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普乐寺
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产品编号:8539

普乐寺

山水价:¥50元起 门市价:¥50起价说明
景点等级:AAA
景点分类:周边景点
套餐类型:
大门票
游玩月份:
3月4月5月
游玩日期:
12345678910111213141516171819202122232425262728293031
游玩人数:
成人 儿童  

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  • 最后更新:07-31
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景点介绍

1、山门:山门正前方原环列有五座根星门,布局呈正方形,形成一个庙前广场,现已不存。山门前有月台、平台。原来该寺古树参天,现只有月台和平台上有新植的约35年生的松树。月台南北有砖铺恿路,周围有女儿墙。    石狮:山门前有一对石狮子,至今保存完好。普乐寺普陀宗乘之庙等山门前两侧各蹲踞着一对雄壮的石狮子,张牙露齿,颈上系铃和璎珞,肢爪强劲有力,显示出凶猛,每对狮子分雌雄。正伸出左腿戏逗小狮子,小狮子作仰卧状。口含大爪的,是雌狮;伸出右腿正在玩耍绣球,大有民间舞蹈狮子滚绣球意味的是雄狮。明清两代,在皇宫门前陈设铜狮子不仅是炫耀宫廷的豪华,而且用以显示封建君主的尊贵和威严。而庙门前的石狮作为“镇兽”,是政治权力的象征,同时又显示出神权至高无上的威严。山门面阔三间,进深一间,单檐歇山顶,中辟拱门三个,建于高1.8米的台基上,设礓碴坡道。每逢皇帝及王公大臣来庙拈香时,三门并开走无相门(中门)。平时只开无作门(南侧门)。山门正中嵌有乾隆御笔题写的汉、满、蒙古、藏四种文字的“普乐寺”石匠额。普乐之意取自宋朝范仲淹《岳阳楼记》中的名句“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,既有自勉之意,也有自我炫耀的意思。   2、钟楼鼓楼:山门内,南北两侧为钟楼、鼓楼。都是面阔三间,平面呈矩形,上覆黄琉璃瓦绿剪边顶。钟楼内,有明万历四十五年建造的铜钟一口,高四尺,钟钮高一尺,钟口径二尺四寸。每逢初一、十五,博仁寺、博善寺、安远庙的喇嘛20多人在寺内 鸣钟诵经,寺内钟鸣108下。每逢皇帝和王公大臣来此赡礼,鸣钟击鼓,以示庄重。一般寺内以晨钟暮鼓、妙音不断以示吉祥。   3、天王殿:从山门向里迎面的高石基上,有一座面阔五间、进深三间、单据歇山顶大殿,正中檐下悬有乾隆御书“天王殿”云龙匾。殿内正中供奉大肚弥勒佛,肥头丰颊,喜眉乐目,笑口常开。殿内两侧为木骨泥塑护世四天王。高8.38米,呈坐式,体魄魁伟,神色威严,身穿大红团龙花袍,外罩金甲,头戴云龙珍珠 佛冠,胸系勒甲绒绳,腰扎红玉带,手持法宝,足登麻鞋,脚下分别有两个面目狰狞,形体怪异的泥塑像。虽经二百多年的苍桑岁月,依旧光彩夺目,英气逼人,气势壮观,在全国首屈一指,远非其它寺庙的四大天王所能比拟。西北角是南方增长天王,身蓝色,红须赤眉,双手持一宝剑;东北角是东方持国天王,身绿色,红须赤眉,双手持一琵琶;西南角是北方多闻天王,身白色,卷须曲眉,右手持一柄垂有理珞的宝伞,左手握一银鼠;东南角是西方广目天王,身红色,青须长髯,右手持一龙,左手捏一珠。大肚弥勒的背后,中间隔一板壁,设有一尊手执宝许的韦陀神像,面对宗印殿的释迦牟尼,护持佛法。   