出了孔府，我手中的相机终于彻底地失去了能源，于是只好眼巴巴地看着那美仑美奂的“万古长春”坊在身边掠过。如此，未能亲摄这个是美得不得了牌坊，成了我此次齐鲁之行中，最大的遗憾。其实到了“万古长春”坊，孔林神道已走了一半，大林门已近在眼前。
“鲁哀公十六年(公元前４７９年)，夏历二月十一日，孔子卒于鲁，享年七十三岁。死后，葬于城北泗上。”在孔子死后，“弟子各以四方奇木来植，故多异树”顾称之为林。
孔林，亦称宣圣林、至圣林，是孔子及其家庭的专用墓地，也是世界上延时最久、规模最大的家庭墓地，位于曲阜城北泗水之上，占地三千余亩，总面积是曲阜城的两倍有余，周围垣墙连绵十数里。
要知道东周时期的中国人已经相当有环保意思了，在孔子死后，众弟子纷纷植树祭师，开文明祭祀的先河。两千多年传承下来，如今林内有各种树木10万多株，其中名木古树4万余株，更有近万株已被国家列为一、二级保护的“活文物”。林中的柏、桧、榆、槐等大树，盘根错节，枝繁叶茂，四季苍翠。还有野菊、半夏、柴胡、太子参、灵芝等数百种植物，依时争荣。
孔林“风水”自然被孔子的后代视作“命根子”，竭力保护着。当年秦始皇挖河以破孔家地脉，不想却引来，“圣人门前水倒流”的故事。到了清光绪三十年(1904年)，本来津浦铁路是计划经过曲阜的，但因为铁道离孔林西墙很近。当时的衍圣公孔令贻得此消息十分着急，向朝廷连递几件呈文，说铁路将“震动圣墓”，“破坏圣脉”，使祖宗灵魂不得安宁。结果铁路到曲阜拐了个大弯，向西南绕行。
这一影响持续至今，所以如果想坐火车到曲阜，大多在兖州下车，然后改乘汽车来曲阜。
过了大林门，在长达一华里的甬道上拥满了兜售纪念品的小贩，我们好不容易才挤进了二林门。地上的半截枯树一下子吸引住了我们的眼球，原来“子贡手植楷（街）”是也。
子贡，复姓端木，名赐，字子贡，是孔子得意门生之一。相传孔子去世时，子贡在外地经商未能及时赶回来。后来，当子贡回到先师墓前时，他手执哭丧棒流泪不止，哭丧棒居然在泪水滋润下生根发芽，若干年后成为一棵大树。可惜这传说中的名树在前朝被雷劈毁，只剩下这半截木头疙瘩供后人瞻仰。
引起我注意的是“子贡手植楷（街）”的“植”字缺了一横，原来这表示孔子出殡的时候子贡没能参加，代表弟子独其缺一人。而更神奇的是这块石碑，还是块赫赫有名的“流泪碑”呢。这是怎么回事？传说每年农历八月廿七前后，也就是大祭孔子的日子，无论是白天还是黑夜，也不管是早晨或者正午；在石碑的表面，总是湿漉漉地挂满了一串串水球，酷似一个极度伤心的人正在流泪，能道真的是子贡至今还在思念着老师吗？
筋疲力尽的我们，终于见到了“携子抱孙”的“马鬣封”孔子墓了。“马鬣封”是一种特殊尊贵的筑墓形式，因为看上去像马鬣（马颈上的一排毛）顾而得名。“携子抱孙”说的是，他儿子孔鲤的墓在孔子的东边，而南边则是其孙著《中庸》的孔伋的墓。夫子墓前石碑篆刻“大成至圣文宣王墓”是明正统八年(1443年)黄养正书写的。令人奇怪的是，墓碑前建有一道不伦不类的矮墙，还将墓碑遮去了三分之一，只露出“大成至圣文宣干”，“王”字的底下一横看不见了。为什么要建这样一道墙？原来这里还个“孔尚任巧解康熙难”的典故呢。
在清康熙二十三年，康熙皇帝到孔林朝拜孔子墓。猪、牛、羊三牲已供桌上摆好，地上黄毡也已铺就，香雾袅袅，烛光晃晃，一切都已准备停当。这时皇帝在前，文武百官在后，准备祭祀。
当康熙走到孔子墓前准备跪拜时，发现墓碑上的字是：“大成至圣文宣王之墓”，便尴尬地站在那里，接着，祭祀的鼓乐奏起，康熙帝皱了皱眉，仍站着不拜，众人全都愣住了。这时，《桃花扇》的作者、孔子第六十四代孙孔尚任立刻明白了其中道理。原来，皇帝是只拜师不拜王的。于是他便马上叫人拿来一匹黄绸，把碑文中的“文宣王”盖住，并添上“先师”两字，成为“大成至圣先师”。康熙帝一看，马上开始祭拜。这个充满厚黑态度的哑谜就这样传了下来，为了不再出现类似的情景，孔子的墓碑前就建起了这道我们看到的矮墙了。
孔子家的智慧密码就这样一道道在我们眼前露出神秘的微笑，与先人的一次次交错时光共鸣，让我们受益良多，而我们也将匆匆告别迷人的齐鲁故地，奔向中华文明的另一发祥地——河南。
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