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俞氏宗祠位于婺源县江湾镇汪口村，它建于清朝，占地大约一亩左右。宗祠内部雕刻十分精细，是我们欣赏木雕精华的地方。为什么它的木雕下了这么大的工夫呢？这是因为当时俞氏族人在建此宗祠时，附近的江湾村也建造了一座宗祠，规模比较大，占地十亩。于是族人却语出惊人：不与江湾比大小，只在细处下工夫。所以整个宗祠内部的雕刻前后花了20年才完工，由此我们可以想象出它的精细。


各位游客，宗祠的山门被称为“五凤门楼”。“五凤门楼”在宫廷建筑中较为常见，而在民间却很少。听村中的老人说，这是由于村中曾有一文人担任过太子的老师，此人叫俞杲，字心远，所以特批了俞氏宗祠可以将山门建成‘五凤门楼’。我们现在看到的两面木鼓，俗称“抱鼓石”，学名“避面”。他的作用不仅是装饰，还有一种很有意思的说法：婺源十分盛行朱子之理，进出祠堂时，辈分低的人遇见辈分高的人要行礼，但也有这样的情况出现，那就是胡子一大把，但辈分内很低的老人遇见辈分比他高的年纪小的人，此时他就可以躲入“避面”之后回避一下，所以民间又将避面称为“遮羞鼓”。从侧门进入后，院子里面左右两边各种植了桂树。左边的为银桂，每年开白色的小桂花；右边的是金桂，开淡黄色的花，树龄已有百余年。


各位游客，顺着我手指的方向，我们看到的正门上方的木雕。看到中间的凤凰了吗？正中的是太阳，这叫“双凤朝阳”，往上一层是大象，这叫“万象更新”，再往上一层是浪花，叫“风平浪静”，浪花的上面是倒挂的蝙蝠，寓意着“福到”，全图又称“福如东海”。门楼上提写着四个字“生聚教训”，这源于春秋战国时期，越王勾践的故事。勾践被吴王夫差俘虏后，每日卧薪尝胆，并定下了“十年生聚，十年教训”的计划，也就是用十年的时间使人口多起来，并教育训导人民提高素质，使国力强大起来，从而一举复国。因此这四个字用在这儿，是代表俞姓人希望自己的子孙兴旺，繁荣富强的一种美好愿望。

我们再抬头看看门楼上翘角的动物，它叫鳌鱼，是龙的九子之一，也叫“吻”，龙头鱼身，生性喜食火，所以在这里他起到避火的作用。现在，我们来猜一猜这鳌鱼那翘起来的须是用什么制成的？——我们想想如果也是用木头制成，它经过风吹雨打一定会慢慢腐烂。如果是铁的或铜的，那也会生锈。其实它是用石头磨制而成，磨的又细又滑，200年来丝毫也没有磨损。天井廊上的雕刻，以卷云花草、亭台楼阁、小桥流水为内容，层次鲜明，形态逼真，立体感很强。我们再看看支撑长廊的吊柱，原本两边各雕刻一石狮子，狮子的头部顶住花托，支撑起长廊与屋檐的重量。很可惜，这狮子的头部在文革时被砍坏了，砍下的狮子头有50斤重，被当作柴火给烧掉了。


我们再来看看享堂，享堂是一贯宗族商议大事，制定乡规民约和祭组仪式的重要场所。享堂顶上这两根梁上个各有一个“福”字，一个“寿”字，因此被称为福寿双全。两边的侧梁上“驼峰”的雕刻以“瓜叠延绵”为主，果实累累，象征着宗族的兴旺。我们再欣赏一下上面的这些牌匾，“乡贤”就是俞氏族人中出现了许多有道德，有才能的人；“父子柱史”即出了父子俩记载重要史事的官，即俞杲父子；“程朱一脉”，指的是程颢、程颐和朱熹，史学界称为“程朱理学”，他们对系统理学是非曲直是一脉相承的。宗祠的后面部分称为寝堂，有两层结构，以往高高坐在上面的是宗族中的族长或辈分很高、声望很高的老者。楼上部分供奉宗族列祖列宗的牌位，楼下有两副画像，这就是俞杲夫妇二人的画像。台几上的三个牌位是俞杲自己和他的爷爷与父亲三代人。



