五台山

在中国大地上，有一串璀璨夺目的项链———“金色世界”五台山、“银色世

界”峨眉山、

“琉璃世界”普陀山、

“莲花世界”九华山，

佛教四大名山，

那里

有看不尽的自然风光，

享不尽的佛教文化，

解不开的神奇惊叹，

观不完的民俗风

情，抹不去的回味思念„„ 

在古老的东方，

有一条梦幻般神奇的旅游线路，

它就是中国四大佛教名山朝圣之

旅、

缘满之旅，

山西五台山曾是文殊菩萨的道场、

四川峨眉山曾是普贤菩萨的道

场，

浙江普陀山曾是观音菩萨的道场、

安徽九华山曾是地藏菩萨的道场。

这四大

名山融观光游览、

佛教建筑参观、

休闲度假为一体。

丰富的旅游资源、

厚重的佛

教文化、

优美的自然风光、

舒适的旅游环境、

极富个性的世界级旅游景区，

正是

四大名山的魅力所在，

是中华文明的结晶，

是中国独一无二的充满诱惑的朝圣目

的地，是海内外游客一生不可不去的无悔选择。

金色世界———五台山

五台山位于山西省五台县，

位居中国佛教四大名山之首，

是世界五大佛教圣地之

一。自东汉明帝以来，即成为佛教圣地，经历代修建，塔幢林立，佛刹棋布，五

峰内外佛寺最多时达

360

所，僧尼达万人之众，堪称为我国最大的寺庙建筑群。

五台山融会了印度佛教、藏传佛教、汉传佛教、民间宗教、儒教、道教和三晋文

化的精髓，

形成了显密并行、

诸宗竞秀、

青庙和黄庙、

子孙庙和十方庙共存的模

式，

是“中国佛教的缩影”，

并被誉为“中国古建筑艺术的宝库”、

“中国佛教

造像艺术的展览馆”、

“中国佛教音乐奇葩”和“国际佛教文化交流中心”。

五

台山以其佛教文化悠久，

自然风光秀丽，

革命遗址众多，

集佛教圣地、

避暑胜地、

革命圣地于一体，融佛教文化、生态文化、皇家文化为一炉。

五台山节日与特

色活动：

节日：

农历四月初四，

文殊菩萨圣诞日，

五台山将举办奉旨道场、

放焰口五爷庙

会。每年

7

月

25

日至

8

月

25

日，举行“五台山国际旅游月”等活动。

住宿餐

饮：

五台山各种档次的宾馆饭店众多，设施齐全，清静舒适，家庭旅社也十分活跃。

特产：台蘑、台参、金莲花茶、莲花豆、台砚、木碗。

在中国大地上，有一串璀璨夺目的项链———“金色世界”五台山、“银色世

界”峨眉山、

“琉璃世界”普陀山、

“莲花世界”九华山，

佛教四大名山，

那里

有看不尽的自然风光，

享不尽的佛教文化，

解不开的神奇惊叹，

观不完的民俗风

情，抹不去的回味思念„„ 

在古老的东方，

有一条梦幻般神奇的旅游线路，

它就是中国四大佛教名山朝圣之

旅、

缘满之旅，

山西五台山曾是文殊菩萨的道场、

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场，

浙江普陀山曾是观音菩萨的道场、

安徽九华山曾是地藏菩萨的道场。

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教文化、

优美的自然风光、

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极富个性的世界级旅游景区，

正是

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是中华文明的结晶，

是中国独一无二的充满诱惑的朝圣目

的地，是海内外游客一生不可不去的无悔选择。

金色世界———五台山

五台山位于山西省五台县，

位居中国佛教四大名山之首，

是世界五大佛教圣地之

一。自东汉明帝以来，即成为佛教圣地，经历代修建，塔幢林立，佛刹棋布，五

峰内外佛寺最多时达

360

所，僧尼达万人之众，堪称为我国最大的寺庙建筑群。

五台山融会了印度佛教、藏传佛教、汉传佛教、民间宗教、儒教、道教和三晋文

化的精髓，

形成了显密并行、

诸宗竞秀、

青庙和黄庙、

子孙庙和十方庙共存的模

式，

是“中国佛教的缩影”，

并被誉为“中国古建筑艺术的宝库”、

“中国佛教

造像艺术的展览馆”、

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在中国大地上，有一串璀璨夺目的项链———“金色世界”五台山、“银色世

