待 客
土族是一个十分好客的民族。土族人家来了宾客，尤其是来了贵宾，常常全家一齐出动来热情款待，有时村里人也主动出来帮忙。
土族的待客方式别具一格。宾客临门时，主人一般要在大门外亲迎，必要时还举行简单的欢迎仪式，来为客人敬酒和敬献哈达。接着牵来一只又肥又大的绵羊，让客人往羊头上洒水，如果羊摇头时，说明“龙王山神”都高兴，可以宰羊招待客人；如果羊不摇头，说明“龙王山神”不高兴，只能杀鸡，不能宰羊。不过，在一般情况下，一壶冷水突然浇在羊头上，羊都会摇头甩水的。客人进门入房，上炕就坐后，主人先端上喷香的奶茶和又酥又香的焜锅（一种面食品），让客人吃喝，茶碗里放有两颗红枣。客人如不想喝茶时，要把碗里的枣子吃掉，否则，主人会不断地往碗里添茶。接着，端上丰盛的饭菜来款待。席间还要喝酒。喝酒时，房间的窗子高高撑起，主人和村里的青年男女在院子围成一圈，一边唱歌，一边跳舞，热情地向客人敬酒。客人一边观看优美的舞姿，欣赏着悦耳的舞曲，一边和主人把盏论酒，开怀畅饮。喝得高兴时，主人和客人之间互致颂词。歌词中充满华丽的词藻。如主人赞颂客人的德高如蓝天，情深似大海，意志象雄鹰，知识象海洋等；客人则赞美主人热情款待，情深似海，夸主人在檀木的桌子上摆上宝贝般的碟子，碟子盛着肥美醇香的羊肉，金子般的酒盅里斟满了青稞美酒等。客人酒足饭饱，起身告辞时，主人全家又一起出动送客。临别，主人还要用龙碗向客人敬酒，祝愿客人吉祥如意，一路平安。
婚 嫁
土族的能歌善舞，不仅表现在日常的生活中，而且就连土族青年男女的婚礼，也是在一整套完整、欢乐的歌舞中进行的。
土族群众实行一夫一妻制。妇女地位比较高，男女之间的关系，普遍融洽。因为妇女是主要劳动力，丈夫对妻子比较尊重。女子在财产的支配与使用上有相当的参与权。有些地方，甚至是女子当家。
土族的婚礼，一般分提亲、定亲、送礼、婚礼仪式、谢宴等程序。仪式隆重热烈。
提亲。无论是自由恋爱，还是父母决定，都得由男方父母请媒人，向女家求婚。媒人多为男性，一般要请村里有名望的长者，或与女方家沾亲带故的人，便于说合。提亲时，媒人要预备焜锅馍和蒸花卷各一付、酒两瓶，送到女方家。女方父母若同意这门亲事，就收下礼物，并热情招待媒人。否则，将让媒人带回。
定亲。女方家同意后，请来本家各户家长，并邀请男方家的父亲或叔父，同媒人一起来商量定婚。男方需带两包茯茶、三瓶酒、一条哈达、两付馍馍，作为吃喝礼。并送给女方家父亲一包茶，母亲一件长衫料子。同时送一部分财礼。在议礼过程中，女方家开始故意要很多财礼，这时，媒人和男方家父亲或叔父，向女方家的长辈频频敬酒，说好话，使财礼的数目降到最合适的程度。
送礼。定亲后，男方家请媒人给女方家分期分批送礼。但主要礼要在办喜事前三个月送毕，以使女方缝制衣服等。财礼分干礼、衣料和首饰，也有全部送线的，衣料由女方自己选购缝制。按土族传统习惯，在未娶亲前，女婿不到女方家去。现在逢年过节，不仅要去，还要给女方家人分别送礼物。
选吉日。土族婚嫁，多在每年正月举行。大约在一个月前，先由男方举行择吉日仪式。土族称婚宴为“霍仁”，择吉日称“砣让霍仁”，即首宴。参加择吉日首宴的，有女方父亲、叔父或哥哥等人，男方也对等地请人赴宴，加上媒人，约有七八个人，共同请神择吉日。
娶亲。在娶亲的前一天，是女方家的嫁女宴，土族称“麻择”。女方本家各户，亲戚、朋友、左邻右舍送来礼物。女方家设宴招待，并摆嫁妆，当众一一交待男方送来的财礼，缝制了多少件（套）衣服，以及女方家的陪嫁，等等。这时，姑娘要哭嫁，哭嫁词委婉动人，感谢山神、土主、父老、乡亲、父母、哥嫂、姐妹的养育之恩和深厚情谊。
