黄河滩岸有约6700公顷绿色林海，自然风光独具特色。湮没一千多年的古蒲津桥畔的4尊铁牛和4尊铁人已于1988年8月重现于世。铁牛各重3万公斤，铁人各重2吨，铁人代表维吾尔、蒙古、藏、汉上个民族、象征民族团结，蒲津桥是我国古代最长的大桥，也是黄河上最早的大桥，公元724年，唐玄宗李隆基降旨，在今永济县境内将原有的竹索浮桥改为铁索链浮桥，并铸4尊大铁牛和4尊大铁人，分置黄河两岸。后因洪水泛滥，黄河改道，桥毁船腐，铁牛和铁人却抵挡了洪水冲击等灾难。不锈不腐，光洁完整。龙头山有旧石器时代的古人类遗址。还有唐代柳宗元的故里，均较闻名。
王官瀑布在县境以东25公里，风景秀丽，是唐末诗人司空图隐居地。“王官别墅”系清末城堡式建筑，城堡下部为窑洞，上建庭院，别具一格。蒲州古城始建于元魏，扼蒲津关口，曾是历史上的名城重镇。明代建砖城，今县治迁徙，旧城已毁，尚存遗址。
“白日依山尽，黄河入海流；欲穷千目，更上一层楼”。鹳雀楼是我国古代四大名楼之一，在永济县境内,复建选址在积极进行，一座唐代风格的名楼，将再现人间。普济寺坐落在永济县城西12.5公里处，始建于唐代武则天时期。原名“西永清院”。因我国古典戏剧《西厢记》而闻名遐迩。寺内的舍利塔，创建于隋唐迄今1300多年。明喜靖三十四年毁于地震。七年后，明世宗诏令重建寺院，重建寺塔。到了1920年，寺院又不幸遭到一场大火。1986年山西省人民政府开始拨专款修复普济寺。莺莺塔在原基础上重修13层，高50米，时人有诗赞云“缤纷五彩似飞虹，八面凌空八面风。一十三层冲霄汉，琉璃宝塔冠寰中。由于人们对莺莺的爱情悲剧的同情，便顾不得佛门的规矩，口碑相传把它改称做了“莺莺塔”。舍利塔原名反不为后人所知了。
莺莺塔为世界奇塔之一。她和我国北京天坛回音壁、四川石琴、河南蛤蟆塔同属四大回音建筑，以莺莺塔声学效应最为显著，其回声机制主要在三方面：
1、 塔内是中空的，站在塔的中层听上面人说话，由于声学反射效应，声音好像从下面传来；
2、 塔檐上的复杂结构有反射作用；
3、 墙壁反射。而天坛回音壁主要是通过墙壁反射。所以在塔的四周击石拍手，均可听到清晰的旺音回声；随着位置的变换，这蛙音回声也可以发生从空中或地面传来的变化
五老峰玉柱峰
五老峰位于永济市东南的中条山上。这里层层峰峦，森森古木，各种生物覆盖着整个山野。花红草绿，山光水色，风光旖旎非凡，故有"北有五台观庙宇，南在五老看风光"之说。游人往西南远眺，见有四座山峰仙态神姿，隐现于云烟苍茫之中，将高1809．3米的玉柱峰环抱其中，"有偃蹇伛偻之状"，犹如五位老人抱拳作揖恭迎贵宾之势，故名五老峰。
景区相关资料
五老峰位于永济市东南20公里的中条山上。这里层层峰峦，森森古木，各种生物覆盖着整个山野。花红草绿，山光水色，风光旖旎非凡，故有"北有五台观庙宇，南在五老看风光"之说。游人往西南远眺，见有四座山峰仙态神姿，隐现于云烟苍茫之中，将高1809．3米的玉柱峰环抱其中，"有偃蹇伛偻之状"，犹如五位老人抱拳作揖恭迎贵宾之势，故名五老峰。主峰玉柱峰，石壁如削，形同玉柱，直插云霄，又名"云峰"、"灵峰"，游人需攀链而上。峰顶上有3000平方米的坦地，北高南抵，有七大人文景点：南天门、灵宫庙、菩萨殿、秀士殿、千子堂、祖师庙等建筑遗址。以玉柱峰为中心，左有东锦屏峰，峰腰建药师洞；右有西锦屏峰，峰下有雷公洞；北为太乙峰，有五老殿、玉皇殿；南为棋盘峰。"四峰帮立不敢前，俨然商皓翌帝子"。还有五指峰、笔架峰等大小山峰31座，或作仙女弄姿，或像猿猴仰视，或如椽笔耸天，或若笔架横列，珠辉玉映，惟妙惟肖，共占地有50平方公里。