庆贺，彩虹是清华人心目中吉祥、美丽的象征，几乎所有的人都认为桥名取彩虹桥最为恰当，一直叫到今天。后人为了纪念二位先人，在中间亭子设立了神龛，以示永世不忘。右边为募化僧人胡济祥神位，左边为创始理首胡永班神位，中间是禹王神位。为什么这里立禹王的牌位呢？当地人认为禹王是镇水的神仙，也是胡氏的始祖，有他在，可以镇住洪水，保护古桥。

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彩虹桥桥面的木质部分，是从桥的延续性，长远性来设计思考的。从经济、结实、耐用、便于维修的角度去做。粗看：结构简单，做工粗糙，榫头之间的缝隙大，长廊都不在一条直线上。说明对木匠的要求水平不高，是普通木匠所建。这样做，其优点在于桥坏了，用最低的价钱，随时能找到维修的木匠。象婺源有钱人的房子、祠堂，当年建造时十分气派，现在就是有财力，找到维修的能工巧匠都是一件难事，只能随着历史而消逝。但桥不能这样，世代的子孙要行走。因此桥的建造者苦心积虑，使这座桥完整地留存到今天。

尽管是普通木匠所建，但体现的艺术风格是：古朴、厚重、历史的存积感很强。整座桥，为了便于维修，化整为零，每个亭、廊都是独立的，这样做不会因为一处坏而影响到整座桥。彩虹桥榫头之间的牢固不用铁钉，全部用木钉。使用木钉，成本低，便于加工。铁钉用在建桥上，容易生锈，与木头结合在一起，人在桥上行走，桥体会发生振动，铁钉会把木头磨损，桥就容易松动。用木钉牢固，木头是同一属性，在振动中，伸缩相同，几十年过去了，榫头之间依然紧密牢固。桥梁是用百年以上的四根老松树加工而成，上面铺上木板供人行走。桥面的木质部分，一般只能保存上百年，所以，彩虹桥历代都维修过。解放后，最近的一次维修是八五年。

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各位朋友：
大家好！欢迎到江西，到九江来，九江位于长江中下游的南岸，她北临长江，东枕鄱阳湖，西连幕阜山脉，地据三江之口，七省通衢的要隘，自古以来就是一座重要的商业港口和军事重镇。是江西省的北大门。
相传大禹治水的时候，在这里开挖了九条江，用来疏通汹涌的长江洪水，使这一地区出现了“江到浔阳九派分”的形势，故而得名“九江”。在夏代商朝的时候，九江属荆、杨二州之地。至春秋时期分属吴国的西境，楚国的东境，素有“吴头楚尾”之称。秦始皇统一全中国后，分封天下三十六郡的时候，其中就设有九江郡。自汉高祖刘邦在公元前201年命令颖阴候灌婴在九江修筑城池，驻守江防的时候开始，沿传至今天，九江曾先后使用了九江、湓口、柴桑、江洲、浔阳、汝南、湓域、德化等许多名称。
九江市现在管辖着彭泽、湖口、都昌、星子、九江、德安、永修、武宁、修水九县，瑞昌市，浔阳、庐山两区，共青垦殖场及庐山风景名胜区。总面积达18823平方公里。人口450多万。 是中国优秀旅游城市之一，也是江西北部的政治、文化、交通、旅游的中心。
三国时代，九江是东吴水陆要地。东吴大都督周前瑜，曾坐阵于此，督练水军，以抗拒曹操、刘备。在历史名著《三国演义》中有许多章回的精彩故事就曾在这里上演。
特别是自唐朝以来，九江成为文人荟萃之地，历代的文人墨客爱在这里挥笔舒怀，《水浒》中的梁山好汉们也难忘当年在浔阳楼上醉酒，大闹江州的壮举。
明、清时期，九江成为我国古代著名的三大茶市、四大米市之一。这里气候温和，物产丰富，历史上曾称为“天府”。
九江旅游景区现分为六大区、二个点、一条线，共计三百多处， 六大景区：浔阳景区、庐山牯岭景区、庐山山南景区，庐山山西景区，永修县景区，共青城景区； 二点：湖口县的石钟山和彭泽县的龙宫洞； 一条线：长江、鄱阳湖水上游。
如您感兴趣的话，我会将精彩的地方，慢慢说给您听，......


