满山翡翠、花果飘香的芦泉湖森林公园内，依山傍水地坐落着一个被江西省省委书记苏荣赞誉为“白天看不到村庄，晚上看不到灯光”的“全国特色景观旅游示范名村”、“中国历史文化名村”——畲山贾家。贾姓于宋开宝年间（946）定居于此，至今一千零六十四年。现全村五千四百多人，保存了元明清古建筑三百余幢，是我国江南现存最大、保存最完好的千年古村落。到此旅游的人，大概没有几个不被它震撼，不为它惊叹的。
贾家位于高安市东南二十八公里。那天，我们的车子到了古村，穿过一条宽敞、笔直，两边商铺鳞次栉比、樟树如伞如盖的水泥路，直入古村第一个关口“翰第阁”，随后跟着导游在古村漫步穿行近两个小时。虽然时间过去数月，但至今想起贾家古村，心中仍然久久不能平静。
奇特生育文化的畲堆
进村翰第阁的右边，有一个长方形的土堆，像一段小堤坝，约六七十米长，三米来高，顶上一棵樟树，斜坡碧草青青，名叫畲堆，是贾家古村地脉的龙头。这个土堆可谓贾家古村特有的生育文化的千年积淀。自古以来，该村有个奇特的生育规矩：谁家生了小孩，往土堆上倒一担砖瓦土——若生男孩，倒一担砖土；若生女孩，倒一担瓦片土。年长月久，形成了这个大土堆。导游说，倒砖土寓意男孩长大后，不论走到哪里，都像墙脚石一样，落叶归根；倒一担瓦片土，寓意女孩像屋檐瓦上的小鸟一样，长大了会飞走。窃以为，这里另有深意。《诗经•小雅•斯干》曰：“乃生男子，载寝之床。载衣之裳，载弄之璋。”又云：“乃生女子，载寝之地。载衣之裼，载弄之瓦。”意思是，生了男子就让他玩璋，“欲其比德焉”，希望儿子将来有玉一样的品德，后人就以弄璋为生男孩；生了女子就让她玩纺锤（瓦，一种玩具），希望女儿长大后善任女工，后人就以弄瓦为生女孩。砖乃璋之近音，瓦乃瓦之同字，所以，生了男孩倒一担砖土，生了女孩倒一担瓦土。足见贾家人深得古代生育文化之精髓，也窥见贾家千余年来人丁之兴旺。
暗藏玄机的天井
古民居大都有天井，而贾家古村的天井却别出心裁，暗藏玄机。中华人民共和国原外经贸部副部长贾石故居“洪发堂”的天井出水口的石头就是一个铜钱形，这是经商人家天井的特色，寓意为财气不外流。所有经商人家的天井都是这样。由六兄弟建成的陆家厅是贾信的故居，贾信曾官至礼部尚书，是贾家村最大的官。他家的天井的南面出水口就是一朵莲花，与莲花相对的北端是一个雕着官帽状的石头，寓意官运亨通，步步高升，为官清廉，像莲花一样出污泥而不染。所有官宦人家的天井都是这样的。而书院明月轩的天井的出水口的石头则雕着一个立着的桃子形，寓意桃李满天下。明朝武举人贾荣连所建的崇顺堂的天井北面的石头上刻着两条须线，叫人看后如掉进云里雾里，不知所指。导游指着天井东面厢房门窗上的雕龙，说：龙是皇家所特有，百姓家是不准雕龙的，可是这位武举人独辟溪径，在门窗上雕刻的龙一律无须，只有将天井中那两条须连起来才是一条完整的龙，这就和皇家的龙有所区别了。叫人不得不佩服这位武举人的匠心了！而“典当”铺的天井又别具一格，天井浅得仅有两寸来深，遇上大雨，天井里的水很快就会溢出来，寓意“大发”。
天井均为长方形，四角各立着一块小长条石，有的刻着竹子，寓意节节高升；有的刻着猛兽，寓意驱凶辟邪；有的什么也没有刻，寓意做人方方正正，清清白白。