其间寺庙观宫分布其间有64座，洞穴有12个，源泉有9处。仙人洞、雷公洞、水源洞、留有马蹄印的张果老洞等洞穴深造幽静，形状各异，对地质学、成因学、气象学、水文学、生物学等分支学科和考古学都很有研究价值。泉水清纯甘甜，川流不息。有明眼泉、玛瑙泉、芙蓉泉等，又有神奇的一碗泉，只有一碗大小，却舀之不尽，涌而不溢。这里的山奇水秀，无处不绿，还有松涛、云海、奇石、怪崖、松翠、流泉、飞瀑等景观，呈现出千姿百态的自然风光，游人到此，恰似在神奇的图画之中。
五老峰云海
据史籍记载，早在晋代张僧鉴的《浔阳记》中就有"五老峰横隐苍空，其形势如河中府虞乡县五老山"的记载。北魏郦道元的《水经注》中有"奇峰霞举，孤标峰出，罩络群泉之表，翠柏荫峰，清泉灌项"的描写。历代文人墨客都有文章诗赋予以赞美和记述，如碑文记述"条山秀甲三晋，五老峰嶙峋萃律秀丽更甲条山"，誉为三晋之第一胜迹了。据考察，在山上的古建筑遗址中，有南北朝的石雕佛像，有唐代的细绳纹砖，宋代的方形花砖，明代的彩塑人像，以及大量的碑竭石刻，说明古代五峰山早为游客的留连忘返之所，更是佛道之士修炼、禅坐、栖居之地。道教排列为"第五十二福地"。
从众多的碑石上看，五老峰曾有千年的繁荣纪事，又有许多民间传说轶闻，宋代杨业在此屯兵练武，兵围普救寺的孙飞虎在此安营扎寨，道教八仙中的张果老、吕洞宾等人物都有许多传奇的趣闻，更增添了五峰山的神秘色彩。每年的七月初一到十五是朝峰庙会，南北商贾官吏云集人数多达数万。现存明万历年木刻《条山玉柱晴峰图》、民国初年印制的《新绘山西虞乡县西南五老峰胜景全图》都生动地描绘了当时的繁荣景象。直到日军人侵前，从山下的虞乡西关到山上的玉柱峰顶，沿途开设的茶馆、饭律就达四十多处。山口的寺庙、梨园社戏轮番献艺，余音缭绕，民间娱乐活动及迎神赛会尽情抒怀，热闹非常。之后，出于多种原因，五老峰便逐渐衰落而鲜为人知了。
改革开放给五老峰恢复了生机，分别列为县、地、省的重点旅游开发项目，1994年又被批准为国家级的风景名胜区。
内部景点介绍
玉柱峰
五峰之中，尤以主峰玉柱峰为最奇；玉柱峰，又名"云峰"、"灵峰"，海拔1869.03米壁立千仞，险要神奇，四面如削，拔地通天，似一根直刺苍穹云表的擎天柱石，被称誉为"天下奇峰"。
张生莺莺峰
玉柱峰后有座玲珑秀丽的小山峰，如同一对相依相诉的情侣，这便是人们传说的张生莺莺峰。
东锦屏峰
海拔在1689.1米，为五老峰的主峰之一。由多个山峰组成，峰中有莲花玉洞、八仙洞、药师洞、明眼洞、水仙洞、韩疑义洞、仙人洞等，还有莲花台、加官台。其景观有太祖观书、猿人观魏 、三官赐福、金鸡望月、观音渡东海。
西锦屏峰
海拔1566.6米，为五老峰的主峰之一。西锦屏峰由多个山头组成，峰中有雷公洞、石人谷等，其中雷公洞是五老峰中较大的一个洞穴，位于紫霄峰下深约10余米处。洞内有各种形态的钟乳石,洞之极点有一池清水，一泓泉水从洞顶流下，称为天井泉。西锦屏峰景观有：秦王点兵、天神奏帝王、石人均泉、童子拜观音、虞舜拜母、依山大佛、神马嗥月等。峰前有黑龙潭瀑布，常见于夏日雨后。
五老祠
太乙峰上的五老祠，也叫灵峰观，其内有五老殿、三清殿、玉皇殿。这些古建筑毁于解放战争时期，即一九四八年。目前，正由五老峰开发有限公司筹划复建。人们登上复建后的太乙峰，会感到比较平展。
太乙峰上，迎接游客的首先是片宽阔的绿草坪，草坪如毯，最适于小憩，游人们到此，可以增加给养，以备下一步的游览。 
五老峰棋盘峰
棋盘山峰
