[江西庐山九江环宇旅行社][九江旅行社][江西庐山九江环宇旅行社] 你可曾见过这样的山？ 武夷山是世界文化遗产，得益于前面所说的下梅古村外，还有就是悬棺之谜以及朱熹理学，其中朱熹的理学思想是武夷山被评为文化遗产的助推器，武夷山是朱子理学的摇篮，理学是武夷山的文化遗存，同样武夷山地区也是朱熹的故居所在地，他十四岁在古称崇安今称武夷山一个叫五夫镇的地方定居，一共在五夫镇生活了四十三年，至今五夫镇还完整地保留着朱熹在五夫镇讲学的紫阳书院供游客参观。 朱熹是继孔子之后中国历史上最伟大的思想家、哲学家和教育家，是理学思想的代表人物。我们这一代了解朱熹还得从文革后期批林批孔时期说起，那时全国上下批林批孔，当时年轻不懂林彪和孔子有什么关系，怎么要两个人一起批了，结果批到后来将孟子和朱熹扯进来一起批了，说他们都是复辟派、保皇派，当时主席崇尚王安石法学，造成了全国独尊法学，狠批儒学、理学的风气，于是全国上下才知道孔子后面还有个孟子和朱熹。 朱熹象儒学的孔子一样也传经论道，他在武夷九曲溪的五曲隐屏峰下，亲自营建“武夷精舍”，聚集四方士子、讲学授徒。四方前来就学的学子多达数百人，同时引来许多知名学者，纷纷聚集武夷山创办书院、学堂，使武夷山成为南宋时期的一座文化名山、理学之山了。　　 话说朱熹一生宦途坎坷，他想不到死后他所一手创立的朱子理学现在成为了武夷山一张名片，导游带我们参观武夷精舍时说朱熹将程颐的“饿死事小，失节事大”变为自己理学的核心思想，程颐自己倒没有大肆宣传自己的这个理念，反而是朱熹将它发扬光大了，导游说“饿死事小，失节事大”被朱熹评价为一种崇高的品德与境界，类似我们现在说的自强不息与不畏强暴的精神，是宁为玉碎不为瓦全的精神体现，这下听得全团游客哈哈大笑起来，有游客说现在的社会解读这句朱熹名言要倒过来读，叫饿死事大，失节事小，看看社会现状，我觉得非常有道理。 另外来说武夷山的申遗成功，武夷山悬棺之迷做出了巨大贡献，在九曲溪漂流飘到四曲时，筏工要我们抬头看山上，有几块船的木板木桩露出来的就是悬棺所在，说是武夷山最大的一个谜就是悬棺是如何上去的，我们团中游客马上说江西龙虎山不是有表演悬棺是如何到山上去的，筏工说不对，龙虎山的悬棺表演在武夷山没可比性，我发现武夷山的筏工可真了得，他们一边撑着竹筏，一边不断地抛问题给游客思考：古人为何要将先人安放那么高的山洞穴之中？什么人才能享受此种殊荣？为什么悬棺千百年来不腐烂？龙虎山因为山倒过来倾斜，用滑轮转绳子吊尚且可上去，而武夷山没龙湖山那个条件，那么悬棺是如何上去的？ 见我们目瞪口呆了，筏工又来解释：葬在高崖之上，能尽量减少自然灾害的侵袭，武夷山的地理构造使得这些裂隙和岩洞上面，常会延伸出相当于雨檐的一段岩体，可以保护船棺免受风吹雨淋。在战乱频繁的年代里，把船棺安置在悬崖之上，还可以防止被入侵者和敌人毁坏，也是部落酋长为了显示身份和势力的一种方式。那么我们的祖先凭什么技术能把这上千斤的棺木悬上去的呢？我们问筏工，当他是考古学家了，筏工训练有素，说二十几年来不断有游客问，他猜想是从山下搭木架子类似于现在的钢管脚手架一样，再从木架子上云南送棺木进崖洞，问我们是否同意他这个观点，于是一条竹筏就象载着一船考古学家一样大家各抒己见了，有的说半山开辟栈道运进去的，有的说是山顶装个滑轮吊送进去的，又有人说先在山上爬几个人进洞，然后放下绳子再吊起棺材进洞的，在众说纷纭中却未能有一个令人信服的答案，但大家确实感受了武夷文化的精粹！ 如果说天游峰，九曲溪是武夷山的一张自然名片，那么武夷山悬棺、朱熹理学和下梅古村就是武夷山的一张文化名片而据我看武夷山的这张文化名片更精深，更博大，一时半会是读不完的，这个时候我们是否要遵照朱熹的名言：“循序渐进、熟读精思”呢！ 悬棺之迷在这个山峰上 洞口露出来的木材的就是悬棺 散客天天发行程推荐 庐山天沐温泉一日游散客天天发九江出发 市场价:￥207.00 销售价:￥138.00 庐山龙湾温泉一日游散客天天发九江出发 市场价:￥192.00 销售价:￥128.00 天沐温泉•龙宫洞二日游九江出发天天发团 市场价:￥225.00 销售价:￥150.00 龙湾温泉•龙宫洞•二日游九江出发天天发团 市场价:￥225.00 销售价:￥150.00 龙湾温泉•庐山石门涧•宿四星度假村品质二日游九江出发