“麻择”开始时，男方家委托媒人送来三十斤肉（一般为一只猪的前腿和四根肋条）、三瓶酒、两付焜锅馍、一付蒸花卷。商议好送亲的方式，媒人当日赶回男家，告知准备娶亲的一切事宜。
傍晚，男方派两位能歌善舞、擅长辞令的“纳信”（迎亲人），备上高头大马，带上一只活羊、三瓶酒、三付馍和新娘上马时穿戴的衣服前往女家。新娘家的亲戚朋友和左邻右舍，蜂拥向前，抢走礼物，然后便在大门口翩翩起舞，边跳边唱。歌儿里故意嘲笑“纳信”带来的马象毛驴一样，羊肉是“臭肉”，而“纳信”则用歌儿千方百计地为自己辩护，夸耀自己的马如何俊美，羊肉如何鲜美等。跳罢歌舞，迎“纳信”进大门。这时门后躲着的一人，突然将一大盆冷水猛地泼向刚进门的“纳信”。如果“纳信”机灵，常常会躲过；如躲闪不及，一盆冷水就会从头泼到脚。进了大门，又有人迎上来对歌。对罢歌，才将“纳信”请上热炕，坐在暖融融的火盆旁，然后用金丝龙碗斟满青稞美酒，向“纳信”敬酒问安。紧接着用丰盛的饭菜来款待娶亲人。席间，院子的中央堆起柴火，年轻的姑娘、媳妇们围在火堆边，又开始唱歌，极力夸奖自家的姑娘长得如何美，跳舞跳得如何好，歌声怎样动听等等，而“纳信”也不遗余力称赞自家的小伙子怎样俊，劳动如何好等。唱歌、对歌、常常从拂晓闹到深夜。
第二天天亮前，新娘经过梳装打扮，头上罩上一层层五颜六色的漂亮纱巾，上马起程。新娘的亲属将一把红筷子撒在院子里，母亲将新娘穿过的衣服扔出墙外，表示姑娘已经出嫁。新娘在娶亲人、送亲人的簇拥下来到新郎家门口，首先由新郎捧着美酒和哈达，迎上前去接新娘下马。在他身后，每一步站一个姑娘，一个捧着酒盅、酒壶，为送亲的宾客致酒。
新郎新娘进门时，由一位年轻的媳妇拖着一条大红毡在前面引路，新娘由新郎领着缓步而入。娶亲人则怀着胜利的喜悦，抬着新娘的嫁妆，边走边唱。说是：“花花绿绿的带来了，金银财宝抬来了，美丽的新娘娶来了。”
土族姑娘出嫁方式有两种，一种叫“小出小进”，一种叫“大出大进”。所谓“小出小进”，即新娘到婆家后才改变发式。这种方式比较复杂、庄重。所谓“大出在进”，即在娘家改发式，到婆家后立即拜天地。这种方式比较简便、省事。“小出小进”的出嫁方式，新娘到了规定的时辰，须坐“经卷”。即在堂屋的桌子上，依次摆着“经卷”、柏树枝、佛灯、牛奶、红筷子、茯茶、粮食、羊毛等九种吉祥物品。纳信在堂屋门前唱《依姐》歌，并使劲摆动褐衫衣襟，新娘由其兄弟用白毡或红毡抬着沿院里的圆槽转三圈后，出门上马。“大出大进”的出嫁方式，纳信可以不唱《依姐》歌，穿戴一新的新娘，由其母亲或姐姐陪着绕圆槽转三圈后，出门上马。民和三川地区的土族新娘上马时，阿姑们要唱上马曲。新娘由其姐姐作伴娘、小妹作伴女同到婆家。伴娘当天随送亲队回去，伴女则要等到婚后第三天新娘新郎回门时带回。
上马起程仪式举行后，由新娘的哥哥、弟弟、姐夫、舅舅等十多人组成送亲队伍（土族“红仁切”）送到家。沿途经过的村庄，凡是新娘本家的已嫁姑娘都要手捧酒壶酒杯，等候路旁，向红仁切问好、敬酒。送亲的红仁切快到男方家时，排成整齐的队列，齐唱《拉罗洛》歌（赴宴曲），男方派两个人前去敬酒迎客，土族语称“斯木托斯乎”。到男方大门前时，又要敬酒、献哈达。门前的方桌上面，摆动着“西买日”（炒面和酥油花），以及插有柏树枝的一碗牛奶，方桌旁边有一个木制的方斗，装满麸皮，插有一枝系有哈达的箭，土族语称“巴达日”。红仁切为表示吉祥如意，用柏树枝蘸着奶子，向四方泼洒，并围绕方斗边撒麸皮，边唱歌跳舞。庭院四角放四堆麦草火，庭院中央的圆槽上点燃松棚，满院通红。