在太乙峰西侧，它南依水帘洞，北靠老铁楼，西 临鸿沟，东望新峰。我国晋朝《搜神记》记载"王质烂柯"的 故事就发生在这里，由于有天仙陈仙女下凡一胎生九子的传说， 这里自古以来都是祈福求子最兴盛的地方，而且拜神求子，甚 为灵验。有诗赞其："峰回路转湾几千，棋盘林翳介香烟，晚 钟一声山月满，几士何如此境天。"
飞来石
几亿年前的寒武纪，五老峰是大海底里花岗岩结构的礁石，而后地壳变幻，苍海变成了陆地，五老峰就成了高山。又经过第四纪冰地时代，岩石慢慢风化为沉积岩，后来又一次火山喷发时，从地下喷发出了火山的岩石--石灰岩质，恰好滚落在沉积岩的上面。这块比房子大的巨石，就称为"飞来石"。
太乙坪峰
太乙峰为五老峰之北峰，是五老峰通至各峰巅、山峪的中枢。"五老祠在其上，栋宇 宏敞，松柏苍秀，游者至此，叹为观止"，当年，"五老"携《河图》、《洛书》在此布 道传经，人们因五老而修五老祠，因五老祠而名五老山。太乙是天之星神，又作北极神， 称太乙峰为五老山之文化核心，也是昭示五老山文化内涵之宗。
恐龙蛋化石
在玉柱峰顶上,有数块巨石,上有许多椭圆形化石,形如恐龙蛋,其中的真伪，还需有关专家来考证。
五老山的由来
五老峰，原称五老山，在虞乡。晋代张僧鉴在《浔阳记》中说："（庐山）五老峰横隐苍空，形势如河中府虞乡县五老山。"在《虞乡县志》中有"五老山，在县南十五里，玉柱、太乙诸峰之总名也。"五老山之五老，源出于古代传授伏羲《河图》《洛书》五老之名。
五老峰美景
伏羲是古代五帝之一，他发明创造了一种揭示天地万物互相变换的图符卦说，就叫《河图》《洛书》，这是易学的原始宝典，周文王的《周易》和华夏民族的易经学说，都是在《河图》《洛书》的基础上弘扬发展起来。
从《河图》《洛书》到《周易》之间大约三千年历史。这一时期应是易学文化创元传播时期，在这一创元传播的过程中，古代形成了一个多人体系。代代相传，也就是五老体系。为什么要以五老体系相传，分析其原因，应是古人为了防止《河图》《洛书》的完整理论学说在单传中遗失或讹传，也为了再在实践与应用中继续研修完善，弘扬光大。
为什么要以五成体，这其实是与《河图》《洛书》的内在密切相关的。古有"天数五，地数一，五位相得而各有合。""原有五行生克之理"，天干、地支的设置，始于生生克克之机，而生生克克之机，始于五行，五行之说，则始于《河图》《洛书》，《河图》左旋定相生之机，《洛书》右旋定相克之机，生克即定，五行具备，六十四卦升降归游，亦由此而定。朱熹著《易学启蒙》说："《河图》以五生数统五成数，而同处其方，揭其全以示人而道其常，数之体也。《洛书》以五奇数统四偶数，而各居其所，盖主于阳以统阴而肇其变，数之用也。"《河图》《洛书》之数，皆以五为中。
从三皇到五帝，经夏、商至周，约三千年，《河图》《洛书》不失，而且能弘扬光大，其奥妙也在于五老体系代代相传。五老山的由来正是因五老携图隐居，研经布道，经常隐居出没于五老山。所以，五老山亦应是古代"道"山或"卦"山。它的蕴涵自古以来就幽深而广大。
古代研经传道的五老，在史话被称为天神或天尊，在星象卦说之中，他们分别是青灵始老天尊，代表东方、木、黑色；丹灵真老天尊，代表南方、火、红色；黄灵元老天尊，代表中方、土、黄色；浩灵素老天尊，代表西方、金、白色；一灵玄老天尊，代表北方、水、蓝色。五老祠所祭的正是这五老天神。
由此而知，五老山，是五老携《河图》《洛书》藏经授典的隐身之所，研卦修行，传经布道的地方，是易学文化创元时期的传播之地，河洛文化的摇篮之地。
此乃山西永济五老山的由来。
景点图片
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