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朋友们：大家好！浔阳是九江的历代政府机构所在地，在浔阳城中现有烟水亭、浔阳楼、琵琶亭、九江长江大桥、能仁寺等景观。　
烟水亭是中国建筑风格最独特的复式亭台之一。她位于市区中心的甘棠湖北部的水中，据说是三国时期的东吴水军大都督周瑜点将派兵的点将台故址。到唐朝中期，原周瑜点将台只仅剩下在湖中的一个圆土墩了。唐朝元和年间被贬到这里做江州司马白居易，时常到这里散步，这在这个土墩之上建了一座亭子，因白居易的长诗《琵琶行》中有“别时茫茫江浸月”的句子，人们叫它“浸月亭”。
北宋著名理学家周敦颐父子甘棠湖滨建造了一座亭台。周寿在甘棠湖畔，远看庐山。只见一派“山头水色薄笼烟”的雅致的景象，将他父子所建的亭子取名叫“烟水亭”。时过境迁，人去物散。到明朝嘉靖年间以上两座亭子都荒废掉子。
在明朝万历二十一年(公元1593年)的时候，九江关督黄腾春，在游览甘棠湖后，回到家里。在晚上做了梦，梦见了吕洞宾教他为瞎眼的母亲治疗眼病，并将他母亲的病眼治好了。从此后，黄腾春的母亲真的重见了光明。黄腾春感慨万千，在浸月亭原址上重建亭台，以此纪祀吕洞宾，并称新亭“烟水亭”。以后经过历代增建，到清朝嘉庆十六年的时候，已初具规模，成为九江的名胜了。
太平天国时期(清朝咸丰三年)烟水亭又遭兵火，毁于战乱。清朝同治年间和尚古怀四处募捐钱物，再次重建，到清朝光绪年，烟水亭才形成现在的规模。
1972年增建了九曲桥，将烟水亭与湖岸相连。1986年至1987年又在亭前建起了新台，“周瑜”又可在这里点将派兵了。
烟水亭是我国罕有的风格最独特的复式亭台。占地1789平方米。整座亭子是砖木梁柱结构。可分左中右三个部分。以船厅、纯阳殿、五贤阁为中线。左有亦亭，右有听雨轩，后有水阁幽房，前是新拜台。整体建筑布局不拘一格，呈不对称分布。在不对称的建筑风格中去追求合协统一，是座十分雅致的水上亭台。
在船厅前悬挂的“烟水亭”三个大字，是清朝同治年间的德化县令张光裕书写的。在船厅上环顾四周，围水叠翠，可看到庐山的真面目。纯阳殿内现陈设着一座2.52米高的周瑜像，只见他挟书挎剑，飒爽英姿，儒将风度不减当年，殿中的展品展示了周公瑾在柴桑练兵，抗曹的辉煌人生。 殿后的五贤阁，是九江人供奉心中圣贤的地方。五贤阁主要供奉着五位为九江人造福，谋利益，为九江作出贡献的人，他们是：不为五斗米折腰的东晋名士---陶渊明，唐代江州司马----白居易，唐代江州刺史--李勃，唐代的吕洞宾，明代教育家---王阳明。
传说中“八仙”之一的吕洞宾，在唐代咸通期间，曾在浔阳担任了三年的浔阳县令，为九江人办过不少好事。吕洞宾亲笔书写的“寿”字碑，至今仍嵌在五贤阁前的左墙壁上，仔细观看这个“寿”字，是由“九转丹成”四字组成，四字相连一气呵成，颇有此道骨仙风。


