游天门山不只是一种视觉的幸福感觉,更主要的是人生感悟和自然哲理给人的那种愉悦.我很难忘那次朋友结伴登山的经历,那次我们从后山石壁攀沿而上,沐浴了48滴梅花雨后,便到了天门洞.站在天门洞,俯瞰四野,张家界市城区尽收眼底,不由得使人生出“壮阔”的感慨来.由天门洞返回向山顶爬,回首再观天门洞时,很自然地产生一种联想:天门洞不正是生命之门么?!生命之门预示着什么呢?预示着张家界的新生,预示着张家界的未来充满生命的活力,前程似锦.当晚,我们夜宿山顶,一位年纪较大的尼姑又与我们说及天门洞.她说,张家界四周高山,与世隔绝,应是前景不妙,但有天门,故张家界新生有望,天门洞便是张家界的生命之门,通天之门.我说,张家界早就有了公路,铁路,也有了飞机场,前程当然远大得很.尼姑说,我意是天门是一种预兆呢.当时,我的内心里十分吃惊,她的说法竟与我的联想是如此吻合! 我在月亮湾家中,留意或不留意中抬头便能望见天门洞开着,有时飞机呼啸着掠着羽翼的剪影正贴着天门洞展翅而上,这时我想像的翅膀也便扶摇而上,在历史的天空自然的广宇翔游.都说天门山是一座神秘的山,一座历史的山,一座文化的山,一座渗透了禅意的山. 循着历史的遗迹,探索传说的真谛,我发现,天门山的文化底蕴真的博大精深,尤以神秘的佛道文化闻名遐迩.远在周代,就有鬼谷子在天门山一洞中隐居学《易》,洞在天门山绝壁,无路可上,有樵者误入洞内,见壁上字画如篆文,离奇得不可辨认.这洞叫鬼谷洞,至今可望不可及.《永定乡土志》说,神农雨师赤松子隐居于天门山炼丹,至今留有赤松山,赤松坪,赤松溪,赤松亭,赤松岩,丹灶峰等十处遗址.《永定县志》记载,汉留侯张良“从赤松子游,邑中天门,青岩各山多有遗迹”.唐代,在天门山顶建有灵泉院寺庙,相继建观音庙,王爷祠,天门祠等.1975年8月,在灵泉院旧址出土一柄七星铜剑,柄上镌刻有“天门山玄帝祖”六字,另有四尊铜佛像,均为唐代文物.晚唐慈利处士周朴也归隐天门山灵泉院,以耕读度日.楚王马殷擢用英贤,多次征召他均被谢绝.他留有《灵泉诗集》传世,死后亦葬于天门山.宋末元初,蜀吏王申耻食元禄,逃至天门山开馆授徒,邑人田希吕前征受教,乐闻其说,捐田200亩,并建学堂,名之曰天门书院.明代,又重修天门山寺,万历年间,南岳正觉禅师率弟子上天门山寺传经授戒,自此朝山拜佛者不绝.天启年间,武昌王子朱如绘反对魏忠贤阉党专权祸国而被通缉,他逃上天门山当和尚,法名恒性.后下山建大悲庵.明末清初,闯王部将李过,因“事败削发为僧,法号野佛”,从石门夹山寺上天门山寺,并藏宝于天门山.清乾隆,嘉庆,道光,同治和民国初年,曾七次修茸天门山寺.天门山寺门前额有“天门仙山”四字,金光夺目,两边对联是“天外有天天不夜,山上无山山独尊”.入内,大佛殿门联是“神威赫赫镇千古,庙貌巍巍垂万年”.寺内有千斤大钟,丈高大鼓,每敲响后,震天动地.寺庙鼎盛时有和尚30余人,日迎香客数千人.民国年间军阀混战,天门山寺才日趋冷落.但在历史上,班固的《后汉书》,三国张勃的《吴录》,西晋张华的《博物志》,唐姚思廉的《梁书》,北魏郦道元的《水经注》等,均有对天门山的记载.特别是天门山书院建立后,逐步把天门文化推向高潮.明成化年间,由岳州知府李镜作序,出版了《天门山集》.清代,凡永定知县或乡贡巡抚,几乎都留有歌颂天门山的诗篇或文章.清乾隆年间,知县郭六宰建松梁书院,弘扬天门文化.道光年间,知县赵亨在松梁书院以天门,楼水为题,组织大批文人赋诗唱和,盛况空前.但从古至今有关天门山的诗文,多以写景抒情为主,偿无情景交融与时代大局为主题的扛鼎大作,因而流传的极少,但对整体天门文化的酿造和积累,却起到了集少成多,由浅陋到博大的过程.天门岌岌,澧水泱泱,不舍昼夜,逝者如斯夫.天门巍巍,阅尽日月,如饱经沧桑的史者,故曰天门山是文化的山,历史的山. 如今上天门山,可乘车经通天大道直登天门洞,也可乘索道穿越绿色的村畴之上直达天门山主峰,那可是一种全新的感受,彻底免除了徒步攀登的辛苦和劳顿.在天门山索道下站乘车,穿越田园村舍,领略了典型的湘西山寨后,便可经通天大道,顺山势扶摇直上,峰回路转,绕过了九十九道弯后便可直登天门洞.站在洞口,耳边是风急的呼啸声,眼前是飘飞的云雾,心底会涌起“生我者天门也”的豪情.若乘座世界最长的高山客运观光索道,徒步半天的行程,须臾间便达山顶.而坐索道那种凌霄万象,穿越时空的体验是终身难忘的,尤其是俯瞰下的通天大道,有种如玉带盘绕,似巨龙翔起的感觉,让您不由得感慨:天门仙山,此乃人间奇观.索道的雄阔,公路的壮观,不正可凭添人生的感悟和哲理?! 天门山也有着许多的玄闻异说,但我信奉的是科学与真知,对玄闻异说的态度总是一笑了之,但对科学真知的追求却是十分认真和执着的.这是一

