迎各位游客来到世界文化遗产，国家5A级旅游景区云冈石窟！相信各位来到大同，来到云冈，一定会有眼前一亮的感觉吧！从2008年起，云冈石窟实施了规模空前的周边环境综合治理。治理区域达224万平方米，总投资概算约17亿元，其中核心景区概算约5.6亿元。经过周边环境综合治理的云冈大景区，不仅在规模上突出了皇家园林和佛教胜地的恢弘气势，规划布局上也有了全面的改进。营建的新景区包括：地堡式游客服务中心，“昙曜广场”，“礼佛大道”，“帝后礼佛图”，“山堂水殿建筑群”，演艺中心和陈列馆。和主石窟群组成串联式游览路线，形成新的云冈石窟国际型大景区。 我们在通过地堡式的游客服务中心之后，首先来到的是占地6000余平方米的昙曜广场。我们看到广场中央矗立着一尊雕塑，是为了纪念北魏高僧，云冈石窟的开创者昙曜而建。通过这尊由南京大学雕塑学院吴为山院长设计的巨型雕塑，我们可以很直观的了解云冈石窟开凿的时代背景。 昙曜，西域人，自幼出家，后在北凉修习禅业。公元439年，北魏灭北凉时，他随着大批移民来到平城，与其他高僧一起弘扬佛法，翻译经书，对当时平城地区佛教的发展起到了积极作用。因此，受到太子拓跋晃得礼遇。在公元446年太武灭法时，昙曜誓欲守死，在太子亲加劝喻下，才密持法服器物逃往中山。在文成帝恢复佛教的第二年（公元453年），他奉诏匆匆返回平城，在路上巧遇文成帝出巡。皇帝的御马上前衔住了昙曜的僧衣。当时在场的人都认为是马识善人，于是皇帝礼遇昙曜高僧，让他继任了“沙门统”。昙曜建议文成帝在武周山凿石开山，为皇家开窟造像，就是我们现在所惊叹的“昙曜五窟”。这段“马识善人”的故事在《魏书·释老志》中有记载，我们可以在昙曜塑像背面看到原文。 穿过一道山门，我们看到的是两列吉祥庄重的13对千佛列柱组成的礼佛大道。六牙白象承托着八棱神柱，气势宏伟。在这里我们还能够看到多种文化的相互融合。最下层我们看到的北魏鲜卑族的供养人形象，他们身着鲜卑族服饰，富有浓郁的民族风情。健壮的白象有六个牙齿，因为在佛经中记载，释迦牟尼佛祖是乘着六牙白象投胎的，而且“六牙”象征佛教中的“六度”，即布施，持戒，忍辱，精进，禅定，般若，是六个达到觉悟彼岸的方法。佛柱上端还可以看到形象刻画逼真的“侏儒力士”，具有典型的异域风格。八角列柱的壁面上刻满佛像，周边还有很多的装饰纹样，我们可以看到波斯的忍冬纹。忍冬，又名“金银花”，因冬季不凋，故名忍冬。由于四季常青不枯，取其吉祥之意，象征生生不息的旺盛的生命力，佛教中称其为宝花，广泛用于中国早期石窟中。另外还可以看到礼佛大道的路面上刻满莲花纹样，莲花是佛教的象征，寓意庄严素净。让我们脚踩莲花，虔心礼佛，去往佛国净土，一花，一叶，一菩提。 在大家虔心礼佛的路上，我们还可以看到两队很特殊的队伍，是两块环形浮雕石壁“帝后礼佛图”。在我们右手侧为北魏皇帝礼佛图，我们可以看到画面上，皇帝在一位僧人的引导下，缓缓走在礼佛的路上，请注意，是走，不是坐着马车，足可见其虔诚之心。而且还是布施礼佛，赞颂佛家累世善行，炫耀帝王威仪。左手侧是北魏皇后礼佛图，我们可以看到皇后为了此次礼佛活动精心装扮，将凤冠霞披改为莲冠霞帔，表示虔心向佛。整个画面宏大，尽管人物层次错综复杂，但却很和谐统一，显得动中有静，充满了虔敬肃穆的气氛。 跨过一座雕栏玉砌的七孔桥，来到的是北魏著名文学家，地理学家郦道元激情盛赞的“山堂水殿”。他在自己付出毕生心血的《水经注》中写道：“武州川水又东南流，水侧有石袛洹舍并诸窟室。其水又东转迳灵岩南，凿石开山，因岩结构，真容巨壮，世法所稀，山堂水殿，烟寺相望，林渊锦镜，缀目新眺。”武周山是北魏皇家的灵山胜地，在昙曜五窟竣工之后，盛极一时，山灵水秀，殿堂飞拔，僧尼颂佛弘法，佛像生辉，梵香缭绕。但是经过1500年的风雨沧桑，我们现在已经看不到北魏当时的壮丽景象。为恢复郦道元笔下北魏皇家园林和寺院的迷人景象，2009年云冈石窟周边环境综合治理全面启动，涉及十里河河道治理，339省道改迁，云冈一镇五村搬迁，山谷绿化，云冈堡修复以及景区基础设施健全建设等20多个项目，将历史重新展现在世人面前。

