武当山，周环八百里余里，层峰叠嶂，标奇孕秀，历来被誉为乾坤秀萃之地，为中国著名风景名胜区。 武当山以宏伟的建筑规模著称于世。其古建筑始建于唐、宋、元、明、清均有修建，在明代达到鼎盛。共建有三十三个建筑群，100余万平方米；历经数百年沧桑，现仍存有近5万平方米。其整个建筑系按照“真武修仙”的道教故事，采取皇家建筑法式，统一设计布局。其规模的大小，间距的疏密都恰到好处，因山就势，错落有 致，前呼后应，巧妙布局。或建于高山险峰之巅，或隐于悬崖绝壁之内，深山丛林之中，体现了建筑与自然的高度和谐，达到了“仙山琼阁”的意境，被誉为“我国古建筑成就的展览”，1994年武当山古建筑群被列入“世界文化遗产名录”。 武当山道教文化博大精深，源远流长。传说这里是神灵之宅，历史上众多的道客羽士来隐居修持，故而被誉为中国道教的"洞天福地"。相传，道教崇奉的"真武大帝"，曾在武当山修炼四十多年，后得道升天。东汉以来，即有道人在武当山结茅为庵，潜心修炼。随后逐步成为中原道教活动的圣地。武当山道教得到封建帝王的推崇，始自唐朝初期，唐贞观年间（627-649）遇大旱，唐太宗李世民遣均州吏姚简到武当山祈雨灵验，后在灵应峰敕建"五龙祠"。自宋迄清，历代皇帝极力推崇武当山真武神，奉为“社稷家神”。在元朝时期道教垦田数百顷，养众万人，有9宫8观等，100多处庙宇及坛、亭、台、桥。到明朝达到鼎盛时期。在永乐十年（1412）遣要员率20多万军民夫匠，以12年功夫，建成9宫9观等33处道教庙宇，全山各宫观有道士少则300─400人，多则500─600人。使武当道教宫观空前宏大，成为明朝皇帝直接控制的武当道场，因此，武当山被称为“皇室家庙”。武当山道教文物声名遐迩。除古建筑群外，历代统治者及四方信士，特别在明朝鼎盛时期，曾制造数以万计的金、银、铜、铁、锡、玉、珠、石、泥、丝、木等质地的神像法器安放在武当山，使武当山各宫观陈设富丽堂皇，被誉为“黄金白玉世界”。虽然大多珍品已流失，但全山至今仍存注册文物总计7000多件。武当道教音乐，素负盛名，是武当道教文化的一个重要组成部分。自唐太宗始建“五龙祠”以后，武当山一直是帝王将相、芸芸众生祈福禳灾的重要道场，别具神韵的道教音乐，融宫廷、民间、宗教音乐于一体，具有庄严肃穆，神秘飘逸的独特风格。 武当武术历史悠久，博大精深。元末明初武当道士张三丰集其大成，被尊为武当武术的开山祖师。后经历代武术家不断创新、充实、积累，形成中华武术一大流派，素有“北宗少林，南尊武当”之称。武当拳，亦名内家拳，这种拳法以养身炼功、防身保健为宗旨。具有尚意不尚力，四两拨千斤，以柔克刚，后发制 人，延年益寿，祛病御疾，增长智慧等多种特点和功能。目前，武当武术已流传到海内外，并成为人们养身保健、祛病延年的体育活动。
南岩
心怀着仰慕，我踏上了武当之旅，车行群山间，只见山势清秀，似乎真透着几分仙气。山路蜿蜒曲折，渐行渐深，人在车上整个地成了不倒翁，长时间地这么摇头晃脑，有晕车毛病的人如果不先有所准备，恐怕坚持不了1/3的路程就得投降了。
为了避开游客高峰，我们决定在上午首先登金顶，同行者大多人过中年，已没了徒步登山的体力和兴致，我也只好随大流一块儿乘坐览车登顶，武当山的览车依山势而上，远远望去有些路段竟象电梯一样直上绝壁，我坐在览车内突发奇想：武侠小说中的轻功高人就是这样飘然上山的吧，那些在武当山修炼得道的神人也是这样飞仙而去的吧！
下了览车，扶石级而上，很快就上到了金顶，穿行于各种层层叠叠的石阶中，于我印象最深的应是武当的年代久远与古老。以前，我对武当的了解仅限于武侠小说中的那点离奇描述，来了以后才发现，武当的威名远播是有其曾经繁华荣耀的深厚历史作背景的，武当是国家首批重点文物保护单位，仅国宝级文物就近千件之多。走在远古就有的石路石阶石栏之间，看着那一幅幅早已发黄的墨迹斑驳模糊的书画，怀想着眼前的楼宇房屋是百年千年前的人们安身立命绝世修行的所在，心中就不觉生出许多的敬畏了。