游天门山不只是一种视觉的幸福感觉,更主要的是人生感悟和自然哲理给人的那种愉悦.我很难忘那次朋友结伴登山的经历,那次我们从后山石壁攀沿而上,沐浴了48滴梅花雨后,便到了天门洞.站在天门洞,俯瞰四野,张家界市城区尽收眼底,不由得使人生出“壮阔”的感慨来.由天门洞返回向山顶爬,回首再观天门洞时,很自然地产生一种联想:天门洞不正是生命之门么?!生命之门预示着什么呢?预示着张家界的新生,预示着张家界的未来充满生命的活力,前程似锦.当晚,我们夜宿山顶,一位年纪较大的尼姑又与我们说及天门洞.她说,张家界四周高山,与世隔绝,应是前景不妙,但有天门,故张家界新生有望,天门洞便是张家界的生命之门,通天之门.我说,张家界早就有了公路,铁路,也有了飞机场,前程当然远大得很.尼姑说,我意是天门是一种预兆呢.当时,我的内心里十分吃惊,她的说法竟与我的联想是如此吻合!

我在月亮湾家中,留意或不留意中抬头便能望见天门洞开着,有时飞机呼啸着掠着羽翼的剪影正贴着天门洞展翅而上,这时我想像的翅膀也便扶摇而上,在历史的天空自然的广宇翔游.都说天门山是一座神秘的山,一座历史的山,一座文化的山,一座渗透了禅意的山.

循着历史的遗迹,探索传说的真谛,我发现,天门山的文化底蕴真的博大精深,尤以神秘的佛道文化闻名遐迩.远在周代,就有鬼谷子在天门山一洞中隐居学《易》,洞在天门山绝壁,无路可上,有樵者误入洞内,见壁上字画如篆文,离奇得不可辨认.这洞叫鬼谷洞,至今可望不可及.《永定乡土志》说,神农雨师赤松子隐居于天门山炼丹,至今留有赤松山,赤松坪,赤松溪,赤松亭,赤松岩,丹灶峰等十处遗址.《永定县志》记载,汉留侯张良“从赤松子游,邑中天门,青岩各山多有遗迹”.唐代,在天门山顶建有灵泉院寺庙,相继建观音庙,王爷祠,天门祠等.1975年8月,在灵泉院旧址出土一柄七星铜剑,柄上镌刻有“天门山玄帝祖”六字,另有四尊铜佛像,均为唐代文物.晚唐慈利处士周朴也归隐天门山灵泉院,以耕读度日.楚王马殷擢用英贤,多次征召他均被谢绝.他留有《灵泉诗集》传世,死后亦葬于天门山.宋末元初,蜀吏王申耻食元禄,逃至天门山开馆授徒,邑人田希吕前征受教,乐闻其说,捐田200亩,并建学堂,名之曰天门书院.明代,又重修天门山寺,万历年间,南岳正觉禅师率弟子上天门山寺传经授戒,自此朝山拜佛者不绝.天启年间,武昌王子朱如绘反对魏忠贤阉党专权祸国而被通缉,他逃上天门山当和尚,法名恒性.后下山建大悲庵.明末清初,闯王部将李过,因“事败削发为僧,法号野佛”,从石门夹山寺上天门山寺,并藏宝于天门山.清乾隆,嘉庆,道光,同治和民国初年,曾七次修茸天门山寺.天门山寺门前额有“天门仙山”四字,金光夺目,两边对联是“天外有天天不夜,山上无山山独尊”.入内,大佛殿门联是“神威赫赫镇千古,庙貌巍巍垂万年”.寺内有千斤大钟,丈高大鼓,每敲响后,震天动地.寺庙鼎盛时有和尚30余人,日迎香客数千人.民国年间军阀混战,天门山寺才日趋冷落.但在历史上,班固的《后汉书》,三国张勃的《吴录》,西晋张华的《博物志》,唐姚思廉的《梁书》,北魏郦道元的《水经注》等,均有对天门山的记载.特别是天门山书院建立后,逐步把天门文化推向高潮.明成化年间,由岳州知府李镜作序,出版了《天门山集》.清代,凡永定知县或乡贡巡抚,几乎都留有歌颂天门山的诗篇或文章.清乾隆年间,知县郭六宰建松梁书院,弘扬天门文化.道光年间,知县赵亨在松梁书院以天门,楼水为题,组织大批文人赋诗唱和,盛况空前.但从古至今有关天门山的诗文,多以写景抒情为主,偿无情景交融与时代大局为主题的扛鼎大作,因而流传的极少,但对整体天门文化的酿造和积累,却起到了集少成多,由浅陋到博大的过程.天门岌岌,澧水泱泱,不舍昼夜,逝者如斯夫.天门巍巍,阅尽日月,如饱经沧桑的史者,故曰天门山是文化的山,历史的山.

