华严寺位于
大同市中心的大西街，是依据佛教的七大宗之一——华严宗的经典《华严经》而修建的，故名华严寺。寺内主要建筑有
大雄宝殿（上寺）和薄伽教藏殿（下寺），其建筑、塑像、壁画、壁藏、藻井等，都是我国辽代艺术的典范。 上华严寺俗称上寺，是以大雄宝殿为主体的一组建筑。进入山门，可见方门两侧门楣分别砖刻有“拈花笑”和“擎竹间”三字，均出自于佛家典故。大雄宝殿始建于辽代清宁八年（1062），保大二年（1122）毁于兵火。金代天眷三年（1140）在旧址重建，以后历代予以修补。大殿面宽九间，进深五间，面积1559平方米，是我国现存辽、金时期最大的佛殿，同时也是我国最大的佛殿之一（另一座是辽宁省义县奉国寺大殿）。殿内佛坛上塑有五尊佛像，人称五方佛。正中三尊为木雕，其余二尊及其他胁侍菩萨都是泥塑。佛坛两侧各塑十尊诸天像（护法神），神情各异，身躯前倾。殿内四壁满布清代绘制的21幅巨型壁画，色彩艳丽，金碧辉煌，保存完好，面积在
山西省寺院壁画中居第二位，仅次于芮城永乐宫。 下华严寺坐落于上寺的东南侧，以辽代建筑薄伽教藏殿为主，大同博物馆就设在下华严寺。薄伽是梵语，译为“世尊”，是佛的十大称号之一。薄伽教藏就是释伽牟尼所说的经典教藏，薄伽教藏殿自辽代中叶以来，就是华严寺的
藏经殿。薄伽教藏殿建于辽重熙七年（1038），面宽五间，进深四间，建筑结构严谨，形制稳健。殿内四壁排列重楼式雕木藏经阁38间，殿后壁正中间悬一天宫楼阁。这些精巧玲线的木构模型，对于研究我国古代建筑艺术，具有重要的科学价值，著名建筑学家梁思成称其为“海内孤品”。这座天宫楼阁和
晋城宋代二仙观的天宫楼阁、应县净土寺大殿的金代天宫楼阁一起构成了山西古代建筑独有的地方特色。殿内完整地保存着31尊辽代塑像。最为经典的两尊塑像历为深受学者与游客的推崇与赞赏，合掌露齿菩萨塑像体态袅娜，婉丽动人，艺术价值最高；普贤菩萨像流露着细腻动人的感情，魅力独具。 华严寺殿宇嵯峨，气势雄伟壮观，是辽金时期我国华严宗重要寺庙之一。前院有山门、念佛堂、云水堂。后院有客室、禅堂、僧舍。寺内主要建筑有大雄宝殿（上寺）和薄伽教藏殿（下寺）。
薄伽教藏殿建于辽重熙七年（1038），面宽五间，进深四，建筑结构严谨，形制稳健。殿内完整地保存着31尊辽代塑像。其中合掌露齿菩萨塑像体态袅娜，婉丽动人，艺术价值最高。四壁排列重楼式雕木藏经阁38间。殿后壁正中间悬一天宫楼阁。这些精巧玲珑的木构模型，对于研究我国古代建筑艺术，具有重要的科学价值，著名建筑学家梁思成称其为“海内孤品”。 华严寺始建于辽，辽代佛教华严宗盛行，道宗亦曾亲撰《华严经随品赞》十卷，故云中（即云中郡，今大同雁北一带）特 建华严禅寺。因寺内曾奉安诸帝石像、铜像，当时还具有辽皇室祖庙性质。辽保大二年（1122年），寺内部分建筑毁于兵火，后重建，至元代初年仍不失为云中巨刹。明宣德、景泰年间大事重修，补塑佛像，勃然中兴。明中叶以后分上下两寺，各开山门，自成格局。清初寺院复遭摧折，几经修缮，成今日之规模。现上下二寺虽连成为一体，仍各以一主 殿为中心。上寺以金建大雄宝殿为主，分为两院，有山门、过殿、观音阁、地藏阁及两厢廊庑，高低错落，井然有序。下寺以辽建薄伽教藏殿为中心，保存有辽代塑像、石经幢、楼阁式藏经柜及天宫楼阁。下寺砖雕二门以东，又有天王殿、南北配殿和山门，别为一院。此寺主要殿宇皆面向
东方，这与契丹族信鬼拜日、以东为上的宗教信仰和居住习俗有关。 华严寺大雄宝殿：在华严寺内北隅。始建于辽，保大之乱（1122年）毁于 兵火，金天眷三年（1140年）依旧址重建。殿身东向，大殿面阔九间，进深五间， 面积1,559 平方米，矗立在4米余高的台上，是现存辽金时期最大的佛殿之一。 檐高9.5 米，庑殿项，正脊上的琉璃鸱吻规模甚大，高达4.5米，北端鸱吻系金代遗物， 历经雨，至今光泽灿然。当心间及左右梢间辟门，形制古朴，为金代旧物， 门前所饰壶门，为已知较古者。殿内采用减柱法，减少内柱十二根，扩大了前 部空间面积，便于布列佛像和进行佛活动。殿内有五方佛和二十诸天等明代塑像，四周壁面为清代罕见。顶部天花板彩面共973块，大部为清代制作，所绘圆环、龙凤、花 卉、梵文等图案，极富变化。殿内还有一座2.5米高的木构楼阁模型，是仿制明代大 同城西
北角的乾楼而作，为研究明代大同城楼结构的重要实物资料。