道人升仙塔
导游介绍，武当有雷火炼殿、海马吐雾、平地惊雷、天造玄武、乌鸦接食、陆海奔潮、千年石殿、金猴跳涧八大奇观，其中又以雷火炼殿最为神奇壮观。在武当金顶的最高处（海拨1716米），有一座距今六百余年全铜鎏金铸造的金色殿宇，是世界罕见的铜建筑精品，每当雷雨时节，雷电划破长空直击金殿，闪电聚集在殿顶发出万道金光，巨大的雷鸣如天崩地裂一般，该殿经雷电炼击越发金光灿灿，围绕金殿的神话传说更是多如牛毛，可谓书之不尽表之不绝。可惜的是，国家从文物保护的角度考虑，于九十年代初在金殿及周围的殿宇上安装了避雷设施，从此这项奇观竟成绝唱，而金殿因无雷火的煅炼便表面氧化渐显黯然了。我们按照导游的指点，摸着金殿的108根护殿铜柱顺时针走了一圈，诚惶诚恐以为岂福。
仍旧坐览车下了金顶，我们一行人又游览了相距不远的玄天玉虚宫、纯阳宫、紫霄宫、琼台观、五龙宫等宫宇，登上了与金顶遥遥相望的南岩。南岩是真武得道飞天之圣境，是武当36岩中风境最佳的所在。在南岩万寿宫外的绝崖旁，有一雕龙石梁，石梁悬空伸出2.9米，宽约30厘米，上雕盘龙，传说是玄武大帝的御骑，玄武大帝经常骑着它到处巡视。龙头顶端雕一香炉，被称为“龙头香”。古时一些香客为了表示自己的虔诚，冒着生命危险去烧龙头香，坠岩而亡者不计其数。清康熙年间，川湖部院总督因其母还愿烧香坠岩而下令禁烧龙头香，并设栏门加锁，立碑告诫。碑文说，神是仁慈的，不一定非要登到悬崖绝壁上烧香才算是对神的崇敬，心诚则灵，更要珍惜宝贵的生命。现在，龙头香铁链仍在，游客们站在龙头香前远望苍山，回想古代那些舍身香客，纷纷嗟叹不已。
身在武当，感触最深的是它的“皇家风范”，原来以为武当是一道家清静之所在，应是隔世绝尘自成一统，不想来到武当才发现，这里到处都是皇封御赐的匾额碑刻，更于明代以20多万军民夫匠，花费周边县隶12年的税奉大加兴建，史料记载武当各宫中所用物资均为“政府采购”，至今仓库中仍完好地保存着当年未用完的1米多长的皇赐香烛若干，可见其几百上千年来荣耀于世的盛况了。
光阴茬苒，一逝不还，昔日的繁华已远去了，立身于残垣断壁之中，阵阵山风里，几许鸟鸣间，不知有多少游人心里悄悄地生着感慨，那宫门前的老松，石壁上的青苔，不知见证过多少早课与晚修，现在的道人们究竟又是一种怎样的心怀呢？这些都是我这个凡俗之人不得而知的。
将要返程的时候，已是下午5点，正是宫中道人做晚课的时间，我这个凡妇俗女不免又动了依依之心不忍离去，遂巴巴地站在大殿一侧静观道家人的举动，稍旬，道人们在钟鼓齐鸣中从容就位，年轻的小道士酷酷的仙风傲骨颇有偶像作派，阔袖长衫的道姑更是面容俊美身姿轻盈，随意地抬手弄古筝琵琶笛萧等乐器奏起一曲飘逸荡然的交响乐，果真是名不虚传，我印象中的民乐合奏总是稍嫌吵闹，而这武当道家乐曲空灵飘渺，其中的意境确与普通民乐有着天壤之别,“转轴拨弦三两声，未成曲调先有情，低眉信手续续弹，说尽心中无限事，轻拢慢捻抹复挑，间关莺语花底滑，银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣,曲终收拨当心画，东舟西舫悄无言……”（1）今日有幸得闻仙乐，真所谓余音绕梁三日不知肉味，妙不可言。
道教对中国的政治、经济和文化思想都发生过深刻的影响，这个有着汉民族古宗教意识特点，有着近两千年历史的宗教至今仍影响着人们的生活。武当归来，那崇尚自然的道教建筑、精美绝伦的雕塑艺术、玄妙莫测的武当拳术、清和高雅的道教音乐都深深地印在了我的脑海里，“古来万事东流水，别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。”（2），武当之旅不虚此行。
注：（1）白居易，琵琶行；（2）李白，梦游天姥呤留别
许愿锁