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一句深情的“老家”呼唤，余音袅袅，让人魂牵梦绕，心也随之飘进了“最美乡村”！
秋之婺源，到处是温暖的颜色，随便拣个日子，去遛一趟那多彩的乡村，你会情不自禁融入收获：江岭山岗的梯田里翻起层层金黄的稻浪，高大的红枫下是金黄的草垛；李坑白墙黑瓦的房顶上晒起火红的辣椒，棱角分明的徽派建筑和圆匾搭建的几何图形上，红、黄、白等色彩唱着主角；而卧龙谷、灵岩洞碧绿深潭里零星漂着的红黄叶片，似乎也在传递着成熟的艰辛……此刻缤纷的乡村没有秋思凉意，只有温馨老家！

初晨，你行走在月亮湾、长滩，雾气从你脚边的河面升起，近处的树木、河流，远处的山峦、村庄，在牛奶一样的晨雾里若隐若现，如梦如幻，醉了你未眠的心。

晨雾渐渐散去，漫步村中，你领略的是古老乡村质朴纯情的生活意蕴。送走了春天的闹意，告别了夏日的清凉，江湾和晓起随处可见与你分享收获喜悦的村民。尝一尝农家特产，与精神矍铄的老人坐在千年古樟下品一品享誉海内外的婺源绿茶，听他们如数家珍说道风土民情与传说———古朴的汪口祭祖、独特的傩舞表演、中秋时令的舞草龙灯、堆灯塔……

吃过村民精心准备的原汁原味鲜美午餐，分享了他们的丰收盛宴，继续前行。思溪延村的晒谷场上，孩子们欢快地相互追逐着。在河里，成群结队的鸭子无忧无虑地嬉戏、游荡，古桥旁的船橹静静地欣赏着它们的快活，甚是羡慕。

“红枫一叶知深秋”，来到古村水口，眼前展开的是一幅童话般的画卷：远山近坡，村里村外，千树万叶，色彩纷呈，风吹叶动，一树引领，满山呼应，整个山林都跃动起来，似红霞缭绕，情趣盎然，粉墙黛瓦的民居与枫林之红交相辉映，形成了秋季婺源乡村别样的风光。万叶飘丹，身临其境的你也许会生出些许感慨……

触到翩翩落叶，心底渴望收获自由的憧憬开始萌动，掩映在黄灿灿、红艳艳的大块亮色下的彩虹桥，带着古老乡民的期盼，不经意就闯入你的心怀。记起樟树下老人讲述的古老传说：百十株巨大的石城枫树是“徽骆驼”们的守护神，见证了一个个背井离乡的徽商先辈的人生起伏，每片枫叶都滴洒了村头老母望眼欲穿的浊泪。此刻，黄昏的落日与满山的枫叶已开始演绎“千古绝唱”。

“随意春芳歇，王孙自可留”，在喧嚣的尘世中，婺源自然脱俗，让人们找回“梦里老家”的感觉。不经意的一个村庄、一条古街、一棵古树、一株老藤、一处断壁、一眼深井都可能蕴含着一个美丽的传说，它是一首人与自然和谐相处的抒情诗。在这里，大自然的美丽，洗涤了城市的灰尘。人们过着平平静静、恬淡自如的乡村生活。这里温馨如家，得意时，你可以来婺源，她将为你喝彩；失意间，你也可以来婺源，老家会给你宽慰。