不管是官宦人家还是经商人家的天井，中间都有一块长长的条石，我看着百思不得其解，经导游点拨才知道，原来是供这些人家晒一些不便外露的东西的，因为屋内只有天井处才有太阳照射。
小小天井，藏着如此多的玄机、奥妙，简直是个天井大全。
气势恢宏的祠堂
令人震撼的不能不说到贾家的祠堂，用气势恢宏来形容这个祠堂可谓恰如其分。祠堂门前的仪门广场，曾有18对旗杆石，还有上马墩、下马墩，昔日辉煌窥见一斑。
祠堂是七进七出的建筑群体，进深一百余米，像一座辉煌的宫殿屹立于村子的中轴线，类似于故宫位于北京城的中轴线一样，只是规模小一些。据中科院专家说，这种建筑布局在全国罕见。祠堂正面三层飞檐翘角歇山顶，两面烽火垛子墙。
祠堂的第一进有一个奇特的建筑现象——无柱挑梁，主梁下方的两根柱子被锯掉了，作用是开阔视线，方便两边厢房楼上的人看戏。可是，据说其他地方也有人仿此建筑，结果没建好就倒了。可见当时建造此祠堂工匠技艺的高超。
第二进是雨亭，上方一个逐层收缩的正八边形藻井，顶部是一个八卦荷花图案，寓意洁身自好，堂堂正正做人。
第三进堪称荣誉堂，挂着许多匾牌。首先映入眼帘的是高悬方顶的“敕命”长牌，然后依次是“荣封一代”、“龙章笼锡”、“旌廉方正”等横匾。“旌廉方正”匾是皇帝赐给举人贾醇的。
第四进是“昼锦堂”，是古村进行族规族训的地方。
第五进是拜堂。两进之间有一块空地，地面一幅用砖铺成的八卦太极图。古村人有一个“踩太极鱼眼”的风俗，无论是出外经商、读书，还是为官，出门前都要来此双脚踩着太极阴阳鱼眼，朝“拜亭”叩拜，以求吉祥和平安。我也像诸多游客一样，脚踩双鱼眼，虔诚地朝“拜亭”拜了三拜。
第六进是寝宫，是供奉古村祖宗牌位之所。五、六进之间的空地上左右两边各有一座三层的飞檐翘角的六边形砖阁，是“字纸阁”，说是古代村中读书人所读的书和写的字，不能随便撕毁，要放到“字纸阁”中焚毁，然后将灰倒入村前的赤溪河，随水流向远方，祈求前程远大。我想，是否如此就会前程远大不得而知，但是这种对我国文化如此的虔诚和敬畏在今天仍不失为可贵。
第七进是观音堂。至今仍香火旺盛，每年农历三月三、六月六、九月九，村中新婚夫妇都要来此朝拜观音，祈求夫妻恩爱，早生贵子，白头偕老，一生平安。古村有12座寺庙道观，这是唯一一座建在村中的庙宇。
说到贾家祠堂，我不由得想起祠堂第四进摆放的两张龙凤床，真可谓举世罕见，令人大开眼界。古代民用床都是四根床柱，一面洞开，三向封闭，而龙凤床却是八根床柱，前后双面洞开，龙床开口呈长方形，凤床开口呈圆形。龙床长2.29米，宽1.59米，高2.69米。尤其令人惊叹的是，龙床不仅屏风、床檐雕龙，而且八根床柱也雕满了龙，整床雕有84条龙，神态各异，栩栩如生,一律朱金雕刻。床是檀木的，至今仍然能闻到淡淡的檀香味。凤床是纯梨花木雕刻而成，长2.28米，宽1.83米，高2.32米；四只床脚为龙，中间花板图案为凤，两边是喜鹊梅图，十分精美。据说，有人出价两千万元人民币购买此二床，而贾村的人说再多的钱也不卖。所以，至今仍然留在祠堂中供人观赏。
整洁优美的村容
漫步在贾家古村，除了古村历史之久、规模之大、建筑之精、保存之好令人惊叹不已外，村容的整洁优美、干净卫生，也不能不令人啧啧称奇。