新娘进大门时，有两个年轻妇女在前面拉着红或白毡，新郎新娘跟着毡，男左女右，抱着用红布制作的布娃娃，并肩缓缓迈入庭院。是“小出小进”的，则新娘到伙房灶神爷前，由事先选定的妇女动手为她梳头改发式，穿新婚服装，开口。开口仪式是，有一位也是事先选定的妇女，手拿用红线缠着的擀面杖在新娘面前绕几下说：“新娘新娘你开口，金口玉言，家里的话不要到外面去讲，外面的话也不要在家里乱说，守口如瓶，免惹是非……”
穿戴后，即举行拜天地，由媒人或红仁切中的一位长者主持诵祝词：“鲜花般的阿姑，走过金子的楼门，来到金子镶成的庭院，向上天下地，千神万佛，叩头！”新郎新娘要连续拜四次，进入洞房。
接着谢媒人。土族称“瓦日哇西买拉”。人们围着媒人，一边唱媒歌，一边给媒人敬酒，并向他嘴里喂炒面，额头上贴酥油。红仁切和媒人都被请到上房，设宴款待。过去一般不炒菜，主要是酒肉。现在有摆动八盘的，还有土、汉宴席并上，十分丰盛。
中午时分，娘家送亲人在婆家院里摆动嫁妆，给新郎穿戴衣帽等。
最后，双方协商奶母钱。红仁切摆出一副慷慨大方的样子，象征性的收几块钱，然后，边饮上马酒，边走出大门去……
丧 葬
土族的丧葬因地而异。互助地区多数实行火葬，少数实行土葬。民和、大通地区一般都实行土葬。同仁地区的土族实行火葬，也有土葬的。不论是火葬还是土葬，都要举行丧葬仪式。
老人病故后，将其衣服脱去，将遗体扶起来，成蹲坐状，双手合十，两拇指撑于下颌骨，放在原处的炕角头，周围用干净土坯挤紧，上面披上衣服或白布。当天早晨，即派人去向喇嘛或本本子占卜葬期，邀请本家各户家长商议治丧事宜。请木匠赶做灵轿。第三天下午，将遣体入殓，用一条向左拧成的白布或黄布条，在每一关节处绾一绣球，一般要绾七至十三个，然后套上黄布做的套子，土族语称“布日拉”，装入灵轿内。灵堂设在堂屋里。一般在家停放五至七天。老人病故要请喇嘛诵经超度，并由喇嘛主持，每晚请本家老少集体念“嘛呢”。
举行葬礼前一天，是集中祭奠的日子，土族语称“日格”。本家各户、亲戚、朋友、左邻右舍都要来吊唁，舅舅来“认骨”。
土族丧葬要待客。一般为三顿饭，馍馍茶、酥油炒面、蒸油馒头和稠米饭。一般不动荤，只吃素。
三道茶饭后，舅舅举行“摆外”、慰亡灵仪式，对亡人的一生作出公正的评价，对儿孙们的孝心作出褒贬。
“摆外”后，黄昏时分，请人到一个人僻静处，砌火化炉。举行火化仪式，一般在早晨六七点。灵轿由儿子、侄子等抬到火葬场。遗体由其儿子或侄子从灵轿中抱出，面向西方，放入炉内后，送灵轿者都跪拜在周围祭奠。女儿、媳妇都要哭丧。由指定的两位本家弟兄点火。灵轿也要砸碎烧火。喇嘛诵经，向火化炉内投放五色粮食，浇酥油汁，约两小时左右，火化结束。下午拾取骨灰，放在一尺多长的柏木匣内，由儿子或孙子用一根红线牵引，埋在临时选定的地方，待到第二年清明时，再迁到祖坟地埋葬。亡人送葬后，子女服丧，一般为七期，四十九天。服丧期间，男子不戴帽子，妇女不穿有色彩的衣帽，不串亲访友，当年不贴春联，不拜年，以示哀悼。
服 饰
土族服饰，各地不尽相同。互助、乐都、大通一带的土族服饰，仍保持传统习俗，但也有很大的发展变化。民和地区已基本汉化，同仁地区则已基本藏化。