界”峨眉山、

“琉璃世界”普陀山、

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佛教四大名山，

那里

有看不尽的自然风光，

享不尽的佛教文化，

解不开的神奇惊叹，

观不完的民俗风

情，抹不去的回味思念„„ 

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有一条梦幻般神奇的旅游线路，

它就是中国四大佛教名山朝圣之

旅、

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山西五台山曾是文殊菩萨的道场、

四川峨眉山曾是普贤菩萨的道

场，

浙江普陀山曾是观音菩萨的道场、

安徽九华山曾是地藏菩萨的道场。

这四大

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丰富的旅游资源、

厚重的佛

教文化、

优美的自然风光、

舒适的旅游环境、

极富个性的世界级旅游景区，

正是

四大名山的魅力所在，

是中华文明的结晶，

是中国独一无二的充满诱惑的朝圣目

的地，是海内外游客一生不可不去的无悔选择。

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五台山位于山西省五台县，

位居中国佛教四大名山之首，

是世界五大佛教圣地之

一。自东汉明帝以来，即成为佛教圣地，经历代修建，塔幢林立，佛刹棋布，五

峰内外佛寺最多时达

360

所，僧尼达万人之众，堪称为我国最大的寺庙建筑群。

五台山融会了印度佛教、藏传佛教、汉传佛教、民间宗教、儒教、道教和三晋文

化的精髓，

形成了显密并行、

诸宗竞秀、

青庙和黄庙、

子孙庙和十方庙共存的模

式，

是“中国佛教的缩影”，

并被誉为“中国古建筑艺术的宝库”、

“中国佛教

造像艺术的展览馆”、

“中国佛教音乐奇葩”和“国际佛教文化交流中心”。

在中国大地上，有一串璀璨夺目的项链———“金色世界”五台山、“银色世

界”峨眉山、

“琉璃世界”普陀山、

“莲花世界”九华山，

佛教四大名山，

那里

有看不尽的自然风光，

享不尽的佛教文化，

解不开的神奇惊叹，

观不完的民俗风

情，抹不去的回味思念„„ 

在古老的东方，

有一条梦幻般神奇的旅游线路，

它就是中国四大佛教名山朝圣之

旅、

缘满之旅，

山西五台山曾是文殊菩萨的道场、

四川峨眉山曾是普贤菩萨的道

场，

浙江普陀山曾是观音菩萨的道场、

安徽九华山曾是地藏菩萨的道场。

这四大

名山融观光游览、

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丰富的旅游资源、

厚重的佛

教文化、

优美的自然风光、

舒适的旅游环境、

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正是

四大名山的魅力所在，

是中华文明的结晶，

是中国独一无二的充满诱惑的朝圣目

的地，是海内外游客一生不可不去的无悔选择。

金色世界———五台山

五台山位于山西省五台县，

位居中国佛教四大名山之首，

是世界五大佛教圣地之

一。自东汉明帝以来，即成为佛教圣地，经历代修建，塔幢林立，佛刹棋布，五

峰内外佛寺最多时达

360

所，僧尼达万人之众，堪称为我国最大的寺庙建筑群。

五台山融会了印度佛教、藏传佛教、汉传佛教、民间宗教、儒教、道教和三晋文

化的精髓，

形成了显密并行、

诸宗竞秀、

青庙和黄庙、

子孙庙和十方庙共存的模

式，