4、胜因殿:位于宗印殿北侧,面阔五间,进深三间,前出廊、单檐绿琉璃瓦顶。殿内从西向东依次供着内成就金刚手、外成就刚手、秘密成就金刚手,均为藏传佛教的护法金刚,都是双手叉于胸前,身呈青金色,右手持金刚杆,左手拿金刚铃。一般认为,这三尊佛是释迎牟尼讲说密法时所现的形象,是释迦牟尼中秘密化身,所以又叫秘密主   5、慧力殿:位于宗印殿南侧,面阔五间,进深三间,前出廊,单檐绿琉璃瓦顶。殿内从西向东依次供着马头金刚、降伏部多金刚,愤怒降魔王。马头金刚:又称马头明王、马头观音,为胎界观音院之本尊,是无量寿佛的忿怒身。其身赤肉色,三面,间一面呈红色,三睛,左面白色,右面青灰色;鬃毛上竖,头上三个绿色的马头向三个方向张口嘶鸣,喻为向三界挑战;金刚六只,各持骷髅杖、骷髅碗、索子、蛇等。降伏部多金刚手与胜三尊金刚手解释一样。愤怒降魔王,三头六臂双腿,五骷冠,鬃毛中缠有一条蛇,三头,左脸白色,右脸红色,据说是象征着善良与凶恶,善恶均有报。背披生人皮,腰围虎皮裙。身后的背光与马头金刚、降伏部多金刚手相同,均为火焰状。   6、宗印殿:过天王殿进入第二层院,正面为宗印殿。宗印,意思是佛法是不变的真理。建于1.36米高的基座上。殿前各出三阶。宗印殿面阔七间,进深五间,重檐歇山黄琉璃瓦覆顶,重檐叉脊,均用朝凤饰,正脊中设黄琉璃喇嘛塔一座,高约2米,塔须弥座,塔身为实心,塔刹由承露盘、相轮和日月组成。脊为二吻兽吞脊状,塔两侧用八条行龙驼着佛用八宝饰脊。佛八宝即:法轮(法轮常转),海螺(佛音),宝伞(庇护万法), 盖(佛法力量),莲花(不染尘埃),宝瓶(功德圆满),双鱼(自由与解脱),盘长(佛教教义贯穿始终)。八宝是八种佛教供器 ,也叫“八吉祥”。宗印殿的“八宝”饰脊在外八庙的建筑别具一格,融合了汉、藏的民族风格,在全国的古建筑屋脊上也是不多见的。这种形式给建筑以极强的装饰美化作用。宗印殿内 有乾隆御笔匾额“福慧圆成”,意思是福德、智慧圆满成就。殿内供三方佛和八大菩萨,并有两幅竖挂对联   三世佛:此殿为横三世,即东方净琉璃世界的药师佛,中方婆婆世界的释迦牟尼佛,西方极乐世界的阿弥陀佛。  药师佛,又称大医王佛、医王善逝等,为东方净琉璃世界的教主。典型形象是一手持钵,一手持药丸。凡敬药师佛,可免除九横死的厄运。九横死即:言患病无药而死,王法诛戮死,鬼怪夺精气死,火烧死,水溺死,恶兽吞食死,坠崖死,中毒死,饥渴死等九种非正常死亡。  释迎牟尼是婆婆世界的教主,据佛教教义,娑婆世界,又叫 “堪忍世界”,含义有二,一是现实世界充满不堪忍受的苦难,众生罪孽深重;二是佛和菩萨“堪忍”劳累,在这个世界进行教化,表现了他们的“无畏”与慈悲。释迦牟尼向众生讲经说法,首先度化了阿难、侨陈如等五人,称“初转法轮”,此后法轮常转,传教45年,80岁时自知阳寿将尽,走到希拉尼亚瓦提河西岸的两棵婆罗树下,头朝北,右手支颈,左手放置身上,双足并拢,取侧卧姿势,面向西,进入大般涅磐。  阿弥陀佛,意译是无量寿佛,密宗又称为甘露王、无量光佛。他是“西方极乐世界的教主,能接引众生往生西方净土”,所以又称“接引佛”。宗印殿的阿弥陀佛作两手交叉,两大指对顶的上品上生手印(依品、生的上中下,共计有九种接引手印),名为“来迎印”。在西方极乐世界生活的众生,住在由七宝(金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、、玛瑙)建成的房子里,生活自由自在。众生长寿,没有任何苦恼。弥陀经典修行方法有三:一是出家为僧,并修各种功德;二是不出家,专念阿弥陀佛,多少修些功德;三是只要“一心专念,乃至十念”阿弥陀佛。   