这便是秋天的梦里老家———婺源，温暖、热情、明净、闲适，美丽而不简单。




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　　龙虎山崖墓龙虎山不仅风光秀丽，龙虎山的崖墓更是中国一绝。崖墓葬是古越、僚人特有的一种丧葬形式，也是我国多种葬法中最古老、最特别的一种丧葬形式。古人经受了太多的战争和灾害之苦，梦寐以求的就是宁静和太平，先辈的遗愿选择了将祖先安葬于凌空绝壁之上的崖葬，让祖先在一个青山环抱、碧水环绕、宁静幽美的环境中得到永远安息。当时的人坚信："弥高者以为至孝，高葬者必有好报"，他们就把祖先的棺椁抬上溪流边陡峭的绝壁，放置在几乎与水面垂直的天然岩洞中，久而久之，就形成了独特的悬棺景观。
　　龙虎山崖墓数以百计，全部镶嵌在仙水岩一带的悬崖峭壁之上。仙水岩诸峰峭拔陡险，岩壁光滑平展，岩脚下便是泸溪河，临水悬崖绝壁上市满了各式各样的岩洞，独特的地理环境是龙虎山崖墓的基本成因。从泸溪河舟中或地面眺望，隐约望见一个个岩洞口或钉木桩，或封木板，“藏一棺而暴其半者”多处可见。这些崖墓大多是二千五百多年前春秋战国时期古越人的崖墓悬棺，其葬位离水面20-50米以上，高的达300余米。在大片岩壁上，洞穴星罗棋布，星星点点，或高或低，或大或小，数以百计。因这些洞穴高不可攀，无人入内，其中所藏之物，多少个世纪以来一直是一个不解之谜。一九七八年，江西省的考古工作者第一次对仙水岩的崖墓悬棺进行了考古发掘。出土了大批遗物。其中墓葬人骨架16副，陶器、原始青瓷器、骨器、玉器、竹木器、纺织品、纺织工具、古乐器等220余件，经测定，发掘的实物距今至少有2100余年。崖墓葬盛行崖洞合葬和群葬。在水岩、仙岩、仙女岩、谷子岩等处，每处都有十几座到数十座不等的崖洞墓。这崖洞墓中，有单洞单葬、单洞群葬和联洞群葬等几种类型。其中一崖墓，洞宽50余米，墓室规模巨大，内置十副棺木，显然是大家族几代人的聚葬之所。悬棺棺具有扁圆形、圆筒形、长方形、顶盖式和屋脊形等几种，多用巨木刳割挖空而成，木料多为楠木。随葬品多用仿铜礼器、兵器、陶器、竹木、骨玉和石器等，忌用金属器皿，这是当时生活在彭蠡泽东部水系的干越人的古老葬俗，也是流行于中国长江以南许多省区以及台湾和一些太平洋岛屿的悬棺葬的起源。
　　由于龙虎山崖墓下临深渊，地处绝壁，悬棺是怎样安放上去的，千百年来一直都是个谜，龙虎山崖墓也因此蒙上了一层神秘的色彩，产生了种种神话传说：有人说这洞里的东西，是神仙用金丝线吊上去的；也有的说这洞是装的是无字天书、金银财宝。一千多年前，宋代理学家朱熹曾发出疑问：“三曲君看架壑船，不知停棹几何年？”宋人王文卿有诗云：“昔人骑鹤上天去，不向人间有蜕蝉。千载玉棺飞不动，空江斜月照寒烟。”当代考古学家郭沫若也发出了“船棺真个在，遗蜕见崖看”的的感叹，表示无法用科学解释崖墓的遗憾。为了解开这个千古之谜，龙虎山管理局悬赏30万元，却至今没有得到一个入情合理的解释。
　　在仙水岩看悬棺（当地人称为升棺-- “升官”之谐音也），尽管已是后人想象出来的模拟表演，却一样地充满了惊险和艰辛。当飞云阁前的声声爆竹响起，唢呐奏出了道家乐章，表演者便自峰顶轻轻腾空跳起，沿着垂直悬挂到江面的绳子攀缘而下，灵活的身躯在空中表演出许多令人惊叹的高难度动作：一会儿似狼奔豹突，一个倒栽葱滑下三、四米；一会儿如春燕展翅，矫健的身形横挂在绳索上；一会儿如猿猴攀缘，手展彩绸当空舞。当他们下滑到接近削壁中间的岩洞时，只见他们剧烈地摇晃绳索，借着惯性，以迅雷不及掩耳之势窜入洞中。然后是地面上的楠木悬棺缓缓升空，上升到接近洞口时，岩洞里的人用短索牵引，地面的人则大幅度地摇晃绳索，借着悬棺在半空中左右晃荡的惯性，找准时机，上下合力把悬棺送入洞中。这些精彩的表演对表演者来说可能是熟能生巧而驾轻就熟，但参观者却觉得惊心动魄，提心吊胆地为他们捏着一把汗。每当他们完成一个动作，全场都会爆发出阵阵热烈的掌声和赞叹声以表庆贺。据说三位表演者都是当地艺高胆大的药农，祖祖辈辈都以采药为生，在他们身上，或许能找到千古难谜的答案。





