塞罕敖包：位于森林公园北曼 [上一篇]
[ 2013-10-17 23:34:00 | 作者:桂林旅游通 | 出处:原创 | 天气:晴 ] 字体：大 中 小
塞罕敖包：位于森林公园北曼
甸景区，“敖包”系蒙语，汉译为“石头堆子”，似于路标，后演化成祭拜山神或路神的标志。
祭敖包是蒙古民族盛大的祭祀活动之一。敖包通常设在高山或丘陵上，用石头堆成一座圆锥形的实心塔，顶端插着一根长杆，杆头上系着牲畜毛角和经文布条，四面放着烧柏香的垫石；在敖包旁还插满树枝，供有整羊、马奶酒、黄油和奶酪等。祭敖包时，在古代，由萨满教巫师击鼓念咒，膜拜祈祷；在近代，由喇嘛焚香点火，颂词念经。牧民们都围绕着敖包，从左向右转三圈，求神降福。蒙古族牧民沿袭祖先的原始宗教信仰，以为山的高大雄伟，便有通往天堂的道路；高山又是幻想中神灵居住的地方。因而便以祭敖包的形式来表达对高山的崇拜，对神灵的祈祷。传说塞罕敖包曾经受过康熙皇帝御封，非常灵验，每年的阴历6月13日，来自四面八方的人前来拜祭，杀牛宰羊，挂彩许愿。围着敖包左转三圈，右转三圈，圈住自己的至诚至爱的敬仰，也希望自己所求所愿圆圆满满。随着社会的发展、科学的进步、牧民观念的更新，今天的祭敖包，在其内容、形式方面都有了变化。
塞罕敖包：位于森林公园北曼
甸景区，“敖包”系蒙语，汉译为“石头堆子”，似于路标，后演化成祭拜山神或路神的标志。
祭敖包是蒙古民族盛大的祭祀活动之一。敖包通常设在高山或丘陵上，用石头堆成一座圆锥形的实心塔，顶端插着一根长杆，杆头上系着牲畜毛角和经文布条，四面放着烧柏香的垫石；在敖包旁还插满树枝，供有整羊、马奶酒、黄油和奶酪等。祭敖包时，在古代，由萨满教巫师击鼓念咒，膜拜祈祷；在近代，由喇嘛焚香点火，颂词念经。牧民们都围绕着敖包，从左向右转三圈，求神降福。蒙古族牧民沿袭祖先的原始宗教信仰，以为山的高大雄伟，便有通往天堂的道路；高山又是幻想中神灵居住的地方。因而便以祭敖包的形式来表达对高山的崇拜，对神灵的祈祷。传说塞罕敖包曾经受过康熙皇帝御封，非常灵验，每年的阴历6月13日，来自四面八方的人前来拜祭，杀牛宰羊，挂彩许愿。围着敖包左转三圈，右转三圈，圈住自己的至诚至爱的敬仰，也希望自己所求所愿圆圆满满。随着社会的发展、科学的进步、牧民观念的更新，今天的祭敖包，在其内容、形式方面都有了变化。
塞罕敖包：位于森林公园北曼
甸景区，“敖包”系蒙语，汉译为“石头堆子”，似于路标，后演化成祭拜山神或路神的标志。
祭敖包是蒙古民族盛大的祭祀活动之一。敖包通常设在高山或丘陵上，用石头堆成一座圆锥形的实心塔，顶端插着一根长杆，杆头上系着牲畜毛角和经文布条，四面放着烧柏香的垫石；在敖包旁还插满树枝，供有整羊、马奶酒、黄油和奶酪等。祭敖包时，在古代，由萨满教巫师击鼓念咒，膜拜祈祷；在近代，由喇嘛焚香点火，颂词念经。牧民们都围绕着敖包，从左向右转三圈，求神降福。蒙古族牧民沿袭祖先的原始宗教信仰，以为山的高大雄伟，便有通往天堂的道路；高山又是幻想中神灵居住的地方。因而便以祭敖包的形式来表达对高山的崇拜，对神灵的祈祷。传说塞罕敖包曾经受过康熙皇帝御封，非常灵验，每年的阴历6月13日，来自四面八方的人前来拜祭，杀牛宰羊，挂彩许愿。围着敖包左转三圈，右转三圈，圈住自己的至诚至爱的敬仰，也希望自己所求所愿圆圆满满。随着社会的发展、科学的进步、牧民观念的更新，今天的祭敖包，在其内容、形式方面都有了变化。
塞罕敖包：位于森林公园北曼
甸景区，“敖包”系蒙语，汉译为“石头堆子”，似于路标，后演化成祭拜山神或路神的标志。