我随着导游在村中一栋栋房子、一条条巷道、一个个场屋转悠了近两个小时，几乎没有看见一点裸露的土地，地面全部用青砖铺好，平整如镜。走在青砖地上，似乎踩着一段久远的历史，假如地上铺的是水泥，那还有古村的感觉吗？我暗暗佩服古村人的睿智。地上没有看见一点鸡鸭或猪牛拉下的粪便。我也曾游览过不少古村，可如此干净的古村还是第一次看见。村中六十四条巷道，迷宫一般，隐含着一个八卦图；每条巷道都保留着古代的原始石板，石板被历史磨出一条深深的凹形石槽，烙着古村先人们勤劳的脚印；没有原始石板的地方，按照修旧如旧的原则，用石板或青砖铺成，绝无半点水泥痕迹。村中民居墙上看不到一处随意涂画的标语，村中水沟清澈见底。偌大个村子，一年到头没有一只蚊子，堪称奇迹。导游生怕我不信，热情相邀道：“你六月到这来住一个晚上就知道了。”我深信古村人是不会说假话的。
贾家古村由八处关门将村庄分为“关内”、“关外”；全村有三条环形路，称为一环、二环、三环路。一环路以内是古村核心区，核心区以内看不到一栋新建的房屋，一律是古民居。这在其他古村实在不多见。一环路是古村一条重要的民俗路，村中六十岁以上的老人去世了，出殡时要沿着一环路转一圈，六十以下的人去世是绝对不能享受如此殊荣的。三环路以外建着一栋栋小洋楼，成行成排，整齐划一，并形成一条店铺林立的街道；街道两旁绿树成荫。村子外围栽满一排排、一行行的阔叶树，将村子遮掩得严严实实，远看俨然一片茂密的树林，很难想像里面藏着一个五千多人的村庄。
诗画古村的守护神
贾家古村保存得如此完好，确实令人称奇。说及此事，导游、村干部甚至村民，无不异口同声夸赞一个人——被人们称为古村保护神的新街镇党委委员兼景贤村（古村所在村）党支部书记贾克玖。
就是这位退伍回家的庄稼汉子，慧眼识珠地发现了古村的价值，并精心地加以保护：斥资13万元聘请南昌规划设计院专家对古村保护开发进行规划和设计；组织村干部外出安义、流坑、婺源等地学习保护和开发古村的经验；制定《贾家村保护规划》，规定不准拆卖古屋的花板、木板、帐板和其它文物；恢复文景塔、普贤禅寺、翠竹禅林等多处景点，开发芦泉湖山水公园。同时，在村民中开展“我是古村人，我为古村添光彩”的教育，对古房屋维修作出规定：个人不愿维修的，村委会维修，但维修以后房子的产权归村委会。古村人并不是“二百五”，谁还不积极维修房子？
于是乎，村民人人参与保护古村行动，人人成为了古村的守护神；于是乎，古村得以很好地保存。大革文化之命的“文化大革命”时，为保护祠堂前那对石狮，人们将其坠入祠堂前的水塘中。被称为官道的村中最宽的主巷道墙上，两米来高的花岗岩上雕刻着诸多中国部落文化象征的图腾，如青鸟、蝙蝠、梅鹿、凤凰、八卦、二龙戏珠等等。这些技法娴熟、栩栩如生的图案上，还斑驳残留着些许白灰，那是在那个疯狂的年代，村民为了保护它而粉刷的石灰，现在没有完全洗刷净而留下的记印。也于是乎，村里至今还保留有可以单个申报国家重点文物保护单位的神龛，可以单个申报国家重点文物保护单位的元朝时期按皇宫式样建造的乡村宫殿“怡爱堂”。
畲山贾家既是一个千年古村，又是一个社会主义新农村。往事悠悠，前程似锦。如今的贾家正在根据宜春市委书记谢亦森的要求，“大力打造江南诗画古村，努力建设特色旅游景点”。贾家的未来，必将是既有迷人的旧貌，又有美丽的新颜。
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