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浔阳楼：
浔阳楼是古今中国仅有的，因为“酒”的缘份，而享誉天下的著名“酒楼”。浔阳楼位于九江城北边的长江之滨。它始于唐代，最早的记载，可以上推至唐朝贞元年间。当时任江州刺史的著名诗人韦应物，曾在《登郡寄京师诸季淮南子弟》诗中说“始罢永阳守，复卧浔阳楼”。这个时期浔阳楼是民间的酒楼时期。
九江自东晋时期至唐朝以来，肥沃的土地得到了大力开发。特别是唐朝中期以后，九江依靠便利的水上交通，富足的“天府”物产。成为重要的商业港口。丰足的粮食，让自古就小有名气的九江酿酒业得到大发展。
浔阳多美酒。唐代大诗人白居易的诗中“绿蚁新醅酒”，是唐代盛行九江的一种未经榨滤的米酒。当年也是浔阳楼上的好酒。浔阳楼依江临水，景色秀丽，酒香阵阵。以至唐朝以来的文人墨客、社会贤达人士，纷纷来这楼中小酌几杯，渐渐的让浔阳楼生出了大名气。
相传旧时的浔阳楼上的大匾“浔阳楼”三个大字，是北宋大诗人苏东坡到浔阳楼中醉酒时书写的。要说使浔阳楼真正名传中华的大手笔，莫过于中国古典名著施耐庵写的小说《水浒》。施公在《水浒》第三十八回、第三十九回中浓彩重笔描写出浔阳楼上宋江提反诗，梁山好汉奔赴江州劫法场的一糸列故事。让世人都知道九江有座浔阳楼。果有浔阳楼乎，将宋江醉酒壁上题诗，写的有声有色；如无水浒传者，则粱山聚义替天行道，就会无影无踪。
现在的浔阳楼是在一九八七年破土动工，于一九八九年十二月卅一日竣工并开放的一座仿宋的酒楼。设计师在设计浔阳楼时，先后参照了明朝容舆堂《水浒传》刻本中的浔阳楼插图，和反映宋朝市井风俗生活的巨画《清明上河图》中的酒楼建筑特点。按宋代《营式造法》的标准，设计而成。
浔阳楼主楼占地300平方米，楼高达21来，楼顶呈歇山式九脊顶。全楼从外看是三层，从内看是四层。浔阳楼以石块作楼基，其他部件大都采用钢筋水泥彷木构件。全楼造型凝重古朴，楼内的陈设突出了九江的历史文化和地方色彩。
在浔阳楼的南北楼顶檐下分别悬挂着赵朴初手书的“浔阳楼”巨幅匾额。天下无比酒，世上有名楼。还未进酒楼，酒气已先溢出了。走进一楼大厅，厅上挂着“逝者如期”的匾额，在东墙和西壁上各嵌有一幅4.5米×3.2米的彩绘瓷板壁画。画中描述了《水浒》的六个故事情节。
在一楼大厅的中央陈到着由瓷都景都镇为浔阳楼特制的梁山好汉108将的粉彩瓷塑。这套粉彩瓷塑形象逼真，个性突出，是难得的珍品。
二楼的是仿古酒肆，这里依旧是卖酒的好地方，当年宋江喝的蓝桥风月、陈年封缸酒，已被现在的人们认为是绿色食品了。从这里依栏观看流动的江水，小饮几口美酒舒怀，真是好不自在唷！在二楼的东边厢房里，宋江醉酒浔阳楼，挥毫泼墨的情景跨越千年得以重现：您看宋公明还悠然沉浸在得意之中“自幼曾攻经史，长成亦有权谋......他年若遂凌云忘.....敢笑黄巢不丈夫。
在二楼与三楼之间是暗层跑马廊，在这层中主要陈设着名人书画作品。
三楼是全楼的最高处，这是喝茶听书的场所，古朴典雅的来座，眼中的无限山川美景，是个心旷神怡的地方。


