道教是中国唯一的本土宗教，从南宋以来，中国道教内丹派分为南宗与北宗两系，北宗以陕西终南山的全真派为代表，而南宗主道场为何选择了偏隅南海之上的海南？
“因为海南是南宗五祖白玉蟾的故乡！”中国社会科学院道教研究中心主任卢国龙教授一句话解开了这个疑问。
据卢国龙教授介绍，南宗五祖白玉蟾被誉为海南在中国历史上的第一文化名人，关于他的事迹，历史上有记载，民间有传说，许多人都有所耳闻。据介绍，白玉蟾不仅才艺过人、书画两绝、学问渊博，而且是道教内丹派南宗的真正创始人，兼道教内丹和雷法两大秘术于一身。
根据史料记载，白玉蟾本名为葛长庚，出生在海南琼山，白玉蟾曾用过许多名号作为诗文的题署或落款，比较常见的两种是海琼子和神霄散吏。据介绍，白玉蟾的家庭很早就从福建迁徙到海南，因为他的祖父到海南出任教育官员，因此他不仅出生在海南，而且在海南接受教育。无论诗文还是书画，白玉蟾都达到很高的艺术造诣。离开海南的时候，白玉蟾年仅十二岁，作为天才少年被推荐到京城去的，参加“神童科”考试。大概因为他来自海南，而海南黎族的纺织技术当时领先，所以考官以“织机”为题，令其赋诗。他不假思索地随即吟道：“山河大地作织机，百花如锦柳如丝。虚空白处做一匹，日月双梭天外飞。”
白玉蟾的书法也同样达到很高的造诣，据介绍，目前白玉蟾的真迹非常珍贵，卢国龙教授告诉记者，他查证到了上海博物馆里收藏了6幅，故宫博物馆中也有收藏，但是没有查询到具体目录。
玉蟾宫
由于道教南宗的创始人、南宗五祖白玉蟾出生在海南，因此南宗宗坛选择了落户海南。而根据史料记载，白玉蟾出生在海南琼山，但为何玉蟾宫选址貌不惊人的定安文笔峰？中国社会科学院道教研究中心主任卢国龙教授在接受记者采访时解开了这个疑问。
卢教授说，才华横溢而且神思通透的白玉蟾在36岁时就从尘俗的视野中消失得无影无踪，但学者们注意到，他的一些文章似乎是在晚年写成的，专家由此推定，白玉蟾是归隐一方避开了尘世。但白玉蟾归隐之处却一直难有定论。
位于定安境内的文笔峰，是一座在平地上突兀冒起的小山，山体既不很高也不险。文笔峰原名李家岭，据说，这个名称是大唐军队留下的。明朝中叶，儒臣陈英为振兴一方文脉才改为现名。据当地流传的说法，陈英将李家岭改为文笔峰之前，山中还隐居过一位隐士，他就是曾经在南宋文化界取得过辉煌成就，对宋以后的中国文化产生过深远影响的白玉蟾。
文笔峰真的是白玉蟾的归隐之地？专家对此进行了推断。卢教授说，如果白玉蟾的最终归隐之地在他曾经游历过的道教名山，那么他就不可能从追随者的视野中真正消失，而重归故乡海南则很有这种可能，因为当时琼州海峡足以阻隔追随者的脚步。同时，在白玉蟾的诗中，也曾流露出浓郁的乡恋情结。
卢教授说，位于文笔峰的玉蟾宫原本叫做蟾仙庙，是一座小庙，据说白玉蟾之所以选择文笔峰作为最后的归隐之地，是因为这座山峰特殊的地理构造和局部气象环境，与南宗的内丹修炼原理符合。根据地质学考察发现，文笔峰有着非常奇特的地理构造，山峰主体为火成岩，但山峰最顶端的石头却是水成岩。这种“水在上火在下”的构造与南宗的内丹修炼原理吻合。此外，由于文笔峰在相对广袤的平原上一峰凸起，所以每到雨季，常有暖气流沿山势上升，有冷气流顺山势下降。这种局部气象特点，在古人看来是阴卷阳舒，阳气上腾，阴气下迫，表现出阴阳交合互动的生生不息之理。因此专家认为，由于文笔峰的独特地理构造与宗内丹原理的天然吻合，白玉蟾因此选择文笔峰作为归隐修炼之处。
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