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此峰色彩鲜艳，状若一面红紫斑斓的云锦，故被称为“云锦披不得”。乘坐上清竹筏，幽幽游荡在泸溪河上，来到云锦峰前，但见水势湍急的河面已被染作五色。此峰山如利斧劈削而成，陡削如壁，上连青天，下坦碧水，宽幅百丈，一望无涯，无论从宽大、高峻、平整、色彩、气势来说，云锦山真不愧是丹霞地貌最杰出的代表作了。传说这是一块披肩布，为七仙女亲手织成。后玉帝急召七仙女回天宫，便留下了这件珍贵的纪念品。游遍名山大川的张道陵从鄱阳上溯至泸溪，见云锦山如此壮美，便住了下业，在此结庐炼丹，丹成而龙虎现，云锦山才改为龙虎山的。　



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　孤峰独秀的神鼓石，又称石鼓仔，被叫作“石鼓敲不得”。传说石鼓原是铅山葛仙寺的神鼓。这面鼓，一年敲一响，鬼怪发抖；一年敲二响，五欲丰登；一年敲三响，六畜兴旺。可有一个游僧不懂寺规，连敲十响，惊动了天师，玉帝降旨封存禁用，神鼓认为错误处分了它，不服，便从鼓架上滚了下来，投奔张天师，滚到龙虎山下为家了。



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　泸溪河水中央，有一块浮出水面的石头，很像一只巨大的蘑菇，这就是“十不得”中的―不得：“蘑菇采不得”。在丹霞地貌的景观类型中，它属于石柱类。它的上部已崩塌，边缘受水流侵蚀及风化的作用，渐渐成为这圆乎乎的残峰孤石立于水中。传说此菇乃天界飘落于此，久而久之逐渐化成石形，成为龙虎山一道靓丽的风景。



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象鼻山游览区位于龙虎山景区中心地段，龙虎山庄西南。这里四面环山，曲径通幽，小溪叮咚，风光秀丽，有象鼻山、神仙洞、螺丝峰、天作高山、观景台、龙虎山庄、龙虎宾馆等景点。往西可通过仙象隧道到仙水岩，东可沿旱路到龙虎山脚下 。



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圭峰也称龟峰，在弋阳县境内，距离弋阳县城约10公里，距龙虎山1小时车程。相传此处原是东海龙宫，所以山中有很多石头乌龟，而且所有的乌龟头都向着东方，因此游客进山之后只要看看乌龟头就可以辨明方向。最为奇特的是，金钟山上的一只小石龟还具有预报天气的功能，当地有“金钟带帽，不雨就涝”之说。圭峰风景区的主要景点有“天狗吃排骨”、“三看老人峰”、“童子拜观音”、“领袖峰”、“老鹰捉小鸡”等等，还有江南罕见的唐代佛窟、太平天国的城墙遗址和国民党的别墅等人文景观。连续剧《西游记》的片头外景地就在此处，大家若有机会不妨一游。



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传说张天师当年与一恶龙相斗，将恶龙摔成三截，由“龙胆”形成的龙胆坡。站在龙胆坡上回眸，景象万千，象鼻山、观象台、蜡烛峰等等，尽收眼底，一览无遗。这一形似龙胆的赤壁，属于石崖类景观，是山体一侧沿裂隙面发生崩塌而露出的新鲜赤红的直立悬崖陡壁。



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此岩状若一把勺子。传说西汉末年，龙虎山有位高人，他浑身长满绿毛，隐居在碧鲁洞里炼丹，他的丹药能治百病。东汉时，太上老君将“绿毛仙”召回天庭，绿毛仙临走时将他炼丹用的勺子留在了这里。




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