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你可曾见过这样的山？








武夷山是世界文化遗产，得益于前面所说的下梅古村外，还有就是悬棺之谜以及朱熹理学，其中朱熹的理学思想是武夷山被评为文化遗产的助推器，武夷山是朱子理学的摇篮，理学是武夷山的文化遗存，同样武夷山地区也是朱熹的故居所在地，他十四岁在古称崇安今称武夷山一个叫五夫镇的地方定居，一共在五夫镇生活了四十三年，至今五夫镇还完整地保留着朱熹在五夫镇讲学的紫阳书院供游客参观。
朱熹是继孔子之后中国历史上最伟大的思想家、哲学家和教育家，是理学思想的代表人物。我们这一代了解朱熹还得从文革后期批林批孔时期说起，那时全国上下批林批孔，当时年轻不懂林彪和孔子有什么关系，怎么要两个人一起批了，结果批到后来将孟子和朱熹扯进来一起批了，说他们都是复辟派、保皇派，当时主席崇尚王安石法学，造成了全国独尊法学，狠批儒学、理学的风气，于是全国上下才知道孔子后面还有个孟子和朱熹。
朱熹象儒学的孔子一样也传经论道，他在武夷九曲溪的五曲隐屏峰下，亲自营建“武夷精舍”，聚集四方士子、讲学授徒。四方前来就学的学子多达数百人，同时引来许多知名学者，纷纷聚集武夷山创办书院、学堂，使武夷山成为南宋时期的一座文化名山、理学之山了。　　
话说朱熹一生宦途坎坷，他想不到死后他所一手创立的朱子理学现在成为了武夷山一张名片，导游带我们参观武夷精舍时说朱熹将程颐的“饿死事小，失节事大”变为自己理学的核心思想，程颐自己倒没有大肆宣传自己的这个理念，反而是朱熹将它发扬光大了，导游说“饿死事小，失节事大”被朱熹评价为一种崇高的品德与境界，类似我们现在说的自强不息与不畏强暴的精神，是宁为玉碎不为瓦全的精神体现，这下听得全团游客哈哈大笑起来，有游客说现在的社会解读这句朱熹名言要倒过来读，叫饿死事大，失节事小，看看社会现状，我觉得非常有道理。
另外来说武夷山的申遗成功，武夷山悬棺之迷做出了巨大贡献，在九曲溪漂流飘到四曲时，筏工要我们抬头看山上，有几块船的木板木桩露出来的就是悬棺所在，说是武夷山最大的一个谜就是悬棺是如何上去的，我们团中游客马上说江西龙虎山不是有表演悬棺是如何到山上去的，筏工说不对，龙虎山的悬棺表演在武夷山没可比性，我发现武夷山的筏工可真了得，他们一边撑着竹筏，一边不断地抛问题给游客思考：古人为何要将先人安放那么高的山洞穴之中？什么人才能享受此种殊荣？为什么悬棺千百年来不腐烂？龙虎山因为山倒过来倾斜，用滑轮转绳子吊尚且可上去，而武夷山没龙湖山那个条件，那么悬棺是如何上去的？
见我们目瞪口呆了，筏工又来解释：葬在高崖之上，能尽量减少自然灾害的侵袭，武夷山的地理构造使得这些裂隙和岩洞上面，常会延伸出相当于雨檐的一段岩体，可以保护船棺免受风吹雨淋。在战乱频繁的年代里，把船棺安置在悬崖之上，还可以防止被入侵者和敌人毁坏，也是部落酋长为了显示身份和势力的一种方式。那么我们的祖先凭什么技术能把这上千斤的棺木悬上去的呢？我们问筏工，当他是考古学家了，筏工训练有素，说二十几年来不断有游客问，他猜想是从山下搭木架子类似于现在的钢管脚手架一样，再从木架子上云南送棺木进崖洞，问我们是否同意他这个观点，于是一条竹筏就象载着一船考古学家一样大家各抒己见了，有的说半山开辟栈道运进去的，有的说是山顶装个滑轮吊送进去的，又有人说先在山上爬几个人进洞，然后放下绳子再吊起棺材进洞的，在众说纷纭中却未能有一个令人信服的答案，但大家确实感受了武夷文化的精粹！
如果说天游峰，九曲溪是武夷山的一张自然名片，那么武夷山悬棺、朱熹理学和下梅古村就是武夷山的一张文化名片而据我看武夷山的这张文化名片更精深，更博大，一时半会是读不完的，这个时候我们是否要遵照朱熹的名言：“循序渐进、熟读精思”呢！




悬棺之迷在这个山峰上













洞口露出来的木材的就是悬棺







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