如今上天门山,可乘车经通天大道直登天门洞,也可乘索道穿越绿色的村畴之上直达天门山主峰,那可是一种全新的感受,彻底免除了徒步攀登的辛苦和劳顿.在天门山索道下站乘车,穿越田园村舍,领略了典型的湘西山寨后,便可经通天大道,顺山势扶摇直上,峰回路转,绕过了九十九道弯后便可直登天门洞.站在洞口,耳边是风急的呼啸声,眼前是飘飞的云雾,心底会涌起“生我者天门也”的豪情.若乘座世界最长的高山客运观光索道,徒步半天的行程,须臾间便达山顶.而坐索道那种凌霄万象,穿越时空的体验是终身难忘的,尤其是俯瞰下的通天大道,有种如玉带盘绕,似巨龙翔起的感觉,让您不由得感慨:天门仙山,此乃人间奇观.索道的雄阔,公路的壮观,不正可凭添人生的感悟和哲理?!

天门山也有着许多的玄闻异说,但我信奉的是科学与真知,对玄闻异说的态度总是一笑了之,但对科学真知的追求却是十分认真和执着的.这是一个多极多元文化并驾齐驱的时代,人们追寻科幻真知的精神一刻也没有停止过.坐落在湘西北张家界境内的历史文化名山天门山,素有动植物宝库之称,它以溶岩奇观为主的地质构造,总让人产生许多科幻探索的奇想.1999年12月8日,世界特技飞行表演大赛在天门山上演,来自众多国家的顶级飞行大师“穿越天门”的惊世绝技,让世界聚焦天门山,唤起了人们探求科学真知的热望与精神.勇士们的羽翼,掠过亘古的寂静,飞越极限,穿越雄奇与险峻,这是张家界跨越新纪元的盛事,也是天门山亘古至今的壮举.而在相隔六年后的2006年3月,又有同样的惊人之举.天门山有令人震撼的天门洞,有天门翻水,天门转向的自然之谜,有原始稀有的物种,有历史悠久的宗教建筑,有精深博大的文化积累,是游客和探求真知的人们追寻世界科幻精神的理想之所.有一个人的人生经历就值得写上一笔,那就是著名歌唱家李娜.

李娜在游历天门山以后,被它的自然奇观所倾倒,被它的玄闻异说所折服,尤其被它博大精深的文化底蕴所迷恋,多年来她追寻禅意的心灵被天门山的宗教文化深深吸引住.她在拍唱完《青藏高原》这首打动亿万人心灵的歌曲以后,她已被佛教的禅意所打动,就立志以后要追寻禅宗意境.游历完天门山,她已被它的宗教文化内涵和禅意境界所打动,她牢牢记住了“天外有天天不夜,山上无山山独尊”禅意蕴涵的份量,下到天门洞时,她就决定:迁来张家界追寻自己理想的禅意境界.半年后,她就真的把自己的户口从河南老家迁来了张家界,成了名符其实的天门山下张家界人.尽管她没有在张家界长住,但不管她走到天涯海角,她只要记住天门山的这份禅意境界就够了,她的灵魂永远归宿于天门山.

作者简介:刘晓平,系中国作家协会会员,湖南省作家协会理事,张家界市作家协会副主席,现任张家界日报副总编辑.其作品入选新编的中小学语文教材,目前共出版作品八部.