迎各位游客来到世界文化遗产，国家5A级旅游景区云冈石窟！相信各位来到大同，来到云冈，一定会有眼前一亮的感觉吧！从2008年起，云冈石窟实施了规模空前的周边环境综合治理。治理区域达224万平方米，总投资概算约17亿元，其中核心景区概算约5.6亿元。经过周边环境综合治理的云冈大景区，不仅在规模上突出了皇家园林和佛教胜地的恢弘气势，规划布局上也有了全面的改进。营建的新景区包括：地堡式游客服务中心，“昙曜广场”，“礼佛大道”，“帝后礼佛图”，“山堂水殿建筑群”，演艺中心和陈列馆。和主石窟群组成串联式游览路线，形成新的云冈石窟国际型大景区。

我们在通过地堡式的游客服务中心之后，首先来到的是占地6000余平方米的昙曜广场。我们看到广场中央矗立着一尊雕塑，是为了纪念北魏高僧，云冈石窟的开创者昙曜而建。通过这尊由南京大学雕塑学院吴为山院长设计的巨型雕塑，我们可以很直观的了解云冈石窟开凿的时代背景。
昙曜，西域人，自幼出家，后在北凉修习禅业。公元439年，北魏灭北凉时，他随着大批移民来到平城，与其他高僧一起弘扬佛法，翻译经书，对当时平城地区佛教的发展起到了积极作用。因此，受到太子拓跋晃得礼遇。在公元446年太武灭法时，昙曜誓欲守死，在太子亲加劝喻下，才密持法服器物逃往中山。在文成帝恢复佛教的第二年（公元453年），他奉诏匆匆返回平城，在路上巧遇文成帝出巡。皇帝的御马上前衔住了昙曜的僧衣。当时在场的人都认为是马识善人，于是皇帝礼遇昙曜高僧，让他继任了“沙门统”。昙曜建议文成帝在武周山凿石开山，为皇家开窟造像，就是我们现在所惊叹的“昙曜五窟”。这段“马识善人”的故事在《魏书·释老志》中有记载，我们可以在昙曜塑像背面看到原文。
穿过一道山门，我们看到的是两列吉祥庄重的13对千佛列柱组成的礼佛大道。六牙白象承托着八棱神柱，气势宏伟。在这里我们还能够看到多种文化的相互融合。最下层我们看到的北魏鲜卑族的供养人形象，他们身着鲜卑族服饰，富有浓郁的民族风情。健壮的白象有六个牙齿，因为在佛经中记载，释迦牟尼佛祖是乘着六牙白象投胎的，而且“六牙”象征佛教中的“六度”，即布施，持戒，忍辱，精进，禅定，般若，是六个达到觉悟彼岸的方法。佛柱上端还可以看到形象刻画逼真的“侏儒力士”，具有典型的异域风格。八角列柱的壁面上刻满佛像，周边还有很多的装饰纹样，我们可以看到波斯的忍冬纹。忍冬，又名“金银花”，因冬季不凋，故名忍冬。由于四季常青不枯，取其吉祥之意，象征生生不息的旺盛的生命力，佛教中称其为宝花，广泛用于中国早期石窟中。另外还可以看到礼佛大道的路面上刻满莲花纹样，莲花是佛教的象征，寓意庄严素净。让我们脚踩莲花，虔心礼佛，去往佛国净土，一花，一叶，一菩提。
在大家虔心礼佛的路上，我们还可以看到两队很特殊的队伍，是两块环形浮雕石壁“帝后礼佛图”。在我们右手侧为北魏皇帝礼佛图，我们可以看到画面上，皇帝在一位僧人的引导下，缓缓走在礼佛的路上，请注意，是走，不是坐着马车，足可见其虔诚之心。而且还是布施礼佛，赞颂佛家累世善行，炫耀帝王威仪。左手侧是北魏皇后礼佛图，我们可以看到皇后为了此次礼佛活动精心装扮，将凤冠霞披改为莲冠霞帔，表示虔心向佛。整个画面宏大，尽管人物层次错综复杂，但却很和谐统一，显得动中有静，充满了虔敬肃穆的气氛。
跨过一座雕栏玉砌的七孔桥，来到的是北魏著名文学家，地理学家郦道元激情盛赞的“山堂水殿”。他在自己付出毕生心血的《水经注》中写道：“武州川水又东南流，水侧有石袛洹舍并诸窟室。其水又东转迳灵岩南，凿石开山，因岩结构，真容巨壮，世法所稀，山堂水殿，烟寺相望，林渊锦镜，缀目新眺。”武周山是北魏皇家的灵山胜地，在昙曜五窟竣工之后，盛极一时，山灵水秀，殿堂飞拔，僧尼颂佛弘法，佛像生辉，梵香缭绕。但是经过1500年的风雨沧桑，我们现在已经看不到北魏当时的壮丽景象。为恢复郦道元笔下北魏皇家园林和寺院的迷人景象，2009年云冈石窟周边环境综合治理全面启动，涉及十里河河道治理，339省道改迁，云冈一镇五村搬迁，山谷绿化，云冈堡修复以及景区基础设施健全建设等20多个项目，将历史重新展现在世人面前。