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朋友们：

庐山是闻名今古的风景名胜地，也是世界上较罕见的“世界文化景观”和国家地质公园。她位于东经115度52分至116度零8分，北纬29度26分到29度41分之间，她的山体是东北、西南走向。东北至西南绵延约29公里，西北至东南宽达16公里，其山体面积有302平方公里，外围保护地带面积达500平方公里。现分为庐山(山上)牯岭景区、庐山(南麓)山南景区，庐山(西麓)山西景区，三个景区。
联合国教科文组织世界遗产委员会在1996年将庐山以“世界文化景观”列入《世界遗产名录》时，曾评价到：“庐山的历史遗迹以其独特的方式，融汇在具有突出价值的自然美之中，形成了具有极高美学价值的、与中华民族精神和文化生活紧密相联的文化景观。”
庐山是一座古老而年青的山，庐山早在十八亿年以前的“前震旦纪”时，就开始在江南古陆上隆起。在距今六亿至四亿年间的古生代寒武纪和志留纪的整个时期，庐山随着江南古陆的下沉，变成了海洋中的孤岛和暗礁。至志留纪未期，庐山逐渐得以抬升。在距今3.5亿至2.8亿年间的古生代石炭纪时期，庐山又随着江南古陆的下沉，再度变成了海洋中的孤岛和暗礁。至2亿多年前的中生代三叠纪中期，庐山又得以缓慢抬升......。
在距今六千多万年的中生代白垩纪时期，庐山先后受“燕山造山运动”和“喜马拉雅造山运动”的多次强烈影响，突兀而出，呈现出地垒式断块隆起，生成了一山飞峙的壮观秀姿。
庐山是一座典型的地垒式断块山。庐山的山体最高点，是海拔1474米的大汉阳峰。庐山在海拔700米左右的高度是一个分界线，在海拔700米以上的地域，群峰各自分顶而立；在海拔700米以下基本上是悬崖峭壁的地貌，尤其以东南及西北地区较为典型。山中具有峰峦、谷地、坡地、河流、湖泊、悬崖、绝谷等多种地貌。自古庐山有名子的山峰就有170多座，山中群峰间散布着山岭26座，峡谷20条，岩洞16个之多。庐山的山中河流流水多在海拔700米左右的河谷地质断裂点处，形成急流和瀑布。庐山之中有22处著名瀑布，18条溪涧。
襟江面湖，山高谷深的独有地貌，造就了非凡的气候环境。在长江、鄱阳湖环绕中的庐山，由于随时得到长江、鄱阳湖送来的大量强冷暧湿气流，使庐山成了多雾多雨的地方。这里是亚热带季风气候区域，它年平均降水达1900多毫米，年平均有雾的日子也达191天，山中年平均相对湿度为78%。每逢盛夏的时节，在庐山山下各地气温高达摄氏38至40度之时，山中的气温通常在摄氏20至28度之间徘徊，真是一个“清凉世界”。在近百年间，庐山最高气温记录是1966年8月18日出现的摄氏32度，而冬季最低气温记录是1970年1月5日出现的零下摄氏16.8度....舒适的气候和优美的自然环境，可能是庐山自古就受到人类关爱原故吧！。
匡庐奇秀甲天下，然而庐山之奇却莫若云。庐山的云和雾，姿态万千、变幻莫测，是庐山神奇神秘之源...，人们方才低头谈笑间还是云开天现，此刻回头之时却又云绻雾迷，仿佛“山”活了....，庐山就是这样一座充满动感秀美的山。
庐山云奇，庐山的雾迷，庐山的雨也富有诗情画意。在朦胧的雾中，庐山的雨亦朦胧...，正是如此多变多幻的云、雾、雨之间相互衬映变化，让庐山演化出许多圣贤追寻多时的真趣灵境。
从此庐山中的奇峰、怪石、瀑泉、壑谷，等自然风物，不仅孕育滋养了庐山丰富深厚的历史文化，亦使庐山增添了许多神奇、神秘和神圣。
相传，在公元前十六世纪的时候，有一位姓匡名俗的人，带着他的六位弟兄。来到了这座山中，用山上的毛草盖起了一间毛草屋，在这里参悟修仙。匡俗七兄弟，经过修炼，终于得道全部成仙而去了。这个消息传出后，天下慕仙的人们纷纷来到这座山找匡俗兄弟们的仙踪，就连时下的周文王、周威烈王也先后派了人来找。可是，很遗憾！他们都没有找到匡俗兄弟们，只找到了匡俗兄弟们修炼时住过的毛草屋。从此后，人们就称这座山“匡庐”，意为匡俗七兄弟结庐成仙的地方。
在我国最早的地理著作《禹贡》中，庐山称为“敷浅原”。在《山海经》中，庐山名叫“天了都”、“天子障”。“庐山”的名子，最早是出自我国汉朝著名的史学家司马迁写的《史记》这部书中。司马迁在《史记.河渠书第七》中这样描述：余南登庐山，观禹疏九江。从此，庐山就成了这座山的大名了。
自秦始皇一统天下之后，历代来庐山修仙、求道、隐居的人就络绎不绝。特别是自东汉明帝以来，佛教、道教、儒学、基督教、天主教、伊斯兰教等文化体系相继汇集庐山，依托庐山尽相发展，使庐山成了各宗教、各类文化理想的乐土。庐山亦相继成了中国南北文化及东西方文化的交流中心。各类文化、各种思想，在这里各抱庐山地势、相互依存、共同发展，先后使庐山成为古代中国山水诗田园诗的策源地、诞生地，中国山水画的发祥地之一....。使佛教就象庐山的巨大山峰，道家