土族的男子服饰，以短为主，长短结合。青年人的衬衫、腰带、鞋袜都要绣花。青年妇女的夏装是长短结合，在家里一般穿长衫，在田间一般穿短衣。她们的白布汗褂大襟的胸前镶方块绣花布（汉语叫“胸花”），袖口有二寸多宽的黑布镶边，边上有均匀的三针子绣线，领子翻背，镶花边和水獭皮。汗褂上面套坎肩，有黑、蓝、紫色，边上同样绣花镶边。腰间系彩绸或绣花棉布带子，足蹬浅腰鞋，鞋面绣花。头戴“拉金锁”翻边毡帽或礼帽，有的还在礼帽上插上花。
土族妇女的长衫，有单的，有夹的，还有棉的，土族语分别称“年昂”、“汪西日”、“郭登”。袖子上套有用红、黄、绿、紫、黑色缎料堆制的花袖筒，土族语叫“绡藻”。每逢节假日，她们还要勒上更为豪华的一种腰带，将整个腰身都围起来，使人的身段花团锦簇，婀娜多姿。妇女们的裤子，一般为蓝色长裤，并套上裤筒，未婚姑娘为大红色，已婚妇女为黑色，四十岁以上的妇女不再用了。裤筒边沿为蓝白色夹缝。裤子上面还要穿百褶裙，互助等地为大红色，民和地区为绯红色和绿色。老年妇女都穿长衫，套一件黑色蓝色镶边坎肩。
土族妇女的头饰繁多，原来有“马鞍”型、“三叉”型、“铧尖”型和“干粮”型等。到了四五十年代，互助等地又开始讲究“土人头”、“藏民头”、“达子头”和“汉人头”。土族妇女中的”藏民头”，夏季戴礼帽，冬春戴狐皮帽。头发梳成两个辫子，从头顶到辫梢，由红白彩珠串连起来，辫梢连绣花辫套，垂至膝盖以下，穿长衫、长裤，勒绸、布彩带，蹬绣花鞋。“达子头”，戴翻棕黑色毡帽，穿长衫，勒腰带，蹬绣花鞋。
刺 绣
土族妇女擅长刺绣，她们用智慧和巧手，美化生活，装饰自己。姑娘们长到七八岁，就在母亲、姐姐们的启迪下，开始拿针弄钱，学做绣花。经过几年的苦练，掌握了民间刺绣的基本功，从简单的针扎、荷包、衣领、围兜、腰带，直到大型的人物、山水、佛像等都能刺绣。如果谁家的女孩子会做鞋袜会绣花，就夸她聪明，是个有出息的的好姑娘，将来一定是个好媳妇，反之就被人嫌弃，甚至说她是“笨女”、“女木匠”等。
土族民间刺绣种类较多，彩线的运用，颜色的搭配，都有鲜明的民族和地方特色。一般比较普遍的有盘线、拉线、堆绣等。不同的针法，是根据不同的衣服的需要而定的。“胸花”一般用盘线绣太极图、八卦图等，颜色娇嫩、鲜活，栩栩如生。衣领一般修饰边沿，用金线盘绣“富贵不断头”、各种花卉等。姑娘们结婚用的“达博布”，是比较大的服饰刺绣，有一丈二尺长，一般为墨绿棉布。带子两头都绣花，一头最小的为三个眼子，大的有四个、五个眼子的。各个眼子都用不同的图案组成，有太极图、八卦图、喜鹊登梅、孔雀栖牡丹等等，色彩缤纷，层次丰富，而且带子两头的图案都要对称、和谐。一付“达博带”，就是一件刺绣艺术珍品。这是土族妇女做姑娘时必须要做的。因为工作量大，要花费很多的时间和心血。
随着改革、开放、搞活，土族妇女的眼界也开阔了，她们的刺绣不仅用于服饰，还扩大到被面、挂毯、佛像等等。1987年由海北州人民政府、省文化厅、省民委联合举办的青海民族民间刺绣艺术展览，在西宁、北京等地展出后，深受各族人民的喜爱。1988年5月又出国到索马里展出。在展品中，土族刺绣品占很大比重，其中有土族妇女的“达博带”、佛像等。两幅释迦牟尼刺绣佛像，出自互助土族自治县五十乡的几个土族姑娘之手。她们用娴熟的刺绣技术和一颗虔诚的心，昼夜加工绣制，作为献给佑宁寺恢复宗教活动的礼物。这两幅像，以盘线、拉线法施用重彩绣成，显得金碧辉煌，灿烂夺目，是难得刺绣艺术珍品。目前，互助县东沟、五十等地的土族阿姑已走出家门，到塔尔寺，夏群寺、拉卜楞寺去绣佛像，还准备翻越唐古拉山，到拉萨、日喀则去大显身手呢。
