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最美古徽州

安徽省绩溪县涧洲旅行社有限公司 | 发布于2011-12-22 09:36:00 | 来源:转载 | 目的地:宣城
       当你翻开关于徽州的文书时,是否被其深深的吸引?有一种冲动,来古徽州游览一番? 
       徽州古民居      
       古民居是徽州最大的旅游热点,走在古村落的青石板路上,看这一栋栋青砖白瓦的徽派老房子,以及高高的马头墙,你可以听见历史的声音;曲曲折折的人工水渠,饶过村子里的每一户人家门前,走在村里,到处可以听见流水的潺潺声;孩子们在村口的大樟树下嬉戏,妇女们在自家门口洗衣……很宁静,没有熙熙攘攘的游人,只有你的一点点安静下来的心灵……
 
  
 
       徽州古村落
       在风光秀美的黄山白岳、新安江两岸,有五千多个历史悠久、文化遗存丰厚的徽州古村落。这些徽州古村落,是汉代以来,陆续徙迁古徽州之域的中原强宗大族先民,在中华儒学天人合一理念指导下,按照中国风水学原则,在宗族势力的有效掌控之下,巧妙利用所居聚落的山川形势,经过千百年精心营构而成的,饱含智慧和创造的人居杰作。这些依山傍水、和大自然和谐相融、浑然一体的牛形村、船形村、荷形村、棋盘村、钱形村、铳形村、锣形村、鱼形村等等徽州古村落,几乎一个古村落就是一部宗族文化的发展史,一个古村落就是一页内容丰富的徽州文化。它们是古徽州宗族、古徽州建筑技艺、古徽州民俗风情、古徽州民间技艺民间艺术赖以安身立命的主要物态载体,见证着古徽州千百年来历史的辉煌。
   
 
       徽州三雕
       徽州三雕的内容,主要为民间传说、戏文故事、花鸟瑞兽、龙狮马鹿、名胜风光、民情风俗、渔樵耕读、明暗八仙和博古吉图等。其雕刻技法,一般多为浮雕,杂有透雕、圆雕、线雕与多种技法的并用。徽州三雕的代表作,木雕为黟县的承志堂和木雕楼,尤其是承志堂里的雕梁木雕“百子闹元宵“;石雕为歙县的棠樾牌坊群和黟县西递的“松石”、“竹梅”姐妹石雕漏窗,尤其是姐妹石雕漏窗,左右各一,成成对,更达到了"无字诗、画意对"的艺术佳境;砖雕则为屯溪滨江长廊里的“五百里黄山图”大型砖雕,无论从入画景点之多、画幅面积之大、透视层次之众和雕刻手法之全来看,都是登峰造极的绝世佳作。
 
                 
 
        徽州古祠堂
        徽州的宗族祠堂源远流长。早在唐宋时期,徽州地区就已经出现了祭祀祖先的场所。但那时的徽州祠堂,大都是达官贵人的家祠、家庙,而不是宗祠。徽州真正意义上的宗祠出现在何时,还没有确切的定论。但应该说,徽州宗祠是由家庙、宗庙演变而来的。在严格意义上,今天我们通常所说的徽州祠堂,实际上应该称为“宗祠”。 “祠”与“堂”是有区别的,对于一派宗族而言,应该是“奉先有祠”,“起居有堂”。所谓“祠”,是指祭祀祖宗或先贤的地方;“堂”则是宗族成员日常活动的场所,“日夕居止,拜起坐立,凶吉燕集,送迎往来”。为什么“祠”和“堂”二字会被连用呢?一则是因为徽州民居内厅堂往往也承当有祭祀的功能,徽州人比较重视“家祭”,在徽州,一些家祠又往往被冠以含意深远的堂名。比如黟县西递的“追慕堂”、南屏的“慎思堂”、歙县棠樾的“敦本堂”,等等,它们都是家祠,是徽州人在宅第前厅正中的隔断处摆放祖先遗像的地方,是常年祭祀和进行礼仪活动的场所,充满了人们对祖先的尊敬、追慕之情。另一个原因呢,可能是每一座宗祠的主体部分被称为“享堂”的缘故。享堂,是宗族成员进行祭祖活动和举行祭祀礼仪的最重要的场所,一直是徽州宗族制度的象征,也一直是徽州宗族制度的见证。
   
 
        徽州古牌坊
        走进徽州最使人受到震撼的意象,是一座又一座的牌坊。在徽州牌坊是与民居、祠堂并存的古建筑,共同构成徽州独举一格的人文景观。徽州原有牌坊一千多个,现尚存有百余个,被誉为“牌坊之乡”。 牌坊是封建社会最高的荣誉象征,是用来标榜功德,宣扬封建礼数的。徽州的牌坊种类很多,就其建造意图来说,可分为三类:一类为标志坊;二类为功德坊;三类是标志科举成就的。徽州牌坊滥觞于汉阙,成熟于唐宋,到清一代达到登峰造极。