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朋友们：大家好！小天池园门海拔1160米左右，是我们庐山(山上)牯岭景区大门，我们买好了进山门票，就开始我们的山上之行。
现在我们从北山园门右边的登山路上小天池。小天池它位于庐山牯岭镇东北面的小天池山峰顶，海拔高达1213米。距小天池北山园门约二里多路。请大家看，在这个山顶的之上有一口圆形水池，池里的水虽处在海拔1200多米的山顶，却终年不溢不涸。民间相传，这池是庐山神的一只眼。
在小天池畔是我国藏传佛教密宗宁玛派在江南地区仅有的道场-----庐山诺那塔院，藏传佛教密宗宁玛派旧称“红教”。1935年藏传佛教密宗宁玛派僧众在这里建起了莲花生大殿，诺那精舍。请看小天池左边的峰顶上，那屹立着和北京白塔相似的塔，叫诺那塔，庐山人亦称作“喇嘛塔”。这座塔是藏传佛教密宗宁玛派莲花生大士第十七代的传人----普佑法师诺那呼图克图的墓塔。此塔始建于1937年春季，历时一年半建造好。整座塔是仿照印度如来五轮塔的式样，占地30平方米，全塔高21米。 这座塔的中诺那呼图克图生前是西康地区的活佛，当年他在庐山弘法时，就看中了庐山的好风水，为自已在小天池山上堪定了百年之后的安魂处。
我们在小天池山顶举目四望，怪石林立，我们可看见象老鹰，象鹞子的鹰嘴崖和鹞鹰嘴。您如改变观赏角度，仿佛山中的都是熟悉的动物、人...变成的一样。朝南看去，云中山城牯岭镇尽现眼底，在小天池山与牯岭相间深深山谷，其形状有如一把张开的剪刀，这就是剪刀峡。在剪刀峡的峡口处的那座凌空飞出的山峰顶悬崖边耸立那座伞状圆亭子，就叫望江亭。在此亭中，观长江，长江似一条白色玉带，在天际间飘忽。站在这小天池山顶俯首鸟瞰：江湖浩渺、岗阜起伏，长江鄱阳湖的山光水色尽收眼中。 小天池山是观云海、看日出、赏晚霞的好地方。


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牯岭是庐山的政治、经济、文化、旅游的中心。也是通往山上各景区、景点的交通枢纽。其正街海拔高度为1167米，全镇方圆46.6公里。牯岭原叫牯牛岭，因山岭形似一头奔跑的牯牛而得名。牯岭在清代光绪十一年(公元1885年)，英国传教士李德立以传教为名来到庐山上，李德立看到牯岭地区地势平坦、林木茂盛、溪流清澈，就勾结本地劣绅强行租用了牯牛岭 的长冲地区，于1887年在这里开始开地修路，盖起了别墅。李德立将所强租的土地进行规划，采取划地为号的方法，将牯岭土地卖给西方列强在华的人员，与此同时李德立通过英国驻华公使向清朝政府施加压力，迫使清朝九江地方政府在光绪二十一年(1895年11月16日)同李德立签订了出卖领土的《牯牛岭案十二条》。从此李德立的强盗形为合法化了。随着逐步开发，按照牯岭地区气候清凉的特点，英国人据英文Cooling的音译，把牯牛岭简称为牯岭。 这是座钟灵毓秀的山城，整个以牯牛岭为界将全牯岭自然分为东西两大部分。
这里树林遮天蔽日。近千幢风格各异的西式别墅依坡就势而建，高低错落，点缀在万绿丛中，并同周围环境和谐如一，的确潇洒雅致。这些风格各异的西方别墅有如一曲曲凝固的音符，将耶苏的天国之梦留在了庐山之颠，从此在庐山之颠出现了这座山林之城-----牯岭镇。
这座牯岭山城从此便有了“万国建筑博物馆”之称，她虽历尽风云变幻，现仍存有十六个国家的各式别墅共636幢。每一栋别墅都有一段迷离的故事，都有一股岁月遗存的神秘.....。
牯岭从此就代表了西方文化侵入我们中国的大趋势。牯岭地势高，经常被云雾拥抱着，又称作“云中山城”。
在二十世纪三、四十年代，蒋介石及当时的国民政府每逄盛夏的时候，就到庐山牯岭来避暑，办理夏季公务。那个时期的牯岭，被称作国民政府的“夏都”。
解放后牯岭东西两大谷都变成了疗养、休养，旅游接待的区域。这里各类宾馆、饭店、疗养院、休养所星罗棋布，是来山游人集中的下榻之处。 牯岭山城中最令人着迷的、最繁华的地方是我们现在所看到这条街-----牯岭街。这条自东向西略成弧形的半面街道，蜿蜒在牯牛岭西麓，她依山就势而建，形成了风格独特的半边街。在庐山这条半边街上漫步，让人们产生了“路上树梢人在天”的感觉，所以被人们称作“天街”。这街道的左边商店、宾馆、旅社、书店、酒楼、车站、商场等娱乐服务设施尽掩映在绿荫怀中。请向右边看，这座始建于1954年的街心公园，呈半月状，侧卧在剪刀峡上。她北临剪刀峡，南依牯牛岭。是观庐山烟云、望星空、夜观九江夜色，听山林风涛，漫步清心与大山对话的好地方。
整座公园现有一万平方米的园区，在公园中央的半月形大花坛上有头坐卧待起的石头牯牛，在基座上刻有现代书法家启功题写的“牯岭”二字，这是牯岭的象征和标志。这头石牯牛由九块巨石镶嵌而成，约高2米，长4米。造型生动，充满力量神韵，仿佛是一头活的牯牛。……
牯岭是庐山的中心，这里的“人物风候与平地的聚落不同，初到恍若别造一世界”。