歌舞与花儿会
土族民间盛行各种曲调优美的民歌，情节动人的口头文学，如叙事诗、民间故事、神话传说、寓言、童话、谜语，以及“花儿”、宴席曲、“安昭”等。著名的民间说唱史诗《拉仁布与祁门索》是一部酷似《梁山伯与祝英台》式的爱情悲剧，情节极为生动感人。在土族之乡，每逢节假日或闲暇之余，人们常常欢聚一堂，有说有唱，且歌且舞，欢乐异常。平时，人们则特别喜欢唱“花儿”。所以，在土族之乡，不论你走到哪里，是高山河畔，田间地头，还是林间小道，都可以听到悠扬动听的“花儿”随风飘荡。特别是到了风和日暖，禾苗青青的夏季，妇女们在麦田里一边劳动，一边唱“花儿”，在山上干活的小伙子们也凑上来对唱或唱和。土族山乡还盛行专门赛歌的“花儿会”。“花儿会”多在每年农历二月二、四月初八、六月初六、七月十五举行。届时，方圆数百里的群众、成千上万的民间歌手和正在热恋之中的青年男女，从四面八方汇集到“花儿会”上，尽情地赛歌。“花儿会”一般举行3天。比赛从每天清晨就开始，人们两人一对、三五人一伙地聚居在山头、坡下、河旁、林间互相对歌，看谁唱得好，看谁的歌儿美，歌儿多。唱得好听，自然会得到观众的称赞和褒奖；唱得不好，歌手们还会用歌儿嘲笑他。有些出名的歌手能从早唱到晚。
节 日
土族的传统节日，除了春节、端阳节与汉族相同外，还有本民族的节日和庙会等。如正月十四日佑宁寺的观经会，二月二日威远镇的擂台会，三月三、四月八的转山会，六月六、六月十三、六月二十九各地的“花儿会”，七月二十三日的“纳顿会”（又名庆丰收会），还有晒佛节、灯会、麻子沟刀山会、鸡蛋会、邦邦（Biang）会、祭祖节、五月二十八东岳庙会、六月鲁若等。其中以“擂台会”、“花儿会”和“纳顿会”最有特色。届时，人们不仅要载歌哉舞，欢庆节日，还要进行赛马、摔跤，耍武术等文体活动，进行物资交流，颇为热闹。民和三川地区的纳顿节，从农历七月二十二日到九月十五日结束，被誉为世界上历时最长的狂欢节。互助、大通等地的鸡蛋会，在农历三月三、三月十八、四月八在寺庙举行。届时进香民众带许多鸡蛋赴会，除自食外，敲击作戏。会毕，满地蛋壳，如同一地冰雹，意为禳解一年雹灾，故称。
禁 忌
土族忌讳过中秋节。中秋之夜人们要朝月亮撒一把草灰。土族忌讳吃骡、马、驴肉。到土族人家作客，忌讳到牲畜圈里大小便。同时忌讳数主人家的牛羊，认为这会影响畜群的发展。上炕就坐时忌讳坐到主人家的枕头、被子上。土族还有忌门的习惯，如生孩子、安新门、或家中有重病人时，要在大门旁边贴一方红纸，或在大门旁煨一堆火，外人不得进入庭院。
元起
塔尔寺，互助土乡一日游260元起
塔尔寺、互助土乡、青海湖3日游680元起
甘肃景泰石林汽车两日游0元起
金城兰州一日游110元起
2009年坎布拉、孟达天池休闲两日游580元起
青海常规游+敦煌特色游1400元起
青海湖塔尔寺互助孟达天池坎布拉六日游1300元起
鸟岛一日游90元起
青海精华游+银川常规游1380元起
青海北孚大酒店220元起
西宁三榆大酒店238元起
青海汇通建国酒店650元起
西宁如家快捷酒店（南山路店）160元起
青海华辰大酒店180元起
塔尔寺80元起
东关清真大寺20元起
互助北山国家森林公园68元起
瞿昙寺30元起
原子城纪念碑95元起