是“中国佛教的缩影”，

并被誉为“中国古建筑艺术的宝库”、

“中国佛教

造像艺术的展览馆”、

“中国佛教音乐奇葩”和“国际佛教文化交流中心”。

在中国大地上，有一串璀璨夺目的项链———“金色世界”五台山、“银色世

界”峨眉山、

“琉璃世界”普陀山、

“莲花世界”九华山，

佛教四大名山，

那里

有看不尽的自然风光，

享不尽的佛教文化，

解不开的神奇惊叹，

观不完的民俗风

情，抹不去的回味思念„„ 

在古老的东方，

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它就是中国四大佛教名山朝圣之

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这四大

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厚重的佛

教文化、

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正是

四大名山的魅力所在，

是中华文明的结晶，

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金色世界———五台山

五台山位于山西省五台县，

位居中国佛教四大名山之首，

是世界五大佛教圣地之

一。自东汉明帝以来，即成为佛教圣地，经历代修建，塔幢林立，佛刹棋布，五

峰内外佛寺最多时达

360

所，僧尼达万人之众，堪称为我国最大的寺庙建筑群。

五台山融会了印度佛教、藏传佛教、汉传佛教、民间宗教、儒教、道教和三晋文

化的精髓，

形成了显密并行、

诸宗竞秀、

青庙和黄庙、

子孙庙和十方庙共存的模

式，

是“中国佛教的缩影”，

并被誉为“中国古建筑艺术的宝库”、

“中国佛教

造像艺术的展览馆”、

“中国佛教音乐奇葩”和“国际佛教文化交流中心”。

中国大地上，有一串璀璨夺目的项链———“金色世界”五台山、“银色世

界”峨眉山、

“琉璃世界”普陀山、

“莲花世界”九华山，

佛教四大名山，

那里

有看不尽的自然风光，

享不尽的佛教文化，

解不开的神奇惊叹，

观不完的民俗风

情，抹不去的回味思念„„ 

在古老的东方，

有一条梦幻般神奇的旅游线路，

它就是中国四大佛教名山朝圣之

旅、

缘满之旅，

山西五台山曾是文殊菩萨的道场、

四川峨眉山曾是普贤菩萨的道

场，

浙江普陀山曾是观音菩萨的道场、

安徽九华山曾是地藏菩萨的道场。

这四大

名山融观光游览、

佛教建筑参观、

休闲度假为一体。

丰富的旅游资源、

厚重的佛

教文化、

优美的自然风光、

舒适的旅游环境、

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是中国独一无二的充满诱惑的朝圣目

的地，是海内外游客一生不可不去的无悔选择。

金色世界———五台山

传说五台最早是道家的地盘，《道经》里称五台山为紫府山，曾建有紫府庙。《清 凉山志》称佛教的文殊菩萨初来震旦（古代印度人称中国为震旦）时，居于石盆洞中，而石盆在道 家的玄真观内，这说明当时五台山为道家所踞。 

佛教最初传入我国时，只有少数人奉行。公元前二年，大月支国（原居我国新疆西部伊犁河流域的 少数民族，西迁中亚后建立的国家）国王的使者伊存来到当时中国的首都长安（即今西安），他口授佛 经给一个名叫景卢的博士弟子，这是中国史书上关于佛教传入中国的最早的记录。 
　　佛教传入五台山，普遍的说法是始于东汉。史籍记载，永平十年（公元67年）十二月，汉明帝派往 去西域求法的使者同两位印度高僧迦叶摩腾和竺法兰来到洛阳。 