八大菩萨:分列在三世佛两侧的石雕须弥座上。像高1.8米,宽1.1米,均为木雕金漆像。三世佛南边依次是文殊、金刚手、观世音、地藏王;北边依次为普贤、弥勒、虚空藏、除盖障,合称八大菩萨。他们是等觉位的大菩萨中的代表人物。《药师经》说:信徒在临终时,如信仰东方药师琉璃光净土,届时会有八大菩萨来引路。宗印殿内的八大菩萨都是坐像,容貌清秀,头梳高簪,戴花冠,垂发披散,上身袒露,身上缀挂着各种精巧的项圈、臂钏、手镯等物件,下穿薄透的羊肠大裙,赤足坐在莲花座上,姿态自然娇好。   7、 城:宗印殿之后为普乐寺的东半部,是一座巨大的阁城。实际上是一种曼陀罗实体。东半部平面布局非常特殊,分为内外三重。最外一层是周边呈正方形的群房,每边各21间共84间,现群房已毁。四面正中 均辟门,面西的是前门,乾隆题为“真如镜”。两侧各有20级石蹬道,面阔三间,进深一间、单檐歇山顶,内置乾隆御笔用满、汉、蒙、藏四种文字镌刻的《普乐寺碑记》,记述了建造普乐寺的缘起及目的。   8、旭光阁:旭光阁,意思是面向东方旭日的佛阁。该阁仿北京天坛祈年殿而建,阁平面为圆形,直径2l米,高24米,重檐黄琉璃尖顶。阁内结构是以中国独特的柱梁斗拱构成,檐柱、金各12根,环布成两个同心圆。檐柱支撑下檐,金柱支撑上檐,枋、垫板和檐衍均制成圆弧状。每层檐都铺有黄色的琉璃瓦,顶都冠以巨大的鎏金宝顶,配上朱红色的木柱、门窗、白色的台基,使建筑的色彩格外绚丽多彩。方形平台、圆形屋顶,显示着天圆地方的中国古代宇宙观。  普乐寺的天花有“六字真言”和“二龙戏珠”两种,“六字真言”天花,是在圆光内的莲花图案上画上六个梵语符号。“二龙戏珠”天花是横方上绘有“一统天下”的图案,即在粉框中画一条黑线,象征皇帝以万乘之尊,一统天下,这种彩饰不同于其它寺庙。藻井是高级的天花,有方形、矩形、八角、圆形、斗四、斗八等。  普乐寺旭光阁的藻井是外八庙中最精美的一处,采用三层重翘重昂九踩斗拱形式,层层缩小,直径5.7米,井深七层,外层往里依次是云龙、斗拱、龙、凤、双重斗拱和团龙戏珠,中心的浮雕团龙口衔宝珠垂下约一米。这条龙似飞腾云天之际,叱咤风云,雄壮威猛,势震山河,须目喷张,姿态矫健,似有凌驾九重天外的磅礴气势。虽经二百多年的沧桑,仍然光彩夺目。旭光阁殿内中央的圆形石须弥座上建有一个大型立体的“曼陀罗”,是国内最大的立体“曼陀罗”模型,据说是用37块木头制成,表示释迎牟尼37种学问。  曼陀罗:最初在印度是指一种正方形或圆形的土台,平整其面,以牛粪涂其表面,使之坚固。国王即位或阿阁梨(上师)为弟子受戒均在此台上举行仪式。因为这种仪式被视为极为隆重和神圣,须请“十方三世诸圣”来作证明,故又有坛(坛是绘画“诸圣”之像的)。所以,曼陀罗可有两重含义:一是就形体而言,即指建筑方形或圆形的高坛作为修法道场;二是指在坛上安置诸佛、菩萨本尊,含有“聚集”之意,即 “圣贤集会之处,万德交归之所”。  曼陀罗的形式和类别有很多,仅就西藏曼陀罗为例,就有四种:一是大曼陀罗,以青、黄、赤、白、黑五色表示“五大”(地、水、火、风、空),分区绘画诸佛诸本尊之像,表集会之意。二是三昧耶曼陀罗,不画出诸尊形象,仅画其所持宝珠(表福德)、刀剑(表智慧)、轮(表如意满足)等法器作为代表。三是法曼陀罗,也称种子曼陀罗,以种子表示诸尊形象。种子,即以某一本尊名称之首字代表某本尊,如“阿弥陀佛”的“阿”字即为种子,修行者依首字思及本尊。四是羯摩曼陀罗,是以雕、塑、铸立体造像表示诸尊

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