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花径位于牯岭街西南方向2公里处，这里海拔高1035米。曾是庐山历史上三大名寺之一的大林寺所在地。在唐代，这里被人们誉为“匡庐第一境”。花径曾经是唐代大诗人白居易咏《大林寺桃花》诗的地方。
唐朝元和十年间大诗人白居易以越职言事的罪名被贬任江州司马时，曾于元和十二年四月九日(公元817年)这天和庐山东林寺法演大师及十七位好友，从他新建好的遗爱寺草堂出发，一同到庐山顶上的大林寺游览。
当他们一行人，踏入大林寺地界时，就强烈地感觉到此处气候与山下绝然不同。这个时候已到暮春时分，庐山下面的桃花都已凋落，而此处的桃花才含苞欲放，仿佛又回到了早春二月的光景。白居易被眼前的春色深深的吸引住了。他感慨万千，象遇到知音一样，随口诵出七言绝句：“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。”白居易赏桃花兴致大发，随后又提笔留下了“花径”二字，从此后人们将白居易当年赏桃花的地为叫作“白司马花径”。
现在我们看到左边的这座湖，就是花径湖。因整个湖的形状像一把巨大的提琴，人们就叫他“如琴湖”。我们在湖畔下车，就可看到花径的大门。大门榜树“花径”，两旁刻有“花开山寺，咏留诗人”的对联。步入大门右拐下行，我们就可看到书法家胡献雅的书写巨幅石刻“白司马花径”。幽静的小径将我们引入开阔的草地，草地上这座伞状红顶的圆亭就是花径亭，在花径亭中的地上的石块上刻有“花径”二字，传说系白居易手书。这是1929年(民国十八年)湖北汉阳人李风高游大林寺时发现的。李风高在此石刻谜失了一千多年之后，被他重新发现，很高兴。于是他邀集在庐山上的社会贤达、名流集资捐款，在此建造了“景白亭”、“花径亭”，并补种了五佰多棵桃树，再现了昔日的桃花胜景。亦使花径成为文人雅士的聚会之所。
1961年在原大林寺旧址上建起了如琴湖，并将湖与相关亭台组成了现在的花径公园。1988年又把大诗人白居易在遗爱寺旁草堂邀到公园中与花径作伴。现白居易草堂中设有“白居易草堂陈列室”，向游人展示草堂的变迁经过。由著名雕塑家王克庆於1996年雕制成的白居易像伫在白居易草堂前。这座按照白居易的《庐山草堂记》复建的草堂占65平方米，再现了竹篱茅舍风光好的诗境。花径公园中四时繁花似锦，新旧亭台碑碣林立，小径通幽，湖光山色宜人。


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