　　永平十一年在洛阳城西雍门外御道之南，建造一座僧院以供主两位印度高僧居住。为纪念白马负经 （《四十二章经》）输像（佛像）之功，因名白马寺。 

　　永平十一年，迦叶摩腾、竺法兰从洛慢来到了五台山（当时叫清凉山）。由于山里很早就有阿育王 的舍利塔，再加上五台山又是文殊菩萨演教和居住的地方（相传峨嵋山是普贤菩萨、普陀山是观世音菩 萨、九华山是地藏王菩萨演教和居住的地方），他二人想建寺，但由于当时五台山是道教根据地，他二 人颇受排挤,奏知汉明帝。据《国史旧闻》第一册五0二页载：“永平十四年正月十五日，明帝集诸道士 于白马寺，使与摩腾、竺法兰二人塞法”。双方达成协议－－约期焚经，以别真伪（相传，焚经地点在 今西安焚经台）。焚经的结果，道教经文全部焚毁，佛教经文却尚未完全烧尽，他二人获得建寺的权利 。台内山多地广，河流纵横，何处建寺适宜？《清凉山志》载：“在大塔左侧，有释迦佛所遗足迹，其 长一尺六寸，广六寸，千幅轮相，十指皆现”。相传他二人不仅发现此足迹，而且还发现有“舍利”， 再加上营坊村这座山的山势奇伟，气象不凡，和印度的灵鹫山（释迦佛修行处）相似。由于这三种原因 ，故决定在此建寺。寺院落成后，寺以山名－－灵鹫寺。汉明帝刘庄为了表示信佛，乃加“大孚”（即 弘信的意思）两字，因而寺院落成后的全名，叫做大孚灵鹫寺。大孚灵鹫寺是现今显通寺的前身。从那 时起，五台山开始成为中国佛教中心，五台山的大孚灵鹫寺与洛阳白马寺同为中国最早的寺院。 　　南北朝时期，五台山佛教的发展出现第一个高潮。北魏孝文帝对灵鹫寺进行规模较大的扩建，并在 周围兴建了善经院、真容院等十二个寺院。北齐时，五台山寺庙猛增到二百余座。到了隋朝，隋文帝又 下诏在五个台顶各建一座寺庙。即东台望海寺、南台普济寺、西台法雷寺、北台灵应寺、中台演教寺。 也因为五台山是文殊菩萨演教的地方，所以这五个台顶上的寺庙均供奉文殊菩萨，但五个文殊的法号完 全不同：东台望海寺供聪明文殊、南台普济寺供智慧文殊、西台法雷寺供狮子文殊、北台灵应寺供无垢 文殊、中台演教寺供孺童文殊。从此以后，凡到五台山朝拜的人，都要到五个台顶寺庙里礼拜，叫做朝 台。此时，五台山之名已经大量出现在北齐史籍之中了。 

　　盛唐时期，五台山佛教的发展出现了第二个高潮。《华严钞》载：“自太宗至德宗凡九帝（公元62 7－805年）莫不倾仰灵山，留神圣境，御札天衣，每光五顶……不可悉记。”这个期间据《古清凉传》, 全山寺院多达三百所，有僧侣三千多人。此时的五台山，不仅是我国著名的佛教名山之一，而且是名副 其实的佛教圣地了，被誉为我国四大佛教名山之首。 

　　五台山佛教的发展，并非一帆风顺，北魏太武帝太平真君七年（公元446年）、北周武帝建德三年( 公元574年）、唐武宗会冒五年（公元845年）、后周世宗显德二年（公元955年），所谓“三武一宗”， 由于他们不信佛，曾经四次大灭佛法，全国不少佛教寺庙遭到了毁坏，五台山也不例外，所有的寺院几 乎被焚毁殆尽，仅留下一座边远小庙南禅寺。后来，唐宣宗虽大兴佛法，五台山因元气大伤，难以复原。 到了北宋，台内、台外寺庙仅存七十二所。北宋的太宗、真宗和仁宗信奉佛教。这三个皇帝留在五台山 上的“天书玉札”就达三百八十多轴。元至明初，五台山的寺庙建筑又有所恢复。 

　　明清时期，五台山佛教再度振兴，出现了第三个高潮。清代各帝，均信佛法。康熙时，还在台怀、 射虎川和南台等地营建行宫，每隔两三年必朝山一次。乾隆时也是如此，直到嘉庆中年以后，才不复继 续下去。民国年间，仍有善男信女布施钱财，修建寺庙。据一九五三年成立的“五台山古迹保护所”调 查，台内、台外、台顶、台下，青庙有九十九座，黄庙有二十五座，共计一百二十四座（《五台山导游》 一书，有124座寺院的名称表）。在抗日战争前，通常冬季五台山有僧尼一千余人，夏季的二千余人。 日寇侵占五台山以后，许多僧尼逃走，五台山佛教骤衰。一九四方年五台山解放后，这座举世闻名的佛 教甸山才真正回到了人民手里。一九五二年，政府拔款对五台山的古迹进行整修。一九五三年，又正式 成立了五台山古迹保护所，对寺庙建筑和名胜古迹有重点在进行保养和修缮。在这方面，五台山民族事 务委员会和宗教事务委员会，作出了很大努力。使得五台山这位历经沧桑的历史“老人”，如今能以新 的姿态，新的面貌迎接慕名而来的中外游客。 

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