祭敖包是蒙古民族盛大的祭祀活动之一。敖包通常设在高山或丘陵上，用石头堆成一座圆锥形的实心塔，顶端插着一根长杆，杆头上系着牲畜毛角和经文布条，四面放着烧柏香的垫石；在敖包旁还插满树枝，供有整羊、马奶酒、黄油和奶酪等。祭敖包时，在古代，由萨满教巫师击鼓念咒，膜拜祈祷；在近代，由喇嘛焚香点火，颂词念经。牧民们都围绕着敖包，从左向右转三圈，求神降福。蒙古族牧民沿袭祖先的原始宗教信仰，以为山的高大雄伟，便有通往天堂的道路；高山又是幻想中神灵居住的地方。因而便以祭敖包的形式来表达对高山的崇拜，对神灵的祈祷。传说塞罕敖包曾经受过康熙皇帝御封，非常灵验，每年的阴历6月13日，来自四面八方的人前来拜祭，杀牛宰羊，挂彩许愿。围着敖包左转三圈，右转三圈，圈住自己的至诚至爱的敬仰，也希望自己所求所愿圆圆满满。随着社会的发展、科学的进步、牧民观念的更新，今天的祭敖包，在其内容、形式方面都有了变化。
甸景区，“敖包”系蒙语，汉译为“石头堆子”，似于路标，后演化成祭拜山神或路神的标志。
祭敖包是蒙古民族盛大的祭祀活动之一。敖包通常设在高山或丘陵上，用石头堆成一座圆锥形的实心塔，顶端插着一根长杆，杆头上系着牲畜毛角和经文布条，四面放着烧柏香的垫石；在敖包旁还插满树枝，供有整羊、马奶酒、黄油和奶酪等。祭敖包时，在古代，由萨满教巫师击鼓念咒，膜拜祈祷；在近代，由喇嘛焚香点火，颂词念经。牧民们都围绕着敖包，从左向右转三圈，求神降福。蒙古族牧民沿袭祖先的原始宗教信仰，以为山的高大雄伟，便有通往天堂的道路；高山又是幻想中神灵居住的地方。因而便以祭敖包的形式来表达对高山的崇拜，对神灵的祈祷。传说塞罕敖包曾经受过康熙皇帝御封，非常灵验，每年的阴历6月13日，来自四面八方的人前来拜祭，杀牛宰羊，挂彩许愿。围着敖包左转三圈，右转三圈，圈住自己的至诚至爱的敬仰，也希望自己所求所愿圆圆满满。随着社会的发展、科学的进步、牧民观念的更新，今天的祭敖包，在其内容、形式方面都有了变化。
塞罕敖包：位于森林公园北曼
甸景区，“敖包”系蒙语，汉译为“石头堆子”，似于路标，后演化成祭拜山神或路神的标志。
祭敖包是蒙古民族盛大的祭祀活动之一。敖包通常设在高山或丘陵上，用石头堆成一座圆锥形的实心塔，顶端插着一根长杆，杆头上系着牲畜毛角和经文布条，四面放着烧柏香的垫石；在敖包旁还插满树枝，供有整羊、马奶酒、黄油和奶酪等。祭敖包时，在古代，由萨满教巫师击鼓念咒，膜拜祈祷；在近代，由喇嘛焚香点火，颂词念经。牧民们都围绕着敖包，从左向右转三圈，求神降福。蒙古族牧民沿袭祖先的原始宗教信仰，以为山的高大雄伟，便有通往天堂的道路；高山又是幻想中神灵居住的地方。因而便以祭敖包的形式来表达对高山的崇拜，对神灵的祈祷。传说塞罕敖包曾经受过康熙皇帝御封，非常灵验，每年的阴历6月13日，来自四面八方的人前来拜祭，杀牛宰羊，挂彩许愿。围着敖包左转三圈，右转三圈，圈住自己的至诚至爱的敬仰，也希望自己所求所愿圆圆满满。随着社会的发展、科学的进步、牧民观念的更新，今天的祭敖包，在其内容、形式方面都有了变化。
分类:甲天下新闻资讯 | 评论:1 | 引用通告 | 阅读次数(932)
Tag:
暂时没有回复
导航
- 山水旅游黄页
- 山水博客首页
- 全部日志
- 默认分类(4)
- 桂林酒店(2)
- 桂林1日游线路(2)
- 默认相册(2)
- 甲天下新闻资讯(176)
- 山水旅游文章(1)
- 甲天下购物指南(1)
- 甲天下情感网文(5)
- 桂林山水文章(5)
归档
- 2011年三月份(3)
- 2010年六月份(13)
- 2010年五月份(22)
- 2010年四月份(10)
- 2010年三月份(28)
- 2010年二月份(31)
- 2010年一月份(20)
- 2009年十二月份(10)
- 2009年十一月份(47)
- 2009年十月份(5)
- 2009年三月份(1)
- 2008年三月份(8)
我的简历
- 昵称：桂林旅游通
- 注册日期：2008年02月05日
- 城市：桂林
公告
桂林旅游预订热线：400-0773-151转1
最新回复
- 暂时没有回复
统计
- 访问人数:855445 人
- 创建时间:2008年02月05日
- 发表文章:198 篇
- 上传相片:2 张
- 回复总数:0 篇
- 阅读总数:188325 次
山水旅游黄页(www.lvyou114.com)