在门巴人的意识中，人的衣食住行，生老病死，丰收歉产和禽畜的兴衰都与鬼神有着密切的联系，形形色色的鬼神在影响他们的生活。人们为寻求鬼的宽恕，神的赐福，使自己祛危求安，免灾受益；因而沟通人与鬼神之间的“使者”--巫师就应运而生了。

    门巴人认为天、地、山、水皆是神，昆虫、野兽、奇石、怪树也是神。神灵无所不在，人们所有的病痛和灾祸都是神鬼在作祟。既然鬼神的作用如此之大，奉神送鬼是必不可少的。在巫师中，登龙坎、把窝、本波是男巫，主事送鬼；觉母、把莫是女巫，专事请神。

    男巫“登龙坎”是送走鬼的意思，“把窝”是英雄之意。他们认为在人生病时，往往是鬼在摆布，把鬼驱走病人就会康复。门巴人认为，鬼怪把人的灵魂抓走引起人生病。送鬼时登龙坎要杀鸡或猪作祭，杀生前要将畜禽给病人过目，表示是病人送的。在祭祀时，将祭品用芭蕉叶包好，连同手摇的转经筒、佛珠、长刀、衣物及病人的其它用品，摆放在村外地边，登龙坎在一番特殊的仪式后，指着食物说“我们为你准备了这些东西，供你享用，望你把病人的灵魂放了吧。”

   “把窝”头缠红布，面部挂串珠，斜披白布带。屋里神案上，用玉米做的偶像，供以大米、鸡蛋、酒和清水，法器为鼓。把窝击鼓，全身颤抖地作驱鬼状，嘴里念道：“把病人的枷锁去掉，把他的灵魂放回来……”然后将烧红的石块投进开水锅中，用结技蘸沸水洒在自己和病人身上，以把病人身上的鬼驱走。

    驱鬼可以治病，请神亦可医疾。门巴人“觉母”、“把莫”，自称是女神的化身，是神界与人间的使者，利用各种仪式的祭祀，到神界去询问病因和治病的方法，在众神的帮助下找到病人的灵魂，把魂灵还给病人，以达到康复的目的。

    除了上述巫师的本领外，“本波”还会念咒语。“本波”汉语称为笨教，是藏传佛教传入前很普通的一种宗教。本波会念咒语，传说这种恶咒能置人于死地。本波有咒经，作法时，自己动手杀鸡、猪、牛，把心脏和内脏取一点煮熟，放上佐料，端来米饭，送给鬼吃，祈求鬼不要让人生病，吃这些食物后就离开吧。

    这些原始宗教的仪规现在已淡化了许多，但在这较为封困僻远的高山深谷里生活的门巴族，在自然灾害和生老病死面前，这些古老的宗教仪式或许可给予